历代志下第卅五章

第 35 章

<syncBible ref=代下35:3>在我的生活中，神的“约柜”是置放于何处，是否早已搬离我的生命核心了？

35：3  在摩西的时代，利未人的职务之一就是当以色列人无论何时在旷野中移动，他们都要扛抬约柜起行。“你们将圣约柜安放在圣殿里”，意味着在约西亚以前，玛拿西、亚们这些邪恶的君王在位时，约柜被搬到圣殿的外面。现在这约柜要永远地放在圣殿之中，不再像以色列人在旷野飘流的时候随他们移动。约西亚告诉利未人，现在可以按自己的意愿，负起其他的责任（参代上24）。

<syncBible ref=代下35:15>圣殿的守门者担当了甚么责任？

35：15  圣殿守门的都是利未人，看守圣殿的四个主要入口，每天早晨打开各门。他们也天天做日常的琐碎工作，例如洁净、预备献祭的祭物、数点人民对圣殿奉献的银钱等（有关圣殿守门的详情，请参看代上26：1－32）。

<syncBible ref=代下35:17>守除酵节对以色列人来说，有何信仰上的意义？是否对我的信仰具有相同的意义？

35：17  除酵节是从逾越节结束后那日开始所守的为期七天的节期，和逾越节一样，也是纪念祖先出埃及这件事。他们要像祖先在离开埃及的时候一样，吃无酵饼七日。他们的祖先吃无酵饼为的是快速地准备好，急速地离开（参出12：14－20）。这个节期使人记住，他们已经摆脱奴役生涯，来到神所应许之地。

迦基米施之战{\LinkToBook:TopicID=800}

<syncBible ref=代下35:20>迦基米施战役的历史背景是──

35：20  这件事发生于公元前609年，亚述人的首都尼尼微在三年前被巴比伦人毁灭。被打败的亚述军队在哈兰与迦基米施之间重整旗鼓，准备再战。但巴比伦差派部队去打败了他们，使其一蹶不振。法老尼哥想使埃及成为世界强国，他担心巴比伦势力的增长，所以假道犹大挥军北上，好在迦基米施协助亚述作战。但犹大王约西亚想截击尼哥，不让他从国境经过往迦基米施作战，结果约西亚阵亡，犹大变成埃及的臣仆。（请参王下23：25－30有关这场悲剧的详情。约西亚虽然信从耶和华，但因玛拿西的罪，以及犹大人民的表面悔改，神并没有消除祂对犹大的惩罚。）尼哥率军抵达迦基米施，与巴比伦军队相峙了四年，终于在公元前605年大败，巴比伦遂成为左右世界局势的强国。

<syncBible ref=代下35:21-24>神的信息一定出于信徒之口吗？有何根据？

35：21－24  约西亚不理会尼哥的警告，他以为尼哥只是异教的君王，不可能成为神大计划之中的一员。这种错误的假设断送了他自己的性命。尽管并不是人声称有神的信息就一定是真的，但神的信息也可能以人所想不到的方式临到。神在过去曾经对异教的君王说话（参创12：17－20；20：3－7；但4：1－3）。别让成见或虚假的臆断使你接收不到神的信息。

<syncBible ref=代下35:25>耶利米悼念约西亚的哀歌，与耶利米哀歌有没有关系？

35：25  耶利米虽然写了悼念约西亚阵亡的哀歌，但那不是圣经之中的耶利米哀歌。──《灵修版圣经注释》

历代志下第卅六章

第 36 章

<syncBible ref=代下36:6>尼布甲尼撒开始在世界的政治舞台上登场了，他在迦基米施一战中担当了何种角色？

36：6  尼布甲尼撒是新巴比伦帝国创立者的儿子。他在公元前605年作王，并在迦基米施战役中获胜，打败了亚述（参看35：20的注释）。有关尼布甲尼撒，请看但以理书第4章的人物介绍。

<syncBible ref=代下36:9-10>有关约雅斤的年岁，是否在不同的抄本中有不同的记载？

36：9－10  列王纪下24章8节说约雅斤登基的时候十八岁（经文小字注也说明这事）。许多希伯来文的抄本说他是八岁，列王纪下24章8节所说的年岁可能是最正确的，因为他在那时已经有了妻子（参看王下24：15）。

<syncBible ref=代下36:16>犹大的灭亡并非没有先兆；我是否也对一再向我发出的提醒采取不理会的态度？

36：16  神警戒犹大人只要他们离弃罪恶，祂会继续向祂的百姓施恩惠。结果情势到了无法可救的地步。所以应当留意，不要把罪藏在心中，要公开承认悔改，否则到了无法可救的时候，神就要以祂的审判代替怜悯。人一再犯罪不肯悔改，就会招致灾祸。

被掳到巴比伦{\LinkToBook:TopicID=801}

<syncBible ref=代下36:21>犹大人的被掳，是按照神早已立下的律法来审判的……

36：21  利未记26章27至45节有惊人的预言，论到以色列人的被掳，说他们因不顺服神，就会从那地被神拔出。他们不理会神的律法，律法中有一条说，每逢第七年要让地休息一年，不耕种也不收割（参出23：10－11）。在他们被掳的七十年中，土地得到了安息，刚好补足了他们没有遵守这律法的年数。我们知道神信守祂一切的应许，不单是赐福的应许，也要应验祂施行审判的应许。

<syncBible ref=代下36:22-23>身处被掳回归的时代，历代志下的作者看到神的应许的实现──

36：22－23  波斯王塞鲁士在征服了巴比伦之后第一年，也是圣殿被毁之后第四十八年（36：18－19）颁发了这道诏书。以斯拉记讲述波斯王颁发诏书，以及犹大的被掳者回国的情形。

<syncBible ref=代下36:22-23>历代志下并不是结束于无望的光景，而是另一个盼望的开始。神所眷顾的人生亦复如此……

36：22－23  历代志下专注于犹大人敬拜神的兴衰，以耶路撒冷的圣殿为象征。大卫设计圣殿，所罗门将它建成，并举行了世上有史以来最壮观的献殿之礼。在殿中的敬拜是最庄严隆重的。

　　可惜出现了几个邪恶的君王，污秽了圣殿，贬低了敬拜，使人民崇拜偶像超过敬拜神。最后，巴比伦王尼布甲尼撒毁灭了这圣殿（36：19）。君王不在了，圣殿被毁了，人民被掳到异地。以色列族尽失一切，只剩下根基。所幸的是他们有一个更伟大的基础──独一的真神。我们今生的一切几乎都丧失的时候，仍然有神──祂的话语、祂的同在、祂的应许作根基，并永存不朽。──《灵修版圣经注释》