作者：默和
淳德的力量在默然中相望：上望她自流衍的故乡——道0，下望花花世界中一脉相承的同类——阴阳五行背后万物的维系者。
不同的语境中对至道总有不同色彩的演绎：或冷或热，或简或繁，因人的感受而异。对身处灵性能量内核中的人来说，其炽热喷发的熔浆，总被稀释或赋格为另一种质素，如天一真水。言说既是造物的需要，也是道尊本身的需要，在道0的层面蓦然引动一片喧哗，如巴巴所说的噢姆点；于至虚至玄中酿成一汪“混沌”，古圣说那是混元一气，虚明寂寂；神说那是他吹拂的气息，让鲁米这样的诗人如痴如醉，也让罗摩.室利克里希那这样的明师常处神定之中。道生，德一出，即最初的“有”，也就是佛教的“阿弥陀佛”；吠陀经中的“婆罗贺摩”。
黄帝说：“形名既立，声号已建”、“万物各归其正”——东方的智慧总是那么不动声色，其浩渺深远足以让一己心智的窥望者丧失信心；西方的圣经说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”佛陀从吠陀诸神的谱系中脱颖而出，其内在血脉似乎更接近于东土华夏，所以才有了此后佛道儒的融合、大乘佛教的兴起。中土乃信德之土，具有和合包容之功用。无论是内身国还是外身国，信土之重要不言而喻，就连婆罗贺摩都是生于主的肚脐的莲花根，道家更是作为坎离铅汞之交的练功场。
人的受生在于道光德能的逐层缺失，缺失多少决定了其去往的相应身鞘界域。这在佛家被释为因果业力，在吠陀更有一主宰因果的化身。修道就是逆流而上的“颠倒颠”，老子说：“反者，道之动也，弱者，道之用也。”我想，在他座骑下的青牛背上一定藏有“反者”的秘密地图吧。
其实，声号系统在黄老那里更是直觉慧识，而传之后世则名目繁多，花样百出，难免使人歧路忘羊：太多的人淹没在后天智识的图解和钩沉中，包括各门各派修行体系，为什么愈传离道愈远，其间就有识神用事的结果。心口相传及密法修持中“上师至尊”的心法都是为了规避这一离道失德的趋势而采用的补救方式。
大道难以彰显，现代人之无信已到了无以复加的地步，仁义礼智离开信土的德能难以调合在一起，对应于外部世界的功能格局亦复如此。内五德能量的缺失导致外五行不合，所以矛盾跌出、纷争不断，剪不断理还乱，红尘娑婆这个大火炉正在检验着众生失德的心灵。
“火宅炼性落俗家，万朵红莲开未来”，是啊，淳德之望，乃在于无始劫来千圣万贤的横空出世；乃在于诸佛菩萨的出生入死；乃在于“上德不德”的无言之教。人神共修，同舟共济。如此，见素抱朴亦即爱的教理，回归神首无别于抱元守一。
2007.5.22