相对于生命这个现象，所有的一切都只有它的环境，包括它自身的微观到宏观，这是生命的伦理，无论是社会和宗教意识怎么引导，重树的过程都从未停止。

自然淘汰就好，该退场的要退场，自然进化出来的现代人有太多缺点，不完美。人类的痛苦和纷扰，最根本的原因是进化不充分，人类依赖理性生存的时间还太短，而我们的身体却保留着大部分的原始，没有充足的时间来对这种改变进行进化方面的适应，所以它并不能很好的驾驭理性。这是人类原罪的根本起因。

不要影响到自己的信心和态度才好。

忏悔很难领悟，它是人文主义的核心思想，不管是谁，只要他的命运或他的信任，能印证人生，他的苦难和他的恻隐，就是他的忏悔！

生命感悟的前提、过程与终极离不开忏侮。

遗憾的是很少有人触及这一问题，传统积淀的现状下如何重塑形象，再树精神？

人们在失却心理产品周期振荡的疲软中，过乘的文化生产和消费是扭曲的，体现形象和精神的爱的应力处于驰豫状，反正机制双向失控，人侈谈什么生命升华？一个由宗教意识导引的社会，生命能感悟到多少意义和价值？

魂是人本存在的存在，为什么迄今对它的认证莫衷一是？一切灵性的探索也因此停驻在表象的理解上。

魂与魄更是生命之本，但它的深层作用力仅属于人类。应得了就有灵，应不了就类同行尸走肉。

没有旋律和节奏的霹雳舞，或许因其旋律和节奏太快，太猛，常人受不了而以为不如田原牧歌的情调优雅。但颇受难以忍受慢节奏和伪旋律的男女喜爱，几乎风糜世界。象征生命如闪电雷震，来得快去得快，人生匆匆充满震憾的动作都是夸张，所有的心跳都是问号，给许多人带来了无须理解的短、平、快享受和占有。

在激烈的发泄中隐隐觉得那并不是自己的本能所向，只是效仿一种如同自然界的能量爆发的可怖的神意，借以填充那失落人生中的追求。从原始时代就产生的向往，在现代环境里重复表现而已。真正爆发的力量在心魂底蕴中，需要广义的文化来导出的具有远程力的强相互作用。那多累呵！

当代的教育学要求生命简单化、机械化和模式化。当代的教育学尚处在需要教它自己的地步，包括那些以教育人为荣的教授，哪怕把学生“越教越瘦”，变成文化瘪三，教育者也不想接受教育。通向文化发展的路被教育家堵住了，他们因此心安理得。宗教传播者也一样。

生命的意义无须考虑了。

社会人事关系作为特定的生产力，起着运作社会的作用。使每一个进入某一纽带的人或多或少带着抗衡和由此体现的艺术化气质，体现善性，无论是苦难抑或欢乐；无论是理解抑或成见，总要产生依恋、创造、延续的慈悲情操。
人呵！礼赞生命吧！

感受到一个被人们遗忘和疏忽的古老话题：在既定规范中沽名钓誉的人，是从来不留意那破碎世界破碎的心，同样潜在着人本的真美：被理解或可维持真美；被误解也创造着真美，美总是在悄然中体现慈悲，在笑中又在泪中凝聚、发散、挥洒、倾诉。

在曲折中重新理解情性、情德、情操、情缘。这四点都是自然主义的体现，情性发乎于心，情德是效应，情操是恪守与运作，情缘有因果性与随机性。它们是爱情的基本要素，男女间的互动来提升质品。

中国式的爱情缺乏这些要素，互动质品谈不上。我以为是总体人文意识淡薄，就世界而言，解放学说亦发韧于人文主义。求道论坛将人文关怀作为一个版块，却少见相关的帖子。人文关怀不是一般意义上的课题，你对此的理解较深。

人文主义运动联结了世界两大事件，一是法国大革命，二是美国独立战争。确立了一个标志物就是自由女神，她是法国赠送美国的，

我特别欣赏自由女神像，有时候会对着她不经意地流下泪来。还有就是冲击巴士底狱的油画，画面最凸现的是那赤裸着上身的女人。她也会触动我那潜在的情感。

女性的课题是世界上最最深奥的，知道不？迄今许多人仍从表象和伦理来看待女性。马克思说：“没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革，社会的进步可以用女性的社会地位来精确量度”，不错，即便从一般理论切入对女性的研究，人们也必须承认女性的伟大才是社会的伟大，若深层次研究这个伟大的含义，女性就不仅是社会酵素而也是自然本质，她包容着世界。

在女性自身艰难挣扎的历史中，如果说巴纳耶娃作为现代女性先驱者是不自觉的，那末，西蒙拉.波伏娃则以完全自觉的姿态，身体力行地发展着一套女性解放的思想体系并被西方称之为有史以来讨论女人的最健全、最理智、最充满智慧的“圣经”。而我认为远远未描述出女性的存在意义和价值，从自然本原、本质上还原女性。  

这是全面感悟了生命的人才能理解和接受的。

待续

在人文岐导对自我异化的冲击中，寻找审美，通过人而且为着人来真正占有人的本质，完善自己的自然主义。面向五千年人类历史的文化沉思，人类沉思什么？无非要从混乱的世界人生中获得一种澄明，一种不是简单、呆板、迟顿的结构秩序，一种较高深的境界。男女天地无限广阔，男女道德观何以太过原始，太过野蛮、太过俗气，又太过圣洁？

生命呵！该如何理解？

人类的生活与生命，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织，腐滞的机能一一扫清，别开一种新局面。李大钊对现实仍然有着具体的针贬。传统观念并不具有某种不腐败的特性，至少科学拿不出证明传统可以作为科学发展观，证明有无穷的生命力永不腐败和死亡。

生命的本身亦如此，其腐败性即是沉沧与堕落。

待续

不要去指责渺小的人，他们的希望，爱恋很脆弱，在无力抵抗命运造就的不幸时，情感和理性是甜蜜和残酷的，为了这，他们甚至可以付出常人付不出的代价，包括生命！

在不提高人文素养和法制素养时，自由失落在民主中，人依旧不能对等看待自己的社会的行为，平等和博爱就只能是口号的继续，知识的理性力量可以成为双面刃，受损害的依旧是渴求自由、民主、平等、博爱的大多数人民，因为他们尚不能真正驾驭这组自然组诗，不懂得需要的条件——情感和法则的二重丰满，结果依旧会被新上台的“秀才”、“举人”、“状元”式的刽子手诛灭，即使新八股给出的各种见解、主张，如同杀场上卖的劝世文，老百姓也接受。

待续

于是就有了加权平衡. 男女分配是怎样加权的?

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山高兄问得到位，呵呵！用人文语表达就是魂对魄的主导，用科学语即是时间对空间的主导。在深层意义上与数理变换有关，男女对应其实具有负正（阴阳）相对作用，阴阳合和是依持阴的。

单个人是男女的组合体。

谁能否认女人的潜在力量等于男人的表现力量呢？倘若摆在对等条件下，得到一个真正的女人就得到了世界的美好，让男人尽情发挥他的本能意志，在自身的品流中创造自己。这或许就是男人是女人的一半的解释，这一半的划分就不是数学的1/2那么简单分配了。

待续