利未记第二十章

第 20 章

<syncBible ref=利20:1-3>献祭该是爱的表达，不应是野蛮的行径──

20：1－3  将儿女献给假神为祭，是古代异教的重要习俗。以色列的邻国亚扪人，将儿女献给民族的神摩洛，作为宗教中的要事，以为是献上的最大礼物，可藉此辟邪或安抚愤怒之神。神对这事讲得很清楚，这是可憎的事，应严格地禁止。无论在旧约或新约时代，神的本性都显明祂绝不愿意献人为祭，因为（1）祂不是异教的假神，乃是慈爱的真神，不需要以人为祭物来安抚（参出34：6）。（2）祂是赐生命的神，既禁止杀人，又鼓励人谨守祂的律法，过健康幸福的生活（参申30：15－16）。（3）祂是无助者的神，对孩童显出特别的关怀（参诗72：4，13）。（4）祂是无私的神，不但不要人流血，更为世人舍弃祂的性命（参赛53：4－5）。

<syncBible ref=利20:6>人对不可知的未来总是有点忧虑，你又对未来……

20：6  人人都关心未来，并常寻求别人的指点。但是神警告世人，不要求助于古灵精怪的玄秘之术。交鬼的与行巫术的都应当铲除，因为他们的信息不是来自神，不但预测是虚假的，不可信的，而且与邪灵相交亦极其危险。对于未来，我们不需要求问行邪术的人。神赐下圣经，我们可以从中得到要知道的一切，圣经的指引才是绝对可靠的。

<syncBible ref=利20:10-21>性可以是爱的表达，也同样可以摧毁爱，不是吗？

20：10－21  经文列出一系列处置性犯罪的命令，刑罚极严厉。神为甚么不能容忍这些罪行？其理由是：（1）破坏了已婚夫妇彼此的委身；（2）破坏了家庭的神圣；（3）扭曲了心灵的健康；（4）使性病传染蔓延。性犯罪在全球各地泛滥，同居者之间的性关系，越来越公开化、合法化。社会上将性犯罪描绘成具吸引力的事，使人容易忘记它背后的悲剧和可怕。神禁止人类性犯罪，是因为祂爱我们，为我们最大的好处着想。

<syncBible ref=利20:10-21>现今性滥交情况严重，对你带来了甚么冲击？

20：10－21  经文列出许多可憎的罪行，在迦南异教各族之中非常普遍。他们的宗教充斥了性爱女神、庙妓与其他严重罪行。迦南人不道德的宗教礼仪，反映出颓废的习俗，想败坏所有接触它的人。神要建立一个民族，对世界有正面的影响，成为世俗强烈的对比。祂不许以色列人效法迦南人的习俗而陷于淫荡，所以清楚吩咐人远离性的犯罪，好在应许之地蒙保守。

<syncBible ref=利20:22-23>你相信神所颁布的诫命都是为了你的益处吗？

20：22－23  神颁给以色列人的每项律例都有其道理。祂并没有将好处留下不赐给他们，祂只是不准他们有招致败坏的行为。我们知道神为自然界定下了物理规律，例如从高楼跳下会摔死，因为地心有吸力；但是有些人不明白神属灵的定律如何运行，祂不准我们做某些事，是因为祂不愿人自我毁灭。当你被吸引，想享受物质上或精神上的欢乐时，如果涉及神所禁止的事，就要切记后果：它会令你受苦，使你跟帮助你的神隔绝。──《灵修版圣经注释》

利未记第十九章

第 19 章

<syncBible ref=利19:9-10>顾念有需要的人是神的诫命，不是施舍……

19：9－10  这段经文所记载的律法，是保护穷人和外族人的，并提醒以色列人，这地是属于神的，百姓只是管理者。这样的律法显明了神的慷慨与宽厚。以色列人既然为神的子民，就应当在对人的态度与行为上反映出神的性情与特质。外族女子路得就是这种怜悯的律法的受惠人（参得2：2）。

<syncBible ref=利19:9-10>你身边有些甚么人需要你的关怀和照顾？

19：9－10  神吩咐以色列人要眷顾穷人，不可割尽田地角落的庄稼，要留一些给客旅及穷人作食物。人很容易忽略忘记比自己贫穷的人，但是神要人人心存慷慨。你用甚么方法，可以将你田地“角落”的庄稼，留给穷人享用呢？

<syncBible ref=利19:10-35>规范太多，令人感到不自由，但没有规范也不一定是祝福，而且主的规范其实是很简单的……

19：10－35  在神的诫命与律法之中多次提到“不可（做这或做那等）”。所以有人以为圣经是一卷只专门讲戒律的书。但是主耶稣说：“你要尽心尽性尽意爱主你的神。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22：37－40）如此就把所有律例简洁地归纳起来，祂称这是诫命与律法之中最大的。我们只要遵行主耶稣这简单的命令，也就遵守了神的其他律法。

<syncBible ref=利19:32>敬老的观念似乎已过时，但神的吩咐……我的行动……？

19：32  人常常轻易把长者的意见当作耳边风，不加理会，也不想花时间去探望他们。但是神吩咐以色列人要敬重年长的人，表明应当尊敬长者，他们人生经验丰富，满有智慧，能使后辈免犯错误。

<syncBible ref=利19:33-34>社会的声音告诉我，要提防陌生人；但神要我们营造一个没有陌生人的世界……

19：33－34  遇到外国人，尤其是言语不同的人，你会怎样待他们？是不耐烦，想赶他们走，还是想占他们的便宜？神说，你对待外来人，应当像对待本地人一样，应当爱他们如己。实际上，我们在这个世界上都是外来人，因为这里只是我们暂时的家。我们要把握机会，把陌生人、外人、别国的人，全当作可以显明神大爱的对象。──《灵修版圣经注释》

利未记第十八章

第 18 章

<syncBible ref=利18:3>你的思想和行事为人有没有被世俗不良文化影响的地方？

18：3  以色列人刚从充满偶像的国家出来，即将进入另一个充满偶像的地方。神帮助他们竖立新的习俗，也警告他们，必须弃绝异教的习俗。祂警告他们，到了迦南地后，不可随从当地人的异教习俗。迦南的社会与宗教满足人的世俗欲望，尤其是淫乱、性的放任与醉酒。以色列人必须持守纯洁，将自己分别出来归神为圣。神不许祂的子民被周围的环境习俗所同化。社会迫人随从其生活与观念，如果我们屈从于压力，就会无所适从，也就难以好好地事奉神。要顺从神，不要让世俗熏染我们的思想与行为。

<syncBible ref=利18:6-18>从现今的角度看，混乱的性关系带给家庭和社会甚么影响？

18：6－18  神禁止人乱伦，也不许近亲结婚，是为着身体、社会以及道德上的原因。近亲结婚所生的儿女，可能有严重的健康问题。神如果不颁布明确律例，人就会乱伦，先是在自己的家族中，后是与外人。随随便便的性关系会毁灭家庭。

<syncBible ref=利18:6-27>淫乱是罪恶之根源，你会怎样防范？

18：6－27  在这一段经文之中，列出几种可憎的，或者说是邪恶的行为：（1）与近亲乱伦；（2）奸淫或婚外情；（3）献孩童为祭；（4）同性恋；（5）人兽交。这些习俗在异教之中极其平常，神要严厉对待开始随俗的百姓。这些恶习使人患病、致畸，甚至死亡。它败坏家庭与社会，贱视自己与别人的价值。现代社会对这些事看得不太认真，甚至苟同，但是这些事在神眼中仍然是罪。如果你认为这些是可取的，你就是未按照神的标准来判断。──《灵修版圣经注释》

利未记第十七章

第 17 章

<syncBible ref=利17章>圣洁是高不可攀的标准吗？

17章  人有时称第17至26章为圣洁的法典，因为这几章详细描述如何过圣洁的生活，多于讲解其意义。它的中心经文是“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（19：2）

<syncBible ref=利17:3-9>神为甚么不许以色列人在会幕以外献祭呢？

17：3－9  这是因为祂已经定出献祭的时间与地点，并且每种祭具都有象征意义，只有这些献祭是得到神准许的。如果百姓可随处献祭的话，就很可能随意增减神的条例，以迎合自己的生活方式，正如许多异教的祭司所做的一样。神的命令能使百姓抗拒试探，不至随从异教风俗。后来以色列人转而拜偶像，就是因为“各人任意而行”（士17：6）。

<syncBible ref=利17:7>这山羊，是外族的神？神禁止他们敬拜山羊，原因你也明了……

17：7  山羊神（也被称为鬼魔）是古代人敬拜和献祭的对象，拜山羊神在埃及流行甚广。以色列人刚刚从那里逃出来，神不许祂的子民在旷野献这种祭，进入应许之地后，也照样不许。

<syncBible ref=利17:11-14>流血才能赎罪，是野蛮的行径吗？

17：11－14  血怎么能赎罪呢？“因为血里有生命，所以能赎罪”，一方面血代表罪人的生命，受到罪的感染，走向死亡；另一方面，这血也代表牲畜的无罪生命，为犯罪而献祭之人作出牺牲。牲畜的死（牠流出的血可作凭证）代表了死刑已经执行，所以神也就赦免了罪人。只要人以纯正的态度献祭，流出祭牲的血，就可以使罪得赦。神是依据献祭之人的信心赦免他的罪的。

旧的祭与新的祭{\LinkToBook:TopicID=275}

<syncBible ref=利17:14>神为甚么不许人吃血呢？

17：14  这条禁令可一直追溯到挪亚的时代（参创9：4）。神禁止人吃血，原因如下：（1）叫百姓必须与周围各族有显着的分别，因为吃血是异教的习俗。异教徒误认为吃血可以吸取动物之精华，如力气、速度等等，所以常常吃牠们的血。神的子民要倚靠祂，不是靠吃牲畜的血得力量。（2）保持献祭的象征性。血象征牲畜的生命，是代替罪人而流出的。如果吃血，便改变了献祭赎罪的象征意义，也消灭了献祭的凭证。（3）保护神的子民免受疾病传染，因为许多严重的疾病是由血传染而来的。犹太人对这一条禁令非常认真，难怪人听到耶稣说，人必须喝祂的血的时候，就厌弃祂（参约6：53－56）。耶稣是神，又是必须为罪献上的末后之祭，所以祂叫信徒与祂完全一致，合而为一。祂既要我们让祂的生命进入心中，又要介入我们的生活。──《灵修版圣经注释》

利未记第十六章

第 16 章

<syncBible ref=利16章>以色列人有赎罪日，我有为自己指定一个日子，好好去反省过错没有？

16章  赎罪日是以色列人一年之中最重大的日子之一。赎罪这个词在希伯来文是“遮盖”的意思。这天，以色列全族都要承认他们的罪，大祭司要进入至圣所为他们赎罪。他们要献上祭物，宰杀牲畜，流牠的血使百姓的罪被遮盖。

<syncBible ref=利16:1-25>你会怎样预备自己来敬拜神？

16：1－25  亚伦要花很多的时间准备自己，才能来到神面前。而我们则可以随时亲近神（参来4：16），神给了我们最大的权利，使我们比旧约的大祭司更易亲近祂！但我们必须切记：神是圣洁的，不要因有特权，就随随便便地来到祂面前。主耶稣为我们开了到神面前的道路，人可以来到祂面前，但并不是说在祷告之前不需要准备自己的心。

<syncBible ref=利16:5-28>赎罪的祭牲代表甚么？

16：5－28  以色列人在赎罪日要预备两只公山羊，代表神对付他们犯罪的两方面：（1）借着献上为祭的第一只公山羊，赦免他们的罪行；（2）借着放到荒野去的第二只公山羊，除去他们的罪。他们每年都要行这赎罪的礼仪。耶稣基督的受死，一次到永远地取代了这种制度。我们可以借着信靠祂，使罪得赦免，过犯得除去（参来10：1－18）。

<syncBible ref=利16:12>献祭过程中为甚么要烧香？

16：12  香炉是浅的盘子或碗，用链子系住，或是用火钳夹住以携带。它里面放有香（由多种有馨香气味的香料做成），及从祭坛上取的烧着的炭火。在赎罪日那天，大祭司把冒烟的香炉带进至圣所，这烟遮盖住约柜以及神的荣面，以免大祭司死亡。香也许有非常实际的作用──馨香的气息使人留意早晚的献祭，并盖住烧燔祭牲时所发出的难闻气味。──《灵修版圣经注释》