主题最新回顾(发布时间:2008/5/20 20:06:53) |
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-- 作者:明达
-- 博大精深的学识 没有博大精深的学识,就表达不出风韵慧美的各种自选,博大精深的学识自选,是自选总和。风韵慧美构建在博大精深的理论上,必须有相应的认同感才能获得,当然只需要相对体会而不是研究理论本身。 伟女人禀赋灵应,触类旁通,举一反三能力超常,知识的淬取也超常。这种魔力与灵力处在九识内转三重,对大多数人已足以形成风韵慧美效果了。于若即若离中拥有佛格(天格)就能成就为(伟女——伟男)。 当代,真实于世界浓郁情感的思想政治主张,亟待人来张扬。中国的定位最高又最具体。实施任重道远,需要更多人具有博大精深的学识。 修道有成的陶渊明说:“好读书不求甚解”,其真实含义是提倡读书的灵活性和自由度。不甚解就是不死记内文,灵活性和自由度针对该读的就读,该解的才解。 后来兴起的科举应试,提倡读指定的书,而且死读后才能应试及第,把这句经典的话贬其值。 好读书不求甚解是伟女人摄取知识的方法,博大在于涉猎广;精深在于对书中的精萃深化解读,通常是一段一句而不是全文。在翻书中求学识更科学,人生没有多少时间去读浩瀚如海的书籍,何况有一大半书中有一大半是废话。 翻书更易匹配人本意识流和灵应闪点,有助于内外通约。 对书本不求甚解,但对世情却必须解透,透解世情,教科书没什么用。那里面缺少博大精深学识包括的方方面面才情。 (伟女——伟男)博大精深的学识,主要体现的也是智慧才情,但较一般的由聪明支配的才情要胜一筹。而且不会成为“聪明的罪恶”。真正的智慧有遏制自己犯罪的本能,更是对付“聪明的犯罪”的力量。 智慧是当代所有资源中最难能可贵的,蕴藏量最丰富,却又是开采得最少的资源,大约要等到所有资源开采尽了才会被迫开采。 如果有人公布有什么资源有待开发,立即有人投资,如果说这个资源是智慧,投资者立马撤资。当代连历史上附庸风雅的商人都没有了,大概当代人都认为自己智慧绰绰有余,就像光荣的活动家俱乐部中的科学家自认已掌握了宇宙天体的至上认知一样,自认已解了地球的地质、生物等的全部历史一样,自认对人类起源和创世都清楚了一样,谁能不认为他们是可敬的先生呢? 鲁迅说有的人死了还活着,有的人活着已死去,在科学文化领域,死去而还活着的人屈指可数,活着而已死去的可编成集团军。我们这么讲,心情是很沉重的,旦愿能起到“招魂”的作用。 博大精深的学识是超我的重要内外在因素,它是由智慧为本的,人类社会积累了许多知识,但多是应用性的,涉及思想性的,除创世典籍外,还没有可称之博大精深的。因此,对典籍的解读,可以逐步形成博大精深的学识,并显现对所有文化领域的科学的兼容、交叉和整合性。由此才具有博大精深的基础。 思想取向,以党和国家的系列主张为准则,确立的新文化观中,是很难兼容儒教这套理论的。如果能整合,我们也不用着批判了,前面反复提示,这是国情中的一大文化死结,只能将其斩掉,这对中华民族的文明并无多大影响的;宏扬道学,更能与世界文化接轨,还中华创世期的地位。西方曾把中华民族贬为东亚病夫,决非指身体状况。而半褒半贬的“东方睡狮”,至今也未有人说清楚评价的含义。其实,不就是心理意识在沉睡之中吗?至于溢美的“东方巨龙”之说,是国人自己认定的, 对文化传承问题,国人显然出了毛病。 太空时代的认知体系多取向宏观和微观两方面,这两方面是互为因果的,宏观宇宙与微观人,宏观天体与微观原子,都有严格的因果同一。自然化人、化物把这个规律和法则定了下来,道学的天法地、地法人、人法自然是依据大道不易规则,锁定了天地人的关系。 当代一些博士对此茫然不知,这类博士只不过是小家子气博士,科学划分越多越细,小家子气越重,举一反三,触类亦不能旁通的专家,把知识弄得既复杂又神圣不可侵犯。因果同一性受到分割,人的思维也自然局限和狭窄,这是文化心理的问题。 在这种理论氛围里,要产生博大精深的论文,根本不可能。论文复制与情感复制一样,给社会带来渗淡经营景观,十分普遍。 地球人类就在过一天算一天,走一步算一步之中表达生命的意义和价值,科学则忙于瞎子摸象和猴子捞月的“作为”,不包括应用科学领域。 这种状况,就在于没有博大精深的学识,学者们只学已有的,专家们只专过去的。理论研究被打入冷宫,热烈的、光荣的活动家俱乐部里,充斥着各种理论噱头。有人已在考虑到月球上发电、采矿,有人则在打算到火星上建“生物大棚”,还有人在购买这两处无人管的地皮。 普通知识可以使人脱盲,博大精深的学识才能使具有高级知识者脱盲,这就有待于产生更多的(伟女——伟男)用自发的行为来宏扬博大精深。无论政治、经济、科学、文化都需要至上的思维成果来主导发展,它已在酝酿之中,总有一天会从冷宫中冲出来。 现实生活中,博大精深的学识应用层面很广,可以使人充实智慧才情,演绎人生成事之道、成就之道、合作之道、成人之道、成功之道和幸福之道。 |
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-- 作者:明达
-- 善解人意的秉赋 |
主题最新回顾(发布时间:2008/5/20 20:04:53) |
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-- 作者:明达
-- 幽默风趣的谈吐 幽默是智慧的表达,风趣认同优美。嘻笑怒骂有声有色,夹缠不清在情在理,是伟女人自选的人格魅力。这种魅力的内外张力很强,在普遍层面上外化的怜悯和讽刺,既直接又含蓄。 幽默风趣是对某些既定理念的挑战的最有效的意识行为,在把握中性度临界效应中的反弹,往往随意而出,不假思索地把自然意识与社会意识整合在瞬间,这个瞬间效应就是灵感。可以嬗变和升华许多理念,把握得体常令人回味无穷,同步地也体现出伟女人的韵味、韵致。 没有幽默风趣,韵味、韵致会失去很多感染力。 从语言学说,汉语意寓很深,有很多一词多义词和中性词。这要归功于苍颉、沮涌和指示他们改造甲骨文的尧、舜。现代汉语词典中传承了很多,但也流变出一些儒学观点定义的注释。如风情泛指女人轻兆,是含贬义的。好在有关风的系列词语,逐步地被人们理解和正名,而且自发地创作了些与时俱进的词语。如解读这个词在学术界引起过争议,正方不接受“解读”,或许是不要人解读什么。 风韵慧美就基于对人与自然和人与文化解读,体现其综合价值的伟女人,谈吐当然超常一点,举止也出格一点。 前面已讲述情的发生动力机制和理的能量作用,情理的关系,也区分了原生情与复制情,社会既定的一些理(观念)与复制情之间难以自然匹配,所以问题多多。用原生情替代复制情的运作,就在于(伟女——伟男)温柔诗意的情怀和人格魅力的人文艺术,由此促进诗情画意的社会景观,促进人性、人道和人文的新理性回归人本。 幽默风趣的言谈,是(伟女——伟男)特定的智慧化语言风格,幽默中隐含的调侃和讽喻用诙谐的情趣表达,产生较直接传递否定性信息,更能作用人,幽默风趣本身就是中性力量的外化形式,在风格的成份中,较突出趣味性,是行为艺术的重要部分,对某些既定理念的挑战最有效。 风趣在显达优化的嘻笑怒骂时,往往能在夹缠不清的层次缠绕中,表达描述的描述,解开悖论。换句话说,本身便具有相反相成和反正相成的哲理,对相正相反和正反相成(理论化的)超越,传递否定的意思。描述的描述就是这个意思。 幽默风趣是(伟女——伟男)结合的较明显的显示,无论男女,一旦有这种个性,说明内在以具有魂魄凝聚和中性求和的效应,通过语言表达出来,没有这种内在,想幽默点,风趣点的人,缺乏驾驭语言的能耐,常常会弄巧成拙。 人类的语言是自然意识的符号系统,雅可布孙称之为符号物理学认为:“语言问题的性质,要求语言学家、生理学家、神经学家、电子和通讯工程师……进行协作的实验研究”。 中华汉语在世界语系中,最具研究意义和价值,而研究实验的主体,就在于风韵慧美的主体者,当代大陆的影视对白,使用了很多反问语和含混语,就是为增添对白趣味,并引导心理活动和剧情变化,真还成了此风即彼风,类同风格的对话复盖了近年的所有片子。当然,这是导演、演员和观众一定程度的默契认同。 这重认同是基于某种意义的“中性表达”的“含蓄暗示”。在一定程度上深入了人本内在。,大家可以借鉴影视中一些表达形式和内容,结合自身提炼语言,提升驾驭能力并不太难。 彼德森说:“古代世界给人类留下的遗产是很沉重的,里面充满着对于语言历史的误解”。很适用当代国人,中华民族的确处在包括语言历史在内的沉重的文化传统。安·比尔斯在他的《魔鬼词典》中讽刺语言文字:“词典编篆者劝人们努力忘记自身,随波逐流,谁做到这一点,谁就得到安宁,就有望走向死亡,实现下地狱的希望”。事实上,这种出自怜悯的讽刺并不过份,就人类的总体文化状况看,还确实没有摆脱“热寂”,它是“死亡”的依据。 人类赖以信任的科学理论就处在“热寂”之中,编撰“科学词典”者自己也不知道地球还能维持多久,还有什么可能和必然的生态变化。而登月球和上火星又能做什么,乃至于还在引导人们的视线去寄望土卫六。 把讽刺和怜悯作为生活的陪审员和法官,亦聊算幽默的暗示吧? 幽默风趣的言谈是辅以优美得体的举止的,(伟女——伟男)拥有的风标、风姿、风采表达了“人体不仅是创造符号的物理媒介,而且本身就似乎一个符号。身体语言,如表情、手势……自古以来就渗入人的生活,影响人际关系,迄今不衰。”(让·保罗·萨特);“现实生活中,姿势是表达我们各种愿望、意图、期待、要求和情感的信号和征兆,因为他们可以被有意地控制,因此可以像声音那样被精心编入一套确定的和紧密相联的符号体系中,这是一种真正的推论式语言”(苏姗,朗格)。 西方学者意图通过训练来充实举止,是一种事倍功办的方法,而事半功倍的方法是由个体自己培育自己,使言谈和举止成为随机效应和本机效应和本机效应,无论在那个职业层面和人际环境,都产生相应的匹配效果而且自然而然,幽默风趣的谈吐是绝对训练不出来的。 智慧本身便具有超常化的、自然化的艺术化适应性,显达超我的魅力必须基于这三化,它是人化自然的产物而不是文化化人的产物。
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主题最新回顾(发布时间:2008/5/20 20:03:42) |
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-- 作者:明达
-- 下面,我们就气质展开讲述,落点在超凡脱俗上,人拥有气质很普遍或多或少也能体现一点,但归于流俗气质,女人居多。男人一旦拥有气质,必然启动了情感动力和心理动力完成过内识九转。 |
主题最新回顾(发布时间:2008/5/20 20:00:26) |
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-- 作者:明达
-- 灵活跳跃的思维 思维的意思是想象和推理中的联系。汉语对维的注释即联系。灵活跳跃属于跳跃思维范畴,迄今与逆反思维一样,研究不下去。 灵活跳跃的思维自选,是伟女人最易体现的一项。大多数女性都有想象与推理中的非理性,非浅性振荡用语言和行为表达,常令男人莫名其妙,有时候还感觉头疼,浅薄者认为东拉西扯,有修为的才能领会个中奥妙,获得信息碰撞的启迪。 这种碰撞由相关相应相反的信息形成非线型结构,已不是形式逻辑二值三段概念。结构的多值逻辑的动态、多因、交叉、连续,往往是模糊的方程。 有时候女性自己也说不清楚,常以“我相信直觉”解嘲。男人莫名其妙,也归于懂不起而莫名。 跳跃灵活得体,妙趣会横生,体现的刁钻古怪、诡谲慧黠,比比皆是。 伟女人禀赋男女人本双重性与对应双重性的四重奏,鸣奏效果超过普通男女个体。那种倾向意会的种种,是灵活跳跃思维潜在与显化的抗衡表达,朦胧美感和模糊概念,具有很高的创意价值。 伟男人的适应性在于迅速把不确定转换转化成确定,这取决于风韵慧美的修为,男人达到最高层次心性就女性化了。外化的意识行为,多潇洒大度,幽然风趣;逆反思维,跳跃思维兼具。 (伟女——伟男)拥有的灵活跳跃的思维,正是铺垫至上智慧的过程,大家可以结合内识心法第三重内文对应第七重内文来理解,即开时若封、封时若放、开断闭合、成乎一念←→夺关斩将、招降纳叛、出格入格、挥洒自如。 20世纪80年代,思维科学研究领域,有许国泰的魔球原理和奥斯本的头脑风暴,都是旋转思维的理论,但人的大脑旋转,是心理逆动的旋转作用。俗话说心里打转,很形象表达了心理逆动旋转。 心里打转,脑子也相当于转起来。灵活跳跃的思维对善观、善变、善解和善反作用很大,社会应用性也很强。 灵活跳跃的思维,是(伟女——伟男)思维机制的自然造化,连锁在内识的过程中。,灵活取决于内外在感应,跳跃则取决于时空跨度,具体说就是联系在最大范围内,有着整合、兼容性的取舍。跳跃思维是思维科学一直未深化研究的一种思维,主要原因是逆反思维未能深化,人的思维逻辑曲线只在正向中划圈子,跳来跳去说的也是一个理,这些理中缺乏创新。创新起于创意,而意境是取向魔幻的,它不在社会层面而在内在,前面已讲述人的内在是反世界体系,绝对归属负阈,时空跨度就取向这个负阈。 豁达大度的胸襟 《宇宙学》、《天体物理学》、《天文学》认证太阳系依存银河系,由此自然伦理关系形成宇宙母系原型论。但人类社会偏偏改变了自然伦常的本原,用父系制取代母系制后,演绎了一整套违背自然的伦理。 J·马卡勒说:“对马利亚(圣母)的崇拜是一场实在的革命,如果说父权社会废弃了母亲女神而杜撰了上帝,老百姓却又以人类之母的形象创造了她,把她当作有求必应无所不在,无往不胜的救星。” 中国是自然泛神论民族,虽然未杜撰上帝,却以假定演绎了一整套纲常伦理,迄今为老百姓崇拜,女性的解放难以深化到人本。 伟女人自选的豁达大度就是母亲情怀,风韵慧美是心魂底蕴中性力量的显达,体现佛天花雨般的飞花流韵,是依托襟怀来度已度人的。 这个襟怀本质上归属女性,襟怀悲悯的包容,只有母亲最显达,她曾在那些似是而非的说教中隐忍了两千多年,以依附之身满足人世冠冕堂皇,豁达大度地牺牲奉献,含着太多愠惋、悽迷、恻隐和无奈。 伟女人相应拥有这种情感,摈弃的是依附男人。在某种程度和意义上成就的真实的人格,是倾向革命英雄主义与革命浪漫主义的。 两种主义体现两种特质,缺少一半的男人无法表达,缺少一半的女人表达不了。当代社会,革命英雄主义与革命浪漫主义更具有重大审美价值,理所当然由伟女人张扬挥洒。 没有豁达大度的胸襟,就没有张扬挥洒的方方面面,更谈不上特定的牺牲奉献的道义。 豁达大度的胸襟是培育子女成龙成凤的关键。 目前,拥有豁达大度的胸襟的男女很少,而且又多用来宣扬男人。或许古往今来称得上有胸襟的男子汉,都完成了本体转换机制,作为隐私不外泄,事实上也找不出成理之说。 西方学者却说了些“宇宙母亲原型论”的深广命题。中国民间也用文学形式说了不少,这里提示一下,道学对民间的影响,是促进中国文学艺术发生发展的重要因素,中华民族仅在这一形式上,延续着浪漫主义情怀和相应的情怀、情性、情德、情操和情缘。 浪漫主义和理想主义,是依持豁达大度的胸襟产生和张扬的,是人本开拓的必然产物,就主义而言,亦是由民间倡导的,但一直未成为其理论。上千年来,中华民族几乎置身于没有理想和抱负的自闭状态,直到20世纪新民主主义革命才开始挣扎出来,掀起了一场革命解放运动。在进入社会主义改革开放的年代,在一定程度和范围内,各种传统观念悄然吞噬着主义和思想,已折射出方方面面的腐败现象,胸襟狭隘、心理猥琐者,较容易体现自私自利,这类人没得信仰,一旦拥有权利,意识行为也取向狭隘、猥琐、贪婪。 豁达大度的胸襟中,才有奉献和牺牲,它是革命英雄主义和革命浪漫主义的人生表达,(伟女——伟男)更具有表达的内在机制,而且多归属直觉——自在。 在岁月的长河中,英雄人物倍出,在于能转换自己,并将作为融入社会,做前人未做的事,达到相当无我境界,就能以英雄气度体现浪漫式的奉献和牺牲。这是缺失魂的男人不会选择的,缺失魄的女人选择不了,尽管有时候也做了,对男人对女人都出自无奈和悲怆,在某种程度和范围归属不得不做,人道主义因此受损在于不是自觉的和自在的。 教化与导向是两回事,也不能与文学艺术对人的潜移默化的陶冶相提并论。当代已逐步彰显着导向和陶冶式的作用于自育的方法论,是人文的进步。豁达大度的胸襟只能靠自育,区分教化伦理的四点是其一:人性化;其二是:人道化;其三是:非奴化;其四是:自然化。 (伟女——伟男)脱颖而出的数量,可以缩短这个时期。中国特色社会主义社会初级阶段,就在于提升人的质量,来促进经济发展和改善生活质量,奠定高级阶段的文明基础。
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主题最新回顾(发布时间:2008/5/20 19:59:18) |
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-- 作者:明达
-- 超前创新的理念 人与社会的进化是理念交换过程。创新理念由意念支持。 当代面临的两大课题,其一是复兴华夏文化;其二是深化高科技和知识经济。两大课题都落点在理念创新中,也相应落在伟女人的自选中的自造。 女性长期被埋没、压制和扭曲的历史还在延续,这是创作超前新理念的内外在障碍。 从人类学、生态学理解人类文明的稳定和发展,首先在于对行为特征禁异的超越中,寻求原始本能(高级生物本能)与社会进化的适应价值。 自然主义优美澄醇的本质占有,离不开联结人与远古,人与未来的现实主义批判的成功对话,这种对话内存于伟女人的自我印证。 印证即是理念创新和超前张扬。 历史上不乏伟女人型的政治家、科学家、文学家,但为数还不多。家庭主妇是传统对女人封闭的认定,社会各领域乃至国家的主妇,正在崛起。一切知,皆于黎明中醒来,面对曙光之神时缅怀未醒的梦,并让梦成真的辉煌,在男女平权下伟女人的辉煌终会超过伟男人。 家庭理念创新与国家理念创新是一致性的,而且必然成为伟女人抱负。 荡涤陈腐观念,是创新的前提,亦是伟女人抱负的起点。重新给定情感,意志的品质来体现自尊,是走向成功的关键。 詹姆斯有个经典公式可供参考
意思是说,自尊取决于成功,还取决于获得成功对个体的意义。
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主题最新回顾(发布时间:2008/5/20 19:55:48) |
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-- 作者:明达
-- 深刻睿智的思想 人从朦胧的自然意识到认识神秘,产生情欲化骚动的梦想,是“生物原始本能”概括不不了的。而思想的非理性层面,也不完全在社会理念范畴中。理性——临界——非理性和等价的神——人——魔;本我——自我——超我,自信——自持——自负,结构的人,才是完整真实的。 这种完整真实由思想意识体现,伟女人有一半时间是处于自我调整与超越中完善思想意识的。直觉——入梦——意会——理念的思维链条,带动自然意识与社会意识。 具有非理性想象奢侈,才有深刻睿智的思想和理性。 (伟女——伟男)所思所惑常常漫无边际又芬芳浓郁,潜意识如暗香浮动,泉水叮咚,自己也常常陶醉其间倘徉,其实是很多人缺失的精神回归和享受。尼采用梦神与酒(醉)神来寄托这种超我,倡导超人哲学。 没有超级思想家就没有深刻睿智,更谈不上思想。想象是九识内转的意象反射,可以纳入很多内容。想象各异又殊途同归,都是“人为着人来,从必然到自由的对本质的占有”(马克思)。 占有就是人本自在的体现,超前占有更是一种精神的奢侈消费,当然索取的是真知灼见。 因此,(伟女——伟男)是经常性处在机心活跃、心境开放中的,这是拥有深刻睿智的思想内在机制和环境。天上不会掉馅饼,人自己的内谄却可以成其超人思想,超人思想必须以深刻体现睿智,内心惑、谄、谜都是加工思想的人本要素。 深刻睿智的思想必然具有对既定理念的否定欲望,否定之否定就在于超越。如果人的思想意识只落实在日常生活层面,那才是真正远离自然境界的某种生存欲望,社会属性十分突出。 假定人格者根本谈不上深刻睿智的思想,是根本上失去了真理和真理权。人类已经拥有的思想,如不能整合,也算不上占有真理和真理权。 整合必然有批判和淘汰,两者都是深刻睿智的表达,人本内外在模式即非理性——临界——理性;魔幻——人本——神明;自负——自持——自信;超我——自我——本我;这些同义的模式,都是产生深刻睿智思想的人本基础。就当代而言,党和国家领导人近些年表达的思想意识,均称得上深刻睿智,但必须具有同样深刻睿智思想的(伟女——伟男),才能完全理解和发挥。惟信美壮丽才能理解信美壮丽就是这个意思。 有信美壮丽的思想,行为就能信美壮丽,中华民族近代的革命先烈,都是信美壮丽的表率。深刻睿智不能等同学历学位,有学历、学位而没有什么思想的人,享受不了这种超前精神消费。从一定程度上说,革命先烈为理想、信仰献身,在他们所处的时代,无疑是超前的精神消费。 人类社会的进步历程,包涵着太多殉道者。 敏锐前卫的意识 敏锐前卫是睿智自选中的自选。精灵古怪是女性的应身,文学描述很多。 灵依持魂成其灵魂,体现天灵地灵人灵集束人体,上古时期的女人,享有做神媒的权利,专司沟通神灵与世俗,称为神巫(巫即女人代称),足以佐证女人的灵性高于男人。父系制社会取代母系制社会后,才有男巫。从此,智慧权被剥夺的女人,远离敏锐,更谈不上前卫。而实在地成了顺从男人的没有个人意识的奴婢,而顺从君主的臣民亦自称奴。 中国的思想意识因而停滞不前,遗传受到影响难以评估,这是民族素质偏低的主因。 伟女人的敏锐天成,在当代倡导文明进步时,前卫意识的意义和价值,与社会发展同步增长。面对现实和理想,女人理所当然跨入前卫行列,既体现天之使命(天使),又表达人之使命的双重权利、承诺、责任、义务,已是伟女人该做能做的。 再塑形象,更树精神,在于找回女性在神话世界中的身价、地位。 毫不夸张地说,伟女人自觉地模仿、暗示的心理活动,应当有超现实的现实主义意识。把模仿定位在神话世界中,再把神话人物的神格,还原于自我。 这种通过文学化的自我模仿,可模拟的对象很丰满且层次分明。从现实角度看,东西方文化记载的女神或神女级较适合。如天使、飞天可喻思想跨越时空传播信息,亦可作为美化本体的寄望;如集美神、爱神、慧神、战神一体的维纳斯、雅典娜,都有出众的效果。模仿基于暗示。 《社会心理学》认为:模仿、暗示和社会感染作为社会影响的三种形式属于大众社会心理现象。 这些现象的效果及其评价,伟女人是基于敏锐前卫的意识导演自己并身体力行做角色。能还原神格风标、风姿、风采、风情、风格、风骚、风仪、风范、风尚的风华、风度、风致的风韵慧美,无疑是对社会文明的有效提升。 伟女人必然有积极人生态度,按世俗水平导演出的角色,对社会仅仅是消极的媚俗维持。 敏锐前卫的意识,本质上是革命理想主义,革命浪漫主义与革命现实主义的随机振荡和契合,使无所作为的媚神变成有所作为的我就是神。 对于敏锐,日常生活中常使用,敏指反应快捷,锐则指看得深透,但真正称得上敏锐的人,应该同时具有前卫意识,只有前卫意识,才不是社会既定理念,既定理念已没有什么值得深透理解的东西。而前卫意识的价值,就在于给人类提示新的思考。 现实生活的各个层面上,更有许多需要发现、深透理解的人事,这都要大家有(伟女——伟男)的敏锐前卫的意识,来面对发展中的国家和民族。如果是男人,请相信本体女人,她是您的心魂;如果是女人,请相信本体男人,他是您的心魄,从上千年流变的观念中走出来,前瞻深化改革的方方面面,站在前卫的行列,锐意进取,体现人生的意义和价值。 这里,我们把革命理想主义,革命浪漫主义和革命主义统一在前卫意识中,是社会发展的需要,亦是(伟女——伟男)的需要。当代人文领域有些前卫派、先锋派人士代表新意识潮流,事实上,真正能代表新潮的并不在国外,党和国家的一系列倡导,更具有新潮流意识,以敏锐前卫的洞察力去理解,对(伟女——伟男)来说并不太难。身体力行做弄潮者,捕捉系列倡导的前瞻性,必然成就理想人生,浪漫人生和现实人生。 现实人生并不等同过日子或过好日子(经济化的),更不等同乐天知命(精神化的)和安身立命(传统化的),被这三种状况支配的国人,是没得理想主义的,人生也谈不上潇洒浪漫,而只不过相当于现代“奴隶”,屈从或顺从在金钱、命运下茫然不知天意是什么。 天意这个至上的话题,近似特定的心理暗示,上述三种状况属于低级的。佛学指的芸芸众生,就是这类人。有敏锐前卫的意识的人接受的是高级暗示即回归神话,再创世纪。全人类将有相当漫长的一段好日子过,这种共在情感,不在上千年流变的理论中。 回归神话,再创世纪是自然法则确定的,中华民族最悠久和优秀的传承是自然泛神论,后来演化成的世俗媚神文化,与媚俗文化相辅相成,延续的以三教九流为主体的传统观念和形式,是民族文化的死结,称得上“千千结”。敏锐前卫的意识,可以助于人解开一些,事实上有相当部份的人,已解开了一些,多出自自发和自觉。 新中国建立以来,破除封建迷信和移风易俗的号召,起到过一些效果,假以时日,党和国家的系列倡导,亦会逐步深入人心,有所收效。无疑,(伟女——伟男)将成为最佳载体体现新文化价值观。 这就亟待超前创新的理念和对创新的张扬,中国当代文化创新的取向已较明确,总体已落点在伟大复兴上,但又因此形成新问题,新矛盾,乃至于陷入新的怪圈。(伟女——伟男)是挣脱怪圈而脱颖的,当然不会重新陷进去。从逻辑上说,复兴旧传统观念,新民主主义和社会主义革命没有必然要进行下去了,文教库里有的是吃不完的冷饭馊饭。 有些媚俗的媒体已开始炒起来,对这种逻辑混乱的现状,创新和张扬的历史负重,必然要由(伟女——伟男)担负,以拨乱反正,正本清源的人格魅力,舒展伟大复兴这面旗帜,这面旗帜上铭印的只能是中华民族的创世(伟女——伟男)和他们开创的原始共产主义和民主主义社会,重新赋予其科学价值观。 |
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-- 作者:明达
-- 忠实可靠与屈意顺从不能相提并论。 活泼可爱的个性 |
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-- 作者:明达
-- 四、未来的全视野大文化:1、文明人本化(伟男—伟女)模式
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