第一节 绪论

一、顶天立地、继往开来

    人常以顶天立地，继往开来表达一种自我意识和气度，隐含着与生俱来的存在价值和使命，在社会层面上广为宣扬。对这一认定的文学夸张很普遍，事实上能达到这一大境界的少之又少，大多数人并不具有这种顶级内涵，外化作为亦有限。

    人的内涵禀赋九识内转机理，第 5 位共交点，是天体旋转振荡场中心，凝聚着内能由负结合能压缩反弹，转换为正定量的全过程。但人并不会像天体黑洞那样射电，而且能级达 10 15 eV ，但负能态可以激励大脑磁场，在它约 10 11 神经元遘联的超级网络中释放信息能量，再转换为可照得见世界，解得了人生的智慧；也作为调节生理的补充能量，这种能量以离子气旋存在人体，源源不绝。

    因此自我意识、气度等同天意给定，顶天立地，继往开来是毫不夸张的。气度显达的气魄就是意志力，由此体现一种强劲的对外部世界的印证的持续和坚韧，可以表达在社会方方面面。

    意志的刚性力，是被柔软性缠绕着的韧致力，是相反相成的作用力。刚柔并济就是这个道理，而柔性是内在的。

    因此支持顶天立地，继往开来，必然要对自然世界和人类社会，作出居高临下的整理，并确认因果关系。因果律因此成为宗教、哲学、科学、人文、法律的第一定律，也佐证了如来如来如此这般来。对佛的解释五花八门，确切地定义是大境界，也是大应劫化身。劫出自梵语，转移为拉丁语就是世界，应劫也相当于人生观、世界观和宇宙观认定。

    人的内心世界亦处在应劫中，九识内转的第一重，是内外临界应劫，对应九重体现的人格，内蕴着特定启示和向往；进入第二重，对应第八重，就进入非人格，应劫面拓展已超越既定的人格；第三重对应第七重，就进入神格，这个格是神与魔抗衡之劫。人本是神魔一体的，两者都是自然属性。日本佛学研究认为不入魔就入不了佛，很有见地；第四重对应第六重，就进入非神格，取得准佛格资格，可以到达一种智慧飞跃直达佛格。

    大家可以参照各重的文词来理解应劫审美，佛学持修称之度厄。

    这是一个放在大境界来理解的话题，迄今不少人对头顶天和脚踏地缺乏认识，科学对天地的认证也不足，对过去和未来一样未找出因果关系。

    大境界话题就是宇宙观，迄今，这个话题还到不了位。因此，人的世界观与人生观同样难以到位。智慧工程学就是作出定位，定性和定量的科学。前面讲述的逆动持修的极限，实际上已完成了思想实验并取得智慧。

    所谓“照见”和“解了”就是将人类已经积累的理论，即宗教经典、哲学经典和科学发现，包括天体物理学、天文学的认证等，全部整合起来，依据因果律、系统律、依存律、赋权律、随机律、差别律和逆反律印证，宇宙观就能到位，天体结构也十分清晰地呈现出来。

    顶天立地、继往开来的真正意义和价值在于此。有关宇宙天体的科学认证已纳入高级函授内容，这里就不讲述了，要讲的是世界观和人生观。

    以智慧工程学与人体风韵学合在一起的慧美工程来构建世界和人生，在终极关怀与世俗关怀两方面都有着理想主义和实现主义价值。从个体到群体的过程，亦是社会文明进步的过程，马克思指认的理想社会主义与自然主义的统一，这个统一意味着人为着人来的从必然到自由的对本质、本质力量的占有，必将落实在慧美工程的实施成效上。以智慧“照见”和“解了”的天人，尽管不能用实证科学来证明什么，但对人的启示意义很大，这种先知先觉的最大范围的推广，人的天人观会发生根本改变，对现实和未来的科学发展，政治信仰都有深远的影响。

    天人观的现代语即宇宙观、世界观和人生观，三观合一的改变，意味着人类智慧的拓展，直接关联着社会观的价值审美，这不是什么与现实无关的事，中国当代的教育事业，尚未能足够重视，当然，是科界尚没有给出令人信服的认证。

    据国内一个研究小组在网上公布的资料，有两点值得注意：其一、统计表明，对宇宙天体感兴趣的为 62% ，一般感兴趣的为 26.70% ，不感兴趣的为 11.30% ；其二、调查内容取向缺乏深广度，而且多是假说。这个参照系最终会让有兴趣的人失望。但就中国来说，也是一种思想的亮点。我们希望的是所有对宇宙、天体、人生关注的朋友，点燃自己的心灯，照见和解了神秘的一切。这一自发课题对现实人生最大的效应是可以提升宏观思维能力，人因此就有了顶天立地、继往开来的感觉。

    天人内涵的终极认证，已愈来愈接近现实，它是太空探索的理论基础，当代科学缺乏的就是对天人的整体解读，迄今还不清楚月球、火星的真实地位和与地球因果关系，在认识论与方法上都存在根本性误区。

二、拨乱反正，正本清源

    拨乱反正，正本清源，也是社会常用的词语。但同样缺少深层理解。自然世界的基本规律是正反相成，反正相成和相反相成，相正相成是不能持久的。

    哥德尔、埃舍尔和巴赫在研究形式逻辑悖论时，提出的 GEB 悖论，被视为一条永恒的金链。后来揭示的了层次缠绕的描述的描述，给出了相反相成的答辩，汉语词典对“悖”的注解亦是相反相成。中国儒学是最典型的相正相成的理论，几乎抽掉了辩证法，给后世留下的是理论怪圈。人在圈中，常常陷入一种倾向掩盖另一种倾向。

    形式逻辑的“怪圈”中，一切都处于紊乱无序，因此《紊乱学》问世。依据《热力学》第二定律，作出了些认证。这些认证普适文化化人与人化文化。

    其实，人体具有的拨乱反正，正本清源的终极答解，才是拨乱之本，清源之本。两者是《本体论》发展的制高点。关键词就是“反”，以相反相成得反正相成，才能正本。

    人世间许多人都有这种冲动和瞬时效应，一念之间接驳的潜在信息，在某种程度和意义上做拨乱正本的事，解开的因果关系，促进了理论发展；也确定了信息再生的系统性和控制性。但真正达到清源，还差得远。物理学领域，爱因斯坦才针对哥本哈根学派（量子力学先驱工作者），提出质疑性的 EPR 悖论，认为自然世界并没有描述完备；社会学领域同样没有完备。

    人本个体的清源是瞬间效应，摄取的信息要汇聚在社会群体中成为至上共识，亦是艰难历程。马克思曾感叹说：“每一个人的思维所达到的认识的至上意义，必须汇入全人类的思维所达到的至上，对于人类是多么艰难啊！”又说：“在某个时候达到只运用永恒真理，只运用具有至上意义和无条件真理权的思维成果的地步，知识世界的无限性就实现和可能而言都穷尽了”。

    对此，要做的就只能是现实的可能选择，慧美工程学就是一种成果，一种选择。

    这是慧美工程学的应用取向，从地球人类创世以来，各个文化领域都存在观念的混乱，人类的文化造成人类自己的得失，是形成混乱的主因。弗洛伊德说：“人类现在已经开始察觉到，所有这种新赢得的空间和时间的控制力量，这种对于自然力量的征服，这种古老渴望的实现，并不曾增加他们在人生当中所能获得的快乐的数量，并不曾使他们觉得比以前更为快乐一些。”

    处于心理困扰的人，有些时候想挣脱也感到很难，弄不明白做人到底是怎么回事，除了得过且过外，再也无法面对太多的各种各样的见解。

    拨乱反正、正本清源对所有人都是奢侈的想法。事实上，许多人又明白人类并没有征服自然，现代工业和高科技正在加速自然对人类的报应，这种因果报应还能摆脱吗？于是乎科学家们开始设计登月球和火星，要用高科技去征服两个完全没有生态环境的球体。

    慧美工程学或可有助于科学家们先认知月球、火星与地球，金星之间的因果关系，乃至于九大行星的因果关系。古老的三星堆遗址，留下“三星泮月”的物化象征，就是特定的启示。创世期留下的典籍和典故，诸如“女娲补天”、“羿射九日”、“嫦娥奔月”、“世界末日”、“重创世纪”等等，都是这个因果链的表达。

    科学是人类的寄望，但这个领域又最缺乏思想，我们指的是新思想，而新思想在这个领域总是遭压制的，科治的专制和腐败，较某些政治有过之而无不及。科学准则与科学精神成了权威们维护自己既得利益的玩物，科学院变成科学贵族沙龙，理论科学也变成光荣的活动家俱乐部的噱头。自爱因斯坦后，理论科学领域就再也没有进展。

    无疑，这是从事科学的人，没有获得相应的智慧所致，换句话说还未达到思维所到达的至上意义和无条件真理权的思维成果价值。

    慧美工程就是终极成果，亦是人类古老渴望的未来现实。

    对此，大家可以结合前面讲述的方方面面思考，对宇宙天体（包括太阳系 一 行星组态）有兴趣的在高级内容中，可以得到答案，得到拨乱反正、正本清源的终极解。

    母庸讳言，撰写本讲义的人，必然拥有智慧工程的运作效应。