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标题：二、佛道魔：宇宙自然宗教

1楼

明达发表于：2008/5/20 19:06:04

二、佛道魔：宇宙自然宗教
       创世时期,在终极关怀定位上, 獏母创建的昆仑神宫,曾高居于世。毛泽东用一句“横空出世莽昆仑”,形象隐喻了被遗忘的往事，把可能的未来展望,落点在“环球同此凉热”。据悉,昆仑万象神宫并非虚构,在辉煌时期,相当于世界文化中心和意识形态大本营。世界各处主要教派云集昆仑,使神宫一度成为道佛魔三教总汇。
       那时候不少发祥地都自居中心,如希腊民族。只有中华民族及华夏民族，曾有过实质性的文化中心地位。三教的本原都属于自然宗教,担负把宇宙自然法则传达启示的使命,并自成理论体系作为教旨和教义。针对宇宙命题,见解大体一致。三教中以道学最准确,解读道学就解读了天本和人本,它是宇宙本体论的最重要的理论基础。毛泽东深谙道学,其思想主体亦是道学而不完全属于马克思思想体系，所以始终强调与中国实践结合的革命思想和作为,与教条主义经验主义斗争从未中止。接下来的邓小平理论和“三个代表重要思想”,“以人为本、科学发展观、人与自然和谐”等理论主张,亦充满浓郁的道学思想理念。
       马克思主义偏重于社会见解建立学说,对中国新民主主义革命有实践的意义和价值—武装夺取政权,实现普遍程度上的解放。在中国特色社会主义阶段,理论本身亦在发展之中,最终仍要回到自然宗教上。无论什么主义,都必须归结于自然主义,道学对中国乃至于世界的指导和参照意义和价值,将因此凸现出来。佛教与魔教较道教,经历的历史沧桑多些.自身变化出的思想形成的宗教文化,已经不具有更多的终极真理和真理权。事实上从纪元前后发轫的佛教、道教、基督教等教派,都是降格的世俗宗教，保留的宇宙信息多似是而非,而且有误,造成这种状况的背景很复杂微妙,本文不作分析。
       从本质上说,人本与天体一样是佛—道—魔三位一体,或称神—人—魔格局。把道融合其中,换句话说佛是道,魔亦是道。释迦牟尼把佛定位在正向,耶和华则把魔定位在反向,是参照上古典籍。他大约是距今5000年内的人,下传27代至耶稣,之前两河流域传承下来的典籍很多，如《犹太教法典》、《天书之车》、《火与光之书》、《密什约》等。《圣经·旧约》提及的"世界末日,重创世纪"之说,就是承袭下来的。撒旦相当于耶和华的逆反替身,耶和华要奉行的重创世纪是绝对正向世界, 《圣经·旧约》问世时,正是奴隶制社会时期。或许当初把西域教派定为魔,亦是典籍中倾向否定的描述较多,后来诺查丹玛斯用这些意思对世界末日的描述,撰写了预言性的《诸世纪》。在犹太思想中,邪恶是一种需要,见解也独到：以色列人在斋戒三天三夜后,很快把他置于一个大坛内.从这天起,意味从“邪恶欲望”中解放出来,因为获得和拥有了邪恶,在胜利的兴奋中说:现在是我们走运的时候,我们祈求把邪恶冲动交给我们。
       先知艾黎扎警告犹太人:记住,如果你们消灭了邪恶冲动,整个世界都会毁灭。引申理解就是毁灭于没得思想,这个思想由一半仁慈对应一半邪恶.马克思的三大定律,高度概括了相异、对立和欲望,给欲望赋予了否定之否定。他在神学院十二年,透解《圣经》的相正相成观念,才提出社会辨证的哲学观。佛教也倡导一种假定的正向世界，神—人—魔格局的自洽和互洽是:神代表正取向,人代表取向的自我,魔代表负取向,这一模式同义理性—临界—非理性；神明—人本—魔幻；自信—自持—自负；本我—自我—超我。

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