以西结书第九章

第 9 章

<syncBible ref=结9章>第9章的审判是以哪一种方式发出？

9章  这一章是要来临的审判画面。在以西结看到耶路撒冷变得腐败之后，神叫一个人留下忠诚的少数人，然后这个人叫了六个人杀了城中的恶人。这是神下令进行的审判（9：5－7）。

<syncBible ref=结9:2>腰悬墨盒子是表明文士的身分，这个盒子在当时的用途是怎样的？

9：2  “墨盒子”在以西结时代是件很普通的东西。它包括一条窄长的板，上面有个槽沟可以盛芦杆毛笔，这枝笔用来在羊皮纸、纸莎草、或干泥上写字。板上还有个凹陷的地方，用来装黑墨和红墨块，在使用之前要把它们弄湿。

<syncBible ref=结9:3>基路伯是哪一种天使？基路伯的临在有何象征的意义？

9：3  基路伯是被造来荣耀神的大能天使。他们与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。亚当夏娃犯罪之后（参创3：24）神为了不让亚当和夏娃再进伊甸园去，便把基路伯放在了伊甸园东面的入口处。基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。约柜的盖叫“施恩座”，在上面有两个金基路伯（参出37：6－9）。这是神同在的象征。当以西结看到基路伯同荣耀的神离开圣殿时（10章），认出它们就是他在第一个异象中看见的活物（1章）。

<syncBible ref=结9:3>甚么是神的荣耀？我的生活是否也在彰显神的荣耀？

9：3  神的荣耀是甚么？神的荣耀是神本性的显现：终极的权柄、超然的存在和完美的道德。神虽完全超越了人的极限，但还是向我们显示了自己，使我们可以敬拜和跟随祂。

<syncBible ref=结9:4-5>墨盒是用来为对神忠心、为罪哀伤的人涂上记号；纵在审判中，神亦保守与拯救？

9：4－5  神告诉带墨盒的人给忠于神的人涂上记号。他们是否忠心，是以他们对民族犯下的罪是否有认识和伤心来决定的。带记号的人，在那六个人开始除灭恶人的时候，就被保存下来。在出埃及的时候，以色列人在门楣上涂血为记号，以此来救他们脱离死亡。在末日，神会将记号印在那些得救赎的人身上（参启7：3）。撒但也会给它的追随者涂标记（参启13：16－17），不信主的人都像撒但一样注定要灭亡。神惩罚罪的时候，是不会忘记保守百姓的应许的。

<syncBible ref=结9:6>神的审判为甚么会由殿前的长老开始？这对我的事奉有何警醒？

9：6  以色列属灵的领袖（“长老”）明目张胆地推行拜偶像。结果百姓离弃神跟随了偶像。属灵的领袖负有教导百姓真理的特殊责任（参雅3：1），可是他们背离真理，领无数的人远离了神，甚至使一个民族远离神而遭到了毁灭。神开始对这个民族审判是从圣殿开始然后才向外，这并不奇怪（参彼前4：17），因为圣殿应该是他们教导神的真理的地方，可他们却在那里传授假道，这多么令人伤心啊。

<syncBible ref=结9:9-10>短暂的苦难，竟化为对神的埋怨，最终成为不断犯罪的借口。人为甚么会……

9：9－10  百姓说神已离弃了这块土地，看不到他们的罪了。“没关系”，“谁都这样做”，或者“没人知道”，这样的解释使他们更容易犯罪。我们有没有为自己的罪开脱呢？使犯罪合理化会使人更容易犯罪，但这种合理化并不能说服神，也不能取消神对罪的惩罚。──《灵修版圣经注释》

以西结书第十章

第 10 章

<syncBible ref=结10章>神的荣耀逐渐离开了，是最终的遗弃？还是在等待犹大人回转？

10章  第8章到第11章中描绘神的荣耀离开了圣殿。神的荣耀先是停在北门上（8：3－4），然后移到“门坎”（9：3），接下来是圣殿的南边（10：3－4），再下来是东门（10：18－19，11：1），最后到了圣殿东面的山上（11：23）。这座山也许是橄榄山。神的荣耀因为百姓犯罪而离开了圣殿。

<syncBible ref=结10:2>火炭代表刑罚，这刑罚将会以甚么方式临到耶路撒冷？

10：2  神的全然圣洁要对罪进行审判。基路伯是大能的天使，将烧红的煤炭撒在全城，代表了对罪的清洗。这在耶路撒冷则意味着那些拒绝悔改和明目张胆犯罪之人的灭亡。这一预言发出不久，巴比伦便烧毁了耶路撒冷（参王下25：9；代下36：19）。

<syncBible ref=结10:18>神的荣耀离开了圣殿，会再回来吗？我真担心神的荣耀也会离我而去……

10：18  神的荣耀离开了圣殿，在基督进入新约时代之前，是不会再回来的。人们已经污秽了神的殿，使圣洁的神离开了圣殿。神为了让百姓对自己有真正的敬拜，不得不彻底毁灭百姓所歪曲的一切。我们必须使我们自己、我们的家庭、我们的教会和国家向神委身，忠实地跟随神。这样我们的神就不会离我们而去。──《灵修版圣经注释》