耶利米书第廿三章
第 23 章
<syncBible ref=耶23:1-4>你是否肩负牧养群羊的责任？对照经文自省，你做得如何？
23：1－4 负责领导以色列人走上神的道路的领袖，要对以色列的现况负上全部责任，神对这些领袖必施以严厉的审判。神将百姓交托给他们带领，他们就得为百姓负责。神将甚么人托付予你？你必须记着对那些被你带领和影响的人向神负责。
<syncBible ref=耶23:5-6>公义的苗裔，将临的弥赛亚，美好的预言是黑暗中的一线曙光──
23：5－6 耶利米以那将临的弥赛亚和当时腐败堕落的领袖互相比较，形成鲜明的对比。将临的弥赛亚就是来自大卫支派的君王，这完美的君王必统治整个以色列。他又因为延续了大卫之根的生命，所以称为“公义的苗裔”（参赛11：1），这苗裔像创造主那样充满公义和公平，长成以后更满有神的性情。
<syncBible ref=耶23:9-14>假先知使耶利米的骨头发颤，因为他们……
23：9－14 为甚么整个国家沦落到这个地步？因为假预言遗害不浅。那些假先知总是告诉大家平安无事，所以受到一大群人的热烈拥戴，到处受人欢迎。相反，耶利米宣告从神而来信息，却总是因斥责他们的败坏而不受欢迎。假先知主要有四个特征，这些特征我们今时今日也要谨慎分辨：（1）他们表面上是在宣扬神的道，生活中的表现却与所说的不一致。（2）他们会避重就轻地修改神的信息，使那些话听来更加顺耳。（3）他们往往在有意无意间鼓励听众违抗神。（4）他们傲慢自私，只求满足、讨好听众，却不忠实于神的话。
<syncBible ref=耶23:14>所多玛、蛾摩拉因罪被毁，我所在之地是否也罪恶充斥？
23：14 所多玛、蛾摩拉是两座罪恶之城，最后遭神毁灭（参创19：23－24）。在圣经里，这两座城是堕落到极点、充满罪行和公然反抗神的典型。
<syncBible ref=耶23:20>末后的日子是指──
23：20 “末后的日子你们要全然明白”指的是当耶路撒冷沦陷后，百姓就能看到这个预言的真实性。
<syncBible ref=耶23:28>你传福音时，是注重言语，还是生命的见证？
23：28 真假先知之间实在有天渊之别，就像糠秕和麦子的分别一样。麦子是营养丰富的谷物，可作食粮，而糠秕却完全不可食用。传福音实在是个重任，因为我们的生活见证、言行是否一致会直接影响别人：不是令他们接受福音，就是令他们抗拒福音。我们不论是在讲坛上宣道、在课室里教导，还是与朋友分享见证，都要言行一致、不偏不倚地见证神的道。朋友和邻舍听你分享福音的时候，会特别注意你的生命见证，如果他们发现神的道根本没有改变你，他们又怎会接受呢？以生命活出福音，就能更有效地传福音。
<syncBible ref=耶23:33-40>“看看圣经上怎么说？”是否已成为你嘲笑爱引用圣经的人的话了？
23：33－40 犹大人以嘲笑的口吻对耶利米说：“耶和华有甚么默示呢？”（默示可解作“说话”或“重担”）他们嘲弄耶利米和神，因为耶利米所宣告的信息都是令人沮丧的审判，但这却是铁一般的事实。如果他们肯接受这个现实，早就悔改归向神了。你曾否抗拒或嘲笑一些要你改变的话？在拒绝或嘲弄别人对你的教训前，请先三思自己的动机。──《灵修版圣经注释》
耶利米书第廿四章
第 24 章
<syncBible ref=耶24:1>耶哥尼雅──约雅斤，最后一位犹大王被掳……
24：1 公元前597年，犹大王约雅斤被掳到巴比伦，西底家成了傀儡皇帝。在一般情况下，皇室人员及军中领袖必然被掳成为阶下囚，以免他们行使权力策动叛乱。至于技艺优秀的工匠和铁匠，则是建设巴比伦的人才，所以也一并被掳到巴比伦去了。耶利米在22章24至28节曾预言这件事必然发生。
<syncBible ref=耶24:2-10>被掳──世人眼中是苦难，在神眼中却是──
24：2－10 “好的无花果”代表被掳到巴比伦去的犹大人。这不表示他们本身是好国民，只是他们的心仍尊敬神，所以，神必看顾他们，领他们归回故土。“坏的无花果”代表仍留在犹大国或逃亡埃及的人，他们自以为是，认为留在犹大或逃到埃及必蒙祝福。这与他们的想法恰恰相反，神乃要藉被掳的过程锻炼祂的百姓，看顾、赐福给他们。我们可能会认为生活顺利就是蒙祝福，不顺利就是受咒诅。然而，如果艰难困苦能令我们更加坚毅，逆境也是祝福；万事顺利若令我们离开神，顺境也是咒诅。因此，遇到困境时，求神帮助你为祂刚强起来；生活顺利时，求主教导你善用机会服事祂。
<syncBible ref=耶24:6>犹大人被掳至巴比伦的情形──
24：6 被掳到巴比伦的犹大人都蒙耶和华眷顾，他们虽然是俘虏，身处异乡，却不至沦为奴隶，甚至还可以经营生意，有自己的住所。更有些能在巴比伦的政府中担任要职，但以理就是其中之一。（参但2：48）──《灵修版圣经注释》