第一节 绪论

一、顶天立地、继往开来

    人常以顶天立地，继往开来表达一种自我意识和气度，隐含着与生俱来的存在价值和使命，在社会层面上广为宣扬。对这一认定的文学夸张很普遍，事实上能达到这一大境界的少之又少，大多数人并不具有这种顶级内涵，外化作为亦有限。

    人的内涵禀赋九识内转机理，第 5 位共交点，是天体旋转振荡场中心，凝聚着内能由负结合能压缩反弹，转换为正定量的全过程。但人并不会像天体黑洞那样射电，而且能级达 10 15 eV ，但负能态可以激励大脑磁场，在它约 10 11 神经元遘联的超级网络中释放信息能量，再转换为可照得见世界，解得了人生的智慧；也作为调节生理的补充能量，这种能量以离子气旋存在人体，源源不绝。

    因此自我意识、气度等同天意给定，顶天立地，继往开来是毫不夸张的。气度显达的气魄就是意志力，由此体现一种强劲的对外部世界的印证的持续和坚韧，可以表达在社会方方面面。

    意志的刚性力，是被柔软性缠绕着的韧致力，是相反相成的作用力。刚柔并济就是这个道理，而柔性是内在的。

    因此支持顶天立地，继往开来，必然要对自然世界和人类社会，作出居高临下的整理，并确认因果关系。因果律因此成为宗教、哲学、科学、人文、法律的第一定律，也佐证了如来如来如此这般来。对佛的解释五花八门，确切地定义是大境界，也是大应劫化身。劫出自梵语，转移为拉丁语就是世界，应劫也相当于人生观、世界观和宇宙观认定。

    人的内心世界亦处在应劫中，九识内转的第一重，是内外临界应劫，对应九重体现的人格，内蕴着特定启示和向往；进入第二重，对应第八重，就进入非人格，应劫面拓展已超越既定的人格；第三重对应第七重，就进入神格，这个格是神与魔抗衡之劫。人本是神魔一体的，两者都是自然属性。日本佛学研究认为不入魔就入不了佛，很有见地；第四重对应第六重，就进入非神格，取得准佛格资格，可以到达一种智慧飞跃直达佛格。

    大家可以参照各重的文词来理解应劫审美，佛学持修称之度厄。

    这是一个放在大境界来理解的话题，迄今不少人对头顶天和脚踏地缺乏认识，科学对天地的认证也不足，对过去和未来一样未找出因果关系。

    大境界话题就是宇宙观，迄今，这个话题还到不了位。因此，人的世界观与人生观同样难以到位。智慧工程学就是作出定位，定性和定量的科学。前面讲述的逆动持修的极限，实际上已完成了思想实验并取得智慧。

    所谓“照见”和“解了”就是将人类已经积累的理论，即宗教经典、哲学经典和科学发现，包括天体物理学、天文学的认证等，全部整合起来，依据因果律、系统律、依存律、赋权律、随机律、差别律和逆反律印证，宇宙观就能到位，天体结构也十分清晰地呈现出来。

    顶天立地、继往开来的真正意义和价值在于此。有关宇宙天体的科学认证已纳入高级函授内容，这里就不讲述了，要讲的是世界观和人生观。

    以智慧工程学与人体风韵学合在一起的慧美工程来构建世界和人生，在终极关怀与世俗关怀两方面都有着理想主义和实现主义价值。从个体到群体的过程，亦是社会文明进步的过程，马克思指认的理想社会主义与自然主义的统一，这个统一意味着人为着人来的从必然到自由的对本质、本质力量的占有，必将落实在慧美工程的实施成效上。以智慧“照见”和“解了”的天人，尽管不能用实证科学来证明什么，但对人的启示意义很大，这种先知先觉的最大范围的推广，人的天人观会发生根本改变，对现实和未来的科学发展，政治信仰都有深远的影响。

    天人观的现代语即宇宙观、世界观和人生观，三观合一的改变，意味着人类智慧的拓展，直接关联着社会观的价值审美，这不是什么与现实无关的事，中国当代的教育事业，尚未能足够重视，当然，是科界尚没有给出令人信服的认证。

    据国内一个研究小组在网上公布的资料，有两点值得注意：其一、统计表明，对宇宙天体感兴趣的为 62% ，一般感兴趣的为 26.70% ，不感兴趣的为 11.30% ；其二、调查内容取向缺乏深广度，而且多是假说。这个参照系最终会让有兴趣的人失望。但就中国来说，也是一种思想的亮点。我们希望的是所有对宇宙、天体、人生关注的朋友，点燃自己的心灯，照见和解了神秘的一切。这一自发课题对现实人生最大的效应是可以提升宏观思维能力，人因此就有了顶天立地、继往开来的感觉。

    天人内涵的终极认证，已愈来愈接近现实，它是太空探索的理论基础，当代科学缺乏的就是对天人的整体解读，迄今还不清楚月球、火星的真实地位和与地球因果关系，在认识论与方法上都存在根本性误区。