耶利米书第十七章
第 17 章
<syncBible ref=耶17:1>犹大的罪如铸烙的镌刻，难以清洗，怎样才可以将朱红的罪身变为洁白？
17：1 神的子民虽有律法的指引、先知的警戒和充满神迹的历史作为鉴戒，但仍然不断犯罪。为甚么会这样呢？为甚么我们明知犯罪必招来永久的苦果，却仍然沉溺罪中呢？耶利米说人心是诡诈的（17：9），而犹大人的罪更是“刻在他们的心版上”的。希伯来人以人体不同的器官代表人的不同层面，“心”代表的是理智、悟性和意志。犯罪倾向已根植于我们的生命深处，只有神的拯救才能使我们脱离罪的辖制。
<syncBible ref=耶17:5-8>对比倚靠神的人与倚靠血肉之躯的人，我会选择作哪一种人？
17：5－8 这部分将倚靠人类和倚靠神的两类人作比较。犹大人不信靠耶和华，反而倚赖偶像和军事联盟，因此变得如沙漠和旷野一样荒凉。相反，倚靠耶和华的人却像树栽于水旁（参诗1篇）。遇到危难关头，那些依赖人力量的就会软弱无力、心惊胆怯，以致裹足不前。但是，信靠神的人却充满信心和力量，不但自己站立得住，而且还能激励别人。你是想作不结果子的树，还是希望像栽于水旁的树，不断结果子，并能在危难时昂首屹立，甚至支持和激励别人呢？
<syncBible ref=耶17:9-10>罪的根源是在哪里？是社会的错吗？是家庭的责任吗？还是有更基本的原因？
17：9－10 神很清楚地指出，我们犯罪是发自内心的。自出母胎以来我们就有犯罪的倾向，容易忘记神和离弃神，但我们可以选择是否继续犯罪。受到罪的诱惑时，我们可以轻易就犯，也可以求神拯救和帮助。
<syncBible ref=耶17:11>古人认为人应有所为，有所不为；然而在为与不为之间，应按甚么原则抉择？
17：11 做任何事都可依循正当的途径，或用旁门左道来达到目的。耶利米指出，凡用不正当手段发财致富的人，他们最终必招致愚蠢和贫困的恶果。不论是工作、读书或游戏，我们都该诚实无伪。凡利用不光彩的手段升职、通过考试或搏取名誉地位，都不会蒙主祝福，也不会带来恒久的快乐。
<syncBible ref=耶17:19-27>先知为甚么如此重视遵守安息日？我的安息日是以甚么方式体现？
17：19－27 以色列人应该在安息日休息记念神（参出20：8－11），但他们仍然拼命工作，因他们认为赚钱比守神的诫命更重要。他们若肯悔改，将祂放在生命的首位，神就应许赐他们在列国中得到尊崇。一个多世纪后，尼希米带领被掳者归回耶路撒冷时，所做的重要改革之一就是重申守安息日的重要性（参尼13：15－22）。
<syncBible ref=耶17:26>17：26 南地是指犹大的南部。──《灵修版圣经注释》
耶利米书第十八章
第 18 章
<syncBible ref=耶18:1-19:15>神为甚么以制造陶器比喻犹大？这段信息是写于何时？
18：1－19：15 这些比喻大约写于约雅敬早期执政期间，喻意为神对犹大有绝对的主权。神就如窑匠弄泥那样，可以随意陶造犹大，祂不断陶造他们，希望把他们造成有用的器皿。不过，犹大必须赶快悔改，否则它这块泥就会硬化，变成不合用的器皿而被摔碎。
<syncBible ref=耶18:6>既然神有权塑造人，人岂非变成扯线的木偶？还是……
18：6 窑匠在转轮上做器皿时，往往会有瑕疵。窑匠可以不加理会，也可以重新另做。同样，神也有权改造犹大人成为合祂心意的子民。我们不应以消极被动的态度响应神的陶造工作（这只是泥的一面），而是应以甘心乐意的态度接受祂在我们身上的工作，顺服祂的一切安排，变成合乎祂心意的贵重器皿。
<syncBible ref=耶18:12>想做便去做──倘若人人都如此，那么世界会变成甚么样？
18：12 我们的社会崇尚坚持己见、独立自主和脱离权威。然而，这些一旦渗入我们与神的关系之中，就会令我们变得冥顽不灵、自视过高、不肯听从教导和不肯改过自新。顽梗自恃的性格发展下去，就会渐渐使我们与神为敌了。
耶利米书中的实物比喻{\LinkToBook:TopicID=1304}
<syncBible ref=耶18:18>犹大人自以为拥有一切，却独缺神的话语；我又怎样？拥有甚么？失去甚么？
18：18 耶利米以言论和行动向犹大人的社会和道德行为发出挑战，他公然指责君王、官长、祭司、先知、文士和智慧人（4：9；8：8－9）。他坦然无惧地批评他们。他们可以接受批评改过自新，也可以禁止他的言论。但犹大人选择了后者。他们认为根本不需要耶利米，因为他们想听的话假先知都说了。你是以甚么态度响应别人的批评呢？细心听一下，神可能有话要跟你说呢！──《灵修版圣经注释》