[小灵媒宇宙逍遥游] 专栏
作者：Carla L. Rueckert
发表时间：2007/6/6
我们于该系列的文章里，一直观看着Dana Redfield的人生及工作。这是我向她行礼致哀的方式，在她跨入更广袤之生命的时候。上个月Dana因癌症去世，而我想不出有比介绍她的一些工作与概念来得更好的献礼了，以敬告那些可能错过她的人们；她如星般璀璨、数量庞大惊人之讯息贡献，攸关着当今地球上一股深奥的意识变迁，亦为Dana笔下的「明日之树」，所呼吁我们深思的一个非常时刻。
树乃自古以来许多宗教和神话体系中之灵性文学的形象。圣经里的善恶之树所结的果实，禁止亚当与夏娃食用，因为他俩对这正/负原动力的知识是毫无所知的。好比伊甸园中生长的动植物们，视一切事物为平等共享，从不觉罪恶也不觉羞耻。于是当吃下了「禁果」后，便立即地，被逐出这无所知的花园，降落至那些拥有善恶知识的尘世之土。
然而我的感觉是，这个故事并非关于许多曾经暗指的罪与愚行的类属，它更倾向以人性与人类降生目的为核心的一则故事。它推算出地球上对于我们选择的密度或称第三密度之主要的灵性工作。如同Dana在【明日之影的岁月】的31页中说：“那来自亚当与夏娃的遗产即是，我们乃知善知恶之人。我们的双亲由于丧失了天真无知，致使我们有可能发展出辨别力。”
屏住这个思维。
希伯来人卡巴拉的神话学与文献著作中，树亦扮演了一个中心的角色。生命之树是属于那支系统的一个中间象形文字，而它也于数世纪前，受到以基督教为主之的西方白魔法传统所接纳采用。这棵树看起来是往下且往泥土生长的，生命之树的根部埋在天国之中，同时它的枝干向下触伸，愈来愈深，深入至我们生活的显相地球世界。
Israel Regardie在【中柱：心智与魔法的平衡点】(The Middle Pillar: The Balance Between Mind and Magic)书中第26页里记载着：“生命之树的魔法概念以图表来表达魔法观点，相信回射在这象形符号上的映像将产生跟无意识里之各部分相关的启发性思维。”
“生命之树所展示的十块球体，被排设成一个几何式图案，形成三道脊柱或轴线，每块领域皆是对本我其中一个不同之特性的形容；也就是说，这图像依据十项颇为分明的功能，表达了身而为人所必备的完整天性。这十项要素的统一性加总起来构成我们选择称为人类的实体。”
以一种比散文与辩论更为创意和简明的手法，这棵具有三道轴线及诸如美与智慧等十项特征的结构”树”，将人类的内在天性标示在前，并呼唤魔法师去研究它以及其中的二十二种关系，以发展出洞察力。
屏住这个思维。
美洲原住民传统亦有棵具中心代表的树叫和平之树。琼安(Joanne Shenandoah)便以这棵和平之树为题旨，创作出一片音乐的视景，收录在她那感人且歌声曼妙的专辑【和平缔造者的旅程】(The Peacemaker's Journey)里, 由银波唱片公司(Silver Wave Records)发行贩售。她描述一名和平勇士，乘着一艘白石制成的独木舟，前往易洛魁族(Iroquois*)联盟的五支部族- 即摩和克族(Mohawk),安伦达加族(Onondaga),卡尤加族(Cayuga),奥奈达族(Oneida) 与塞尼加族(Seneca)，进行和平任务。
这名和平使者说：「我在这人间土上种植和平之树。如果你们遵循和平的伟大法则，欢迎你们来到和平之树的庇荫下。循着树根前往地球四隅，而你将永远安宁无虑。」
「他赐给原始住民们和平与力量，他们接受了这份好消息，联盟之火永不熄灭，炊烟袅袅飘升至天府，全地都将看见。」
由于对这棵和平之树的信仰，正是理解何以几世纪以来的北美印第安民族，持续尝试跟那些侵略性的、没悲悯心的、夺取土地的非-印第安族之入侵者谋和的一个关键。和平是他们的道，而他们遵从它的教义，甚至当他们逐渐地且在最终果断地将其与生俱有的部落土地，拱手让与来自欧洲的侵略者。
但就在失去土地的同时，他们保有了灵性的完整无缺，多么令人惊叹的妙理啊。这则消息与对和平之树的灵视，现已真正开始被所有地球生灵看见了。他们予以保存并且传递至我们身上他们的洞察力量。
屏住这个思维。
Dana Redfield的作品亦包含一棵树的隐喻，她唤之为明日之树。她视这个隐喻全部在描述洞察力。她在【明日】手稿的第134页中说：“选择就像沿着字母Y的直梗上行；好比一棵树的主干。虽然我们正在向上移动，但同时又注意到前方的叉路。主干于此点分裂成一个V字，我们作出选择。”
“两股分枝在上方一齐贯穿天际。”
“假使两条路都通往同一目的地，那么我们的选择哪一个分枝又何干？”
“明日之树(她给生命之树的新命名)的枝桠已长得太高大，刺穿了防护盾，外来物正进入生命的溪流，一场暴风雨在酝酿中，从上而来的压力重重加诸，闪电将袭，树将劈裂中枢。”
“当其他枝节将砰然坠地，有一根大树枝与所有分枝都会在树上挺立；倒下的大树枝，以及所有分枝内的种子将遍撒地表；有些将长成新的树，其他则将被土壤吸收，成为明日之树的粮食。”
“至于树之挺立部分，那大树枝与所有分枝，将开花且结出果实。”
“你选择哪一个分枝的确有关系。”
这是个对选择的清楚暗喻，选择遵循“善”/服务他人或 “恶”/服务自我。
现今的、第三密度的地球世界、一再被我的外星讯息来源描述成选择的密度。
要定义善与恶是困难的，明日之树的两条分道，就某方面而言即情感上的中立。圣经使用“善与恶”似乎够分明了，但也十分的审判性。其故事留给我们去辨识，在此地球生活的困惑中，到底孰者善孰者恶。那通常是极痛苦的难题，我们的智力在此没什么用处。
然而我们必须辨识那原动力，为了自己。我们在此为了真正辨识正面极性与负面极性的差异，并选择其中一端，坚决而确切。
Dana于【明日】说道：“某个时刻就要临降在一切有情生灵之中，当我们被唤起记忆知道我们的身份以及来此的目的，值此之时我们被赐予机会选择将要走的路-- 或将要攀爬的分枝。”
然而这个时机正落在我们身上，当下形而上的瞬间乃是选择的时刻，我们交由自身的洞察力做成并紧追那选择；Dana则劝告我们在作选择时要放轻松。
【明日】的第204页写着：“新芽正从地球萌发，而且有一棵树已长得又高又大，足以为人遮荫。明日之树的凉荫在烈日下显得凉爽无比，它的枝干强健得足可支撑一张吊。它掷出的荫影有如一只伸出的长臂，直抵我感到颤栗、害怕去开启的那道后门，寂静抓住我形同囚犯。”
“此景将不再有。现在我擦亮火柴，现在我看见火光，光亮得足以使我前去填满头顶上方的油灯，假如云朵遮盖了太阳。不要紧。种子已散播，而一棵树巍然挺立。”
那乃是属于正面极性并承认万物合一的「太一树」。就在我撰写本文的同时，一位来自大不列颠的朋友Ian Bond寄给我这首诗：
一只手指和一只拇指的故事
从前有只手指某回遇上了拇指，
两者都紧抓着一根树枝干 快要冻僵了。
「甚么风吹你到这儿？你叫什名字？」
手指向拇指说话。「你没羞耻心吗？
这树枝是给我们手指同类而准备的，
不是给形状怪异的家伙，像汝这样！」
拇指遂向手指们回话，「对啊我不是
你们那批长相怪异的品种。
我的造型是一种美，比汝等更伟大。
无论我选哪里打滚及弯曲，
我可以任意动来动去，如此的灵活！
不管我要使用任何东西 我都可以紧抓不放！」
「好吧，」手指和他的所有朋友们说，
心里不满又生气，拇指确实有所冒犯，
「我们将不靠近你，因为你很没礼貌！
你那臭屁的自命不凡。」
随之而来的即是四指大大张开，
拇指坚定的紧抓力迅速被否决，
于是全都摔了下来。然后它们才看见一只手
接合在一根臂膀，还有人的身躯上。
「我们在干嘛呀？」
手指向拇指说。
嘎吱-脆裂！
「我们忘记我们是一体的。」
那儿有个清晰的洞识，我们是一体的！唯有借着选择正面极性作为我们的生活方式，我们才能表达这份合一性。唯有借着拥抱我们的一体和谐作为一支全球部族，我们才能主张对和平之树根基的依循。唯有借着选择「善」，我们才能选择在正值开花时节的明日之树的枝荫下歇息。
从我在1979年写的一首标题为<生命之树>的诗中，出现了这则想法：
“我为何想说这些事？
我为何要唱这首歌？
我渴望停止生命之树的燃烧。”
那些字语对今日的我仍如真理之钟，而我相信同样的柔情也在Dana Redfield的一生及工作中激励着她，虽然她当时的表达有所不同。她好渴望唤起人类同胞对那将要来袭、冲撞明日之树的暴风雪有所警醒！她好希望并祷告能以其服务、歌曲和生命，带领人们掌握良好的资讯来到这选择的时刻。
【明日】的第207页说：“以心相印，具备勇气，我被告知我们正在聚合，悄悄地、确定地，从地球的各个尽头往一个中心地点靠拢，我们终将在此再度相遇。”
我展开双臂拥抱你的灵魂。祝福我们因爱而聚首，祝福我们再度相遇于一片光海之中。而此时此际，当我们活出了爱与和平的生命，祝福我们觅得明日之树荫下的轻松自在。
(V)2007 Translated by Paul, reviewed by c.T.