默基瑟德（Melchisedech）
此名的希伯来文字义是「正义的王」。在旧约创世纪的记载里，他是「撒冷」之地的统领者，同时是至高天主的司祭；撰写《犹大战记》的约瑟夫（Josephus）与其它许多学者一样，都将「撒冷」视为是后来的耶路撒冷。由于他是「撒冷」（Salem － 和平）之王，故希伯来书信的作者还称他为「和平之王」，并将此头衔应用在基督身上。
关于默基瑟德，我们只能在创十四18-20中找到相关记载；当时，亚巴郎克胜客纳罕地的四位王子之后，带着战利品归回，索多玛王与撒冷王便前来迎接他。其中，圣经特别说明撒冷王是至高者天主的司祭，他带了饼酒前来迎接亚巴郎，并给予他来自天主的降福；亚巴郎则献上战利品的十分之一作为响应。
除此之外，圣经中另有二处提及此人，分别是在圣咏（一一○4）以及希伯来书信（五6-7，六20）。当中，作者都在说明默西亚永为司祭时，提及了这位神秘的人物。
默基瑟德因为有着「无父、无母、无族谱、生无史、寿无终」（希七3）的超越性，故希伯来书信的作者将此特性应用在耶稣大司祭的角色上说：「祂是按照默基瑟德的品位永为司祭」（希七6；咏一一○ 4）；「且超越亚郎、肋未一家的品位」、「祂成为司祭不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命德能」（希七11-17）；「祂的司祭品位不为死亡所阻碍，而是永远长存、不可消逝的司祭品位」（希七3-4）。他之所以拿默基瑟德与基督做关联，是基于以下的几个理由：
1. 默基瑟德有着同时是君王又是司祭的双重身份；
2. 默基瑟德有着「公义之王」的含义；
3. 他所统领的城市 － 「撒冷」，有着和平的意含，因此也被称为「和平之王」；
4. 他「无父、无母、无族谱、生无史、寿无终」的特性，与天主子相似，故永为司祭。
传统上，犹太人的辣比（Rabbi）视这位神秘人物为诺厄的儿子闪（创五32），并认为他活到了亚巴郎的那个时代。从历史观点来说，这种说法有点牵强，因为他们不愿将默基瑟德等同于希伯来书信里所谓「无父、无母、无族谱、生无史、寿无终」（希七3）的基督，因此宁可相信他是诺厄的儿子闪，但这种说法并无历史或圣经上的根据。