以西结书第廿一章
第 21 章
<syncBible ref=结21章>神的审判犹如刀剑，出鞘后必要砍下……
21章 20章45至48节简短的信息介绍的是前三个要临到耶路撒冷的审判信息：（1）主的剑（21：1－7）；（2）开了刃的剑（21：8－17）；（3）尼布甲尼撒的剑（21：18－22）。城巿因受到玷污而要遭毁灭。根据犹太人的律法，被污秽的物体要经火或水才得洁净（参民31：22－23；诗66：10－12；箴17：3）。神的审判是为洁净而设的，拆毁通常是这一过程中的必要部分。
<syncBible ref=结21:12>21：12 捶胸是悲哀的表示。
<syncBible ref=结21:18-23>犹大与亚扪联盟反抗巴比伦，结果如何？
21：18－23 在犹大王西底家反抗巴比伦的时候，显然亚扪也在反抗巴比伦。公元前589年，犹大国和亚扪都在谋反巴比伦（参耶27：3）。被掳到巴比伦的犹大人听到这消息再次燃起返回家园的希望。而以西结说，巴比伦王一定会发兵前往那些地区平息叛乱。他会从北边出发，在两条路的岔路口上停下来，一条路通往亚扪的首都拉巴，另一条路通向犹大的首都耶路撒冷。巴比伦王要决定去毁灭哪一座城巿。事实上尼布甲尼撒王果真像以西结预言的那样开赴并攻占了耶路撒冷。
<syncBible ref=结21:21>巴比伦王真的如先知预言的那样求问前路吗？
21：21 尼布甲尼撒用三种方式求问将来。一个是摇箭，类似抽签，摇出来看怎么做最好。第二种是向偶像询求，看是否有灵可以引导他。第三种是让祭司查看献祭用的动物的肝，看其形状和尺寸是否指示出该作出哪一项决定。
<syncBible ref=结21:28>以色列人与亚扪人结盟，是否为正确的抉择？
21：28 亚扪人和以色列人经常打仗。神告诉以色列人不要与外国结盟。但公元前589年犹大同亚扪结盟反抗巴比伦（参耶27：3）。神在尼布甲尼撒去耶路撒冷的时候，首先审判了犹大（21：22），其后亚扪也遭到了审判。倒不是因为它同犹大的联盟，而是因为他们对耶路撒冷遭毁灭袖手旁观，幸灾乐祸。──《灵修版圣经注释》
以西结书第廿二章
第 22 章
<syncBible ref=结22章>这一章主耶和华又要说甚么话？
22章 第22章解释了为甚么对耶路撒冷的审判会来到（22：2－16），如何来到（22：17－22），谁会因此受审判（22：23－31）。
<syncBible ref=结22:6-13>以色列的首领都犯了哪些罪？我们又可以怎样帮助作领袖的？
22：6－13 领袖是神拣选带领百姓的人，所以他们对国家的道德风气负有特殊的责任。这在今天也是一样（参雅3：1）。不幸的是，许多这里提到的罪近年来都有基督徒的领袖犯过。我们生活在撒旦不遗余力攻击信徒的时代。所以我们必须为领袖们祷告，作为领袖的也一定要保持道德和属灵的正直。
<syncBible ref=结22:17-22>我求神炼净自己吗？然而，我会不会竟是那无用的渣滓？
22：17－22 贵重的金属要用高温来提炼才能除去渣滓。在高温的情况下，杂质就会浮到金属溶液的表面，很容易被除掉。让巴比伦入侵耶路撒冷的目的在于提炼百姓。然而提炼过程表明，百姓就像没用的渣滓，甚么价值也没有。
<syncBible ref=结22:26>我以何种态度做神的工作？是否认为不会被“炒鱿鱼”而掉以轻心？
22：26 祭司应该保持对神敬拜的纯洁，并且教导百姓过正直的生活。可敬拜神的地方对他们来说成了公众聚集之处，他们忽视安息日，也不教导百姓，不再履行神交给他们的职责（参利10：10－11；结44：23）。当我们做神的工作变得比做世俗的事还轻忽的话，我们就不能给神以应得的尊敬。我们要以神的准则生活，而不是把神拉到我们的水平上。
<syncBible ref=结22:30>我心中的“墙”有没有“缺口”？我如何才能修补好它？
22：30 这里所说的墙不是石头的，而是百姓团结抵制邪恶的信心。但没有人能将百姓带到神的身边，所以这堵“墙”是绝望的。靠宗教的仪式或凭不是出于神的信息来修补“缺口”，其作用就跟白灰一般，只能掩盖真正的问题；其努力也是白费的。人们真正需要的是整个灵性的重建。如果我们只有爱神的外表，却不活出神的样子，那我们就是在掩盖我们的罪。这些罪最终将使我们受损而无法弥补。不要把宗教作为白灰。先用神的原则来修补我们的生活，然后我们再同其他人一起站在“缺口”上为神改变世界。──《灵修版圣经注释》