第一节 绪论

一、高端认证

    心理动力仅以与外界联系产生活动的解释，显然是不够的，活动动机的认证也未涉及本体逆动机理。西方心理学是建立在经典物理学、生物学和经典哲学基础上的，根本解释不了心理动力的高级模式，即心区对大脑射频和拍频的主动性。

    人本原型拥有负熵参与的充足本能，界定了与动物的差别。逆动只属于人，动物是不自我逆反的。人本潜在的自我参照体系的有序物理学量度，依托大脑自由能量的储存和提取，使人体具有特定的心灵意识。心脑运作机理近似数字化程序模拟，可以印证天体数理模型，运算已超过现代计算机数字程序。由数字化支持的映象世界，不在外部可见事物的经验观察内。

    提取和成像，是心的“点击”过程。

    心理动力与一般心理活动不等同，后者是人对外部世界认知，经由脑成其思维的间接作用，而前者是直接提取非思维状态中的脑能量，直接转化成信息。这些信息与生俱来印证在脑磁体中，与天体信息近似，但人对天是无法实证什么的，唯一能占有的就是“天意”，它已给了人。

    心理动力学涉及的多是高端和前沿的认证，当代心理学对此的阐释尚未针对逆动反演。前面我们提到的狭义相对论质能式的质能不可逆转换普适 L 光学生物场的物理性，这个场是建立在 +0 场的。迄今，许多人还持有正负对称的认识，对负反馈的实质也不甚了了，科学家还给不出什么物理意义，物理学、化学、数学、医学对“负”仅用“—”号表示。

    哲学则把这个“存在”作为镜像世界，心理学称之镜我，物理学称之反物质，已确认了一个反世界的存在，这要归功于迪拉克于 1932 年实验中发现了正电子。电学习惯把电子看成负，所以称反物质为正电子，粒子研究也认证了反粒子及正电子湮灭→负离子的依存关系。

    宗教文化早已设计出一个“阴间世界”对应“阳间世界”。

    但真实贴切的认证是前沿物理研究提出的正负零场概念。对此，中国上古传承的太极图，用最简洁优美的图形作了概括，而人体还真的是太极图的有形无形体。因为人本效应也基于正负（阴阳）对应，拥有一个形而上的负零场，心理动力学就是建立在负零场效应上的动力机制，或者说反演自己。这个反演通过心脏和大脑器官完成，心脑机制科界还在探索。

    其实，人不必等待最后的结论，完全有直接参与实验的主体资格，自己结论自己。情感动力和心理动力是两大要件，启动它必有所得，这个所得就是大家常常说的“天意”即自然意识，而人的心灵意识的终极解码权属于人自己。

    这里提示一下，中国易学内涵的数理，相当于公理，公理不需要证明。而人本内禀的自然意识，就是按数理编排的数字程序，完全自动化。用心动力点击脑，就能不同程度获取“意象反射”，这个意就是天意转换的人意图象。

    当然，由自由能量作用的意象，与计算机数字模拟成像不能相提并论。换句话说，意象与实象间还有个转换程序，即推理、印证。意象是非理性的表达，但已是智慧才情的基础。

    思维科学把这归于抽象思维。事实上，所谓“天意”不可能具体，所有的具体化描述，就在于整合兼容自然信息的能力。时至今日，人类积累的知识一旦整合兼容，什么都清楚明朗了。人缺乏这个能力，就谈不上智慧才情，人世间多聪明而少智慧。古希腊对哲学的定义是“聪明与智慧”，前者倾向某一具体事物的理解，导出实用主义、经验主义、教条主义和庸俗主义的才情，后者则是先验和超验的体现。人具有与动物一样的条件反射趋同的动能，更具有无条件反射、反趋同的功能，这是界定人与动物的根本点；动物是不逆反自己的，由基因振荡频率限定了，简单说就是先天性差了若干数量级。

二、自然属性

    自然化人把属性留在人体，人化自然就是还原模拟；存在决定模拟意识，就只能是人本的自我还原。当代理论科学和实证科学，对人本的还原远远不够，主流意识还有误区，许多研究对人本提升没什么用处，而宗教文化更令人无从认知自己。

    心理学仅能在一般层面上解释心理，把人的心理活动看成从属客体的东西；人因此而丧失了主动权，丧失了自然给人的根本属性，在某种程度和意义上变成了文化奴隶。中国人既要接受传统文化奴役，又要受西方文化节制。

    这是心理素质不高的两大问题。心理动力学，是针对此拨乱反正，正本清源的讲述。

    动脑子要先动心。

    人生的种种诱惑，大多数来自外部世界。仰视太空，低俯人间，大多数时候又总觉得那是由心生发的一种扰动，与生俱来的对神秘的不可求解的终极审判导致心理性逆反后的升华。

    参加“ SHOA ”理论研究的朋友也基本上感受了这种属于思维机制的人本效应确然连锁在天地冥冥之中，弄懂了人心即天心，奇而有法，一动即易，一易即反，神出鬼没的没道理。都深信这是人与自然的关系，生命与社会的关系的基本法则。

    古往今来纷繁的文化演绎，留下太多的有关天人的解说，从不同方位和层次导引人对天的回归，但终未能如愿以偿。惟有高踞于天人间的上帝和佛祖，以其威严和悲悯作出了他们的宿命裁决，在西方和东方的文化史上信手涂鸦，杜撰出一个个怅惘迷茫的生命意义外，教堂悠扬的钟声和禅院沉郁的梵语，并未敲开天国的大门，涅槃轮回的极乐，也无济于人们颤抖的灵魂。

    这灵魂的颤抖，却使人证认了一个事实——对末日审判与因果报应所倡导的宗教世界观的最后超越，必然要反映到自然哲学和科学的使命中来，它原本就是属于人的。如果审判的如是所许诺的归真返朴已非那些迷信指代，那么，重返创世前的执着要求的先哲们（包括马克思和恩格斯）潜心于为找到全人类的心理都普遍有效的思维构成原则，实现人类好奇的目光从纷纭变化的宇宙万物转向更加纷纭万变的人世命运的思考，发轫于不断发展的哲学和科学所体现的灵魂悸动，才真正验证着对自然的回归。

    回归自然，离不开心理动力和支持动力的灵魂导引、悸动和颤粟。

    《大乘义章·九》定义智慧是：“智为照见，慧为解了”，其物理意义十分准确，也表达了哲学意义上的认识论和方法论，有关照见和解了的机理留待后面讲述。这里针对自然化人与人化自然，文化化人与人化文化的相依性讲解。自然化人与人化自然是十分具体的还原模拟过程，人要还原天，就得先还原自己，再作出模拟。道学倡导的“天人合一”就取向最高最大的还原，但对模拟却未阐释，以致“天人合一”被理解得似是而非。当然，离开高科技是谈不上模拟的，但高科技对人本自我还原和模拟却又无能为力。

    还原以人的感知程度决定，模拟是印证和推理过程与终结。这个过程就是文化化人与人化文化的过程，决定了能否拨乱反正、正本清源，能否顶天立地、继往开来。地球人类至今还解不开根本性的因果关系，肩负蓝天无所依傍，继往什么开来什么完全是迷茫的，以为从文化故纸堆里就能发展自身，完全太无视自然法则了。由传统是似而非的文化化出的当代人，就是这个样子。卡缪说：“即使是一个能用糟糕的理由来解释的世界，人们也感到是一个熟悉的世界。但是另一方面，在一个剥去了假象和处世标准的世界中，人类感到的是一个不和谐和更陌生的世界”。他预示的从不和谐和陌生走向新的和谐和熟悉的从必然到自由的见解，提在科学面前时，拉里夫·赖在《在未来相撞》中说：“任何人，即便是现代科学家中最有才干的人，也不能真正地知道科学会把我们引到哪里去”。

    看来，地球人类面临的根本选择，是先照见自己，解了自己，找到与天地同存的大因果关系。面对现实，才能有所为有所不为，把创新文化的作用联结在先进上，在思想意识领域完善自己，就不会迷茫、困惑和无所适从。

    心理动力学的取向仍然是自觉 — 自在或自爱 — 自在。大卫·塞波雷在《爱你自己》一书中疾呼：“难道我们不应当遵循宇宙规律和科学家经过探索发现的自然生活方式，即科学的自然生活律，来取代毁灭了我们时代的传统偏见吗？何去何从，当然应当每一个人自作主张”。

    这个主张当然不仅仅限于一些治标思考和举措。“以人为本，科学发展观，人与自然和谐。”的更高定位的解释权就是人，但在合法权利仍然被传统偏见浅见和主流意识剥夺时，自爱在一定程度和意义上成为自私自利的代词，“人不为已，天诛地灭”这种荒诞的说法还有相当影响。

    心理动力学是超越传统文化的驱动力，绝对属于爱自己、爱社会的人拥有的自然属性。

    原始共产主义靠早期群体富裕的精神价值和早期地球的富饶资源维持了上千年，科学共产主义靠的仍然是这两点。精神富裕和地球资源亦不完全是现在所认识的，这是一个科学的转换模拟问题。现在而今眼目下，科学还没有完全认识到这点，所以有人才发出不知科学会把我们引到何处去的感慨。

    这是科学发展观面临的根本问题，同时亦是人与自然和谐的根本和谐问题，有待科界的超我来解决。就中国的政治情感和理性而言，是不允许依靠对自然资源的掠夺和占有来作为经济利益的生长点的，但除此之外，还有什么办法可以支撑可持续发展呢？当然，目前全世界都还没有，就在于科界没有产生超我意识，以人为本也只能在一般层面上体现某些理念。其实，一般的理念，也需要超我的智慧才情来发挥，来缓解各种矛盾和危机，在一般层面上提供可持续发展的举措。我们认定当代中国的系列主张，是这些主张已经体现了超我意识的智慧才情，具有相当启发性，可促进更多的人启动心理动力。