3、自在取义
宇宙自状态定义一是自由，二是自在，这个时空属性内涵时间无由，因而自由是把握不了的。能把握的是某一存在空间，它是自在的。佛学定义的最高境界是大自在佛，人类又用“自由女神”来寄托憧憬。
风韵人本是自在的体现，“五种精神”在自在中才能自然而然地发乎于内心的自我谐振，而不会成为口号或空话。当代不少人并不自在，也就没得精神，甚至不需要精神，得过且过而已。或者用自由掩饰涣散和任所欲为，从本质上误解了自由，也误解了自在。
自在这一概念既是经典宗教的、经典哲学的、经典人文的取向，其科学意义取向是什么呢？简单说，它是宇宙自状态即自由的存在，近似时空组态的自由自在。宇宙是无由的，没有谁能认证它的过去和未来，时间也是无由的，同样没有谁能认证它什么时候开始，什么时候结束。其实宇宙的汉语意思就是宇寓意空间，宙寓意时间，无独有偶，希腊神话中的主宰者亦称宙斯。
自由自在的时空属性大家就不难理解了，要进一步理解的是自由对人类而言是永远把握不了的，又似乎永远要追求的，追求自由几乎成了中世纪后的最时髦的革命口号，裴多菲有诗为证：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”
无由的时间总是不断划出它的圈，由“圈”表达的空间，等同自在，中国太极思想最形象而又精辟的启示，由爱因斯坦作出认证，但仅认证了正圈即正空间，相对的负空间一直难以认证，因为它是依据负时间效应存在的最小空间，这个最小空间的密度却是最大的，是支持最大自在圈的物质、能量、动量。
事实上自在亦是自由划定的，对人而言，就是境界。消极则失去境界，积极则获得境界，佛学的积极所向是大自在佛，道学以无所不为体现积极的人生态度。
当代人滥用自由，流变出意志焕散的任所欲为，完全误解或不懂自由的意义，自由意志其实就是自在，它的自凝聚力很强，与焕散风马牛不相及。任所欲为与无所不为更不能混淆，因为无所不为的引伸意义是有所为有所不为的辩证，要人从中找到无与有一并认可的慰籍和寄托，成其自在意识，人的自在意识源于自然意识，大家就更明确了。
人类一旦失去自在，相当于失去自然意识，所作所为比动物高不了多少。自然意识是人内禀的，准确说失去的是的对它的机制力，道学以道还道，定义为非常道，唯此道才能获无名，未知的一切，都包含在无名中，它是天地之始，道学给华夏奠定了自然神论基础，较西方杜撰上帝要高明得多多。
神话世界与宗教教义不能相提并论，宗教教义借用神话来表达人对人的统治；神话则是人类现实中的审美理想，或者说是失落的希望，找回希望就能不同程度获得自在，拥有本质。
从哲学上说，自由自在是非因果与因果，非理性与理性的和谐并存，是天本和人本的价值体现，这个价值的科学含量很重。