第十篇 奔腾的缔兰它亚
如誓兰律法通俗地表述了，我们所确立的人类未来的目标及为此而奋斗所需的方法。如果你乐意加入到这一伟大而神圣事业的奋斗行列中，以此归属为自己生命价值的界定，并愿意当众宣示你的抉择，那么，我就告诉你：的确因你的宣示你就是一名如誓兰公众了，其自然属性就是缔兰它亚！兰达码的种子的确因你的宣示而即将诞生！欢迎你的加入，开始你的奔腾——在推动社会前进的实践中，展示你生命的价值！并达到你生命真正的跃迁！！
“奔腾的缔兰它亚”之本意，是要把大家个体的圣弹誓动，纳入到整体的四大革命的主要方向上，引领人类依次展开有序的圣弹誓动。让个体的誓动映照在整体的圣弹中，让整体的光芒照亮每个个体前进的道路，同时给予相应的支撑。因着你心中有了样板、有了理想和目标——忠誓行和生死约，因着你对主宰的祈祷和赞美，为你做出圣弹奠定了扎实的价值基础。源于这个基础，通过每一个个体的投入，势必能爆发出人类对客观存在之圣弹，回响着人类整体跃迁的誓动！
现在，人类讲到的主观能动性，是建立在已有的科学认知体系上的，属于人之本能。圣弹誓动，则是建立在诸誓祭基础之上的，是对一总的客观存在，按照我们心中的理想和方法去创造的那么一个觉醒的过程。圣弹誓动，突破了现在的科学认知体系，所以它选定的方向、目标从现有的科学角度来看，可能完全是无法理解的，但通过努力能够创造出“撑握、运用规律，不如去创造规律”的形象，是大家内在的因着对主宰的追求，为西格玛极乐园理想而奋斗和自己生命价值的确立而导致的那种对第一力的获得所迸发出来的改天换地斗志的展现！这才是真正需要奔腾的所在，这就是奔腾的缔兰它亚突出的宗旨性的主题。奔腾，不能是没有章法、随心所欲的奔腾，它是以圣弹誓动为基准，以实现理想为目标，对客观世界的一种能动。圣弹誓动就是这奔腾的发动机，是奔腾的缔兰它亚生命力之所在，是整个缔兰它亚所体现的中心内涵！奔腾，是贯穿开始、过程与结果的全程，是一个庞大景象状态的描述。我们的奔腾，直接指向将当代整个文明一总的力量推向UFO层面，这将构成奔腾的缔兰它亚的主线。
圣弹誓动一：自我革命
A、创造观：永世为创立西格玛极乐园而奋斗。
B、毁灭观：永世为创立西格玛极乐园而祭献“自我”。
C、成就观：祈祷主宰灭我用。赞美一切权利全归主宰、一切光荣全归主宰、除此没有可赞美的。
自我革命的本义就是“真理在我脚下，将革命进行到底！”这是我提出的自我革命应该达到的境界！它是我做诸誓祭达到极端状态时产生的口号，想要表达的就是那么一种永恒而恒动的祈祷赞美——永无止境地革命！不断地进步，不断地提升，不断地改造自我的一切。是为誓言而永世奋斗的绝之又绝的信念所保持的状态！“将革命进行到底”，革命到底就是真理！其内在的含义又是创造观、毁灭观、成就观这三个观念所确立的，实际这就是诸誓祭。诸誓祭在初步体验时，可以作为一种行为之法来进行专门的修炼，这种修炼缘于初期的一种习惯。到这，诸誓祭从法则就已上升为一种观念，只有让它上升到一种观念的时候，诸誓祭才真正地在你的心中扎根。也只有当这种观念真正树立起来的时候，那么，“诸誓祭我”是成就的，由此而进入兰达码·圣地谱系。兰达码的获得为我们圣地谱系的确立，生命向更高级形态的飞跃奠定了物质基础。这一天已经到来了……
圣弹誓动二：宗教革命
1、天堂观：我不信天堂；如果信：那也是人类美好的理想，是需要我们努力奋斗来创造它的存在。
2、地狱观：我不信地狱；如果信：那也是人类对邪恶的憎恨，是需要通过法律的公证行使而得到体现的。
3、前世观：我不信前世；如果信：那也是人类对生命永恒的迷茫，是可以通过我们反观自身在对现世的把握得到体现的。
4、后世观：我不信后世；如果信：那也是人类对生命奥秘的渴望，是可以通过我们在现实中去创造自身的奥秘来展望的。
5、因果观：我不信因果；如果信：那也是人类在面对自然时的无奈，是可以通过生命永恒的追求与奋斗而最终战胜它的。
古老的宗教，有其自己的诞生、发展、成熟的过程，它们对人类的文明都做出了巨大的贡献，这是无需论证的。这些古老的宗教，都有一些基本的信条或观念，做为一名缔兰它亚，应该有宗教的革命观。
“万缘俱生大悲定，魂飞灵灭性甘兰”。这是我所倡导的宗教革命的本义。因为一总的宗教对世人的拯救都是基于一个宗旨性的倡导——那就是慈悲！如果没有这如如不动的慈悲胸怀，又怎么唤起你永世为创立西格玛极乐园并为此而祭献自我的热忱呢？也因着这如如不动的慈悲必将导致“万缘俱生”，即一切的天地因缘都会因这慈悲而去佑助、而去支撑你的成就！
“魂飞灵灭”，是以艺术的手法来标明：一个人因这巨大的慈悲之心而甘愿彻底地去祭献自我，以求得誓言的实现，也因这死而后生的抉择而达到目的“性甘兰”，这也表明了“兰”是怎样产生的。
当然，我不信灵魂，因为一，人类到现在也没有对灵魂是什么给出一个明确的界定。二，作为生命现象，灵魂是永恒也好，还是不灭也好，我个人认为，还是应该划分到生命现象的范畴中，只要它在生命现象中，我个人认为它都是一个个体我的一个部分层面的表达和体现。既然如此，我就不愿叫它为灵魂，我只承认做为一个生命个体的我的表达层面或体现形式是无法可分的，多则无限可分，少则可以按照大多数人的认识，论来论去到了无我，即你在认识自己的过程中，势必形成认识你的具有认识能力的那个我和被认识的我，当自己对自己的认识达到能够认识自我的那个我的时候，实际我的概念将消失。这个消失的同时，你会清醒地觉悟到，我的消失就是现实的我。这个实体的我，是具足一切的，它是无有分别的，一切层面的分别都是缘于自心的认识过程。我们就是要消灭灵魂，解放肉体的！
“魂飞灵灭”，我只不过是用艺术的手法，形象地比喻一个人因着他的决心而成就的，他即将获得甜美的性兰。我倡导的宗教革命的具体内涵，是由这五大观念的具相来构筑的。
我采用了“我不信…，如果信：那也是人类…”的这种格式，实际是用一个理想主义的观念，以这样的艺术手法，来表述我的观念。我不信的是他们的那种脱离现实的观念，同时指出，你必需通过自己的努力来实现！天堂再好，它没有在我们的地球上。地狱再严，我也很难看到恶人们因横行霸道而被它收容。这就给人类提出了一个很严峻的问题，我们的一切努力最终都是要解决现实的问题和推动社会进步的，我们不能把这种权力交到人类能力所及的范围之外！那实际是一种逃避！是做为一个地球人所应有的责任的一种逃避！所以说，我愿意让现有的各种宗教的信徒们明白：作为你们宗教的创始者，在那样的一个时代能够提出那样的观念，在当时那是开创性的壮举！那是震憾人心的，是伟大而神圣的！就是到了现在，也不失其光芒。可人类的文明已经向前迈进了几千年，几千年前开创性的观念，发展到了今天，难道还不应该变革吗？那种理想性的观念还不应该向现实转化吗？那些观念的确能有现实的体现，那就是我们不该再把我们人类应该做的事情和权力再交回到“老天爷”的手中！大地兰动，主宰展示的光芒和真理一定能够通过我们的行为来展现！以此推动人类社会的前进！相信天堂、地狱的人们，如果你们真正看懂了我的天堂观和地狱观的论述，那么你们就不会仅仅停留于希望恶人在死后进入地狱，不！不用死后，只要他做孽，我们现在就行使法律的公正，让他现在就得到他的果实！你们还会等待死后天堂的进入？不，用我们的双手现在就可以在这现实的世界中开创这极乐美好的未来！
因果，我不是不承认因果，而是用一个理想主义的观念，看似否定，实际我阐述了人类应该有这样的一种决心和意志：把一个人短暂的生命放到生命永恒的追求中来看，我们最终会摆脱因果，战胜因果。另外，这里还有现实的一种针对，实际这因果，长久以来一直在束缚着正义而助长了邪恶！正义为什么就不能拿出比邪恶更加强劲有力甚至于百倍、千倍的力量来与他们斗争？为什么正义一动就会受到这因果的牵扯？为什么不能让这正义的力量彻底地摆脱、砸烂这因果潜在的束缚？由此而进入兰达码·宗教谱系，兰达码的获得为我们的宗教谱系的确立，宗教向更高级形态的飞跃奠定了物质基础。这一天已经到来了……
圣弹誓动三：科学革命
发现、认识、掌握、运用规律，不如创造规律，在创造中得到规律。这是发现、认识、掌握、运用规律的更高级形态。
科学实践是对规律的探知，当今的科学是建立在发现、认识、掌握、运用规律的层面，其实我们只要敢于并且能够突破现有的科学观念，我们的科学就一定会在现有的基础上，跃上更高一级的层面。任何科学的发明创造，无不是在一种伟大的宗教情感的运化中产生的！正如爱因斯坦所说的那样：“你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己的宗教感情的人。……他们全都浸染着真正的宗教的信念。” 所以自我革命、宗教革命的展开，人类的跃迁势必会直接推动科学的革命，因为科学的发展是以人类自身为前提的，人类自身进化程度的提高，势必导致人类科学上的巨大突破，由此而进入兰达码·科学谱系。兰达码的获得为我们科学谱系的确立，科学向更高级形态的飞跃奠定了物质基础。这一天已经到来了……
圣弹誓动四：社会革命
自我革命的普及必然要带来社会的革命，进入兰达码·大地谱系。兰达码的获得为我们大地谱系的确立，星球向更高级形态的飞跃奠定了物质基础。这一天已经到来了……
“奔腾”，为什么我要用“奔腾”来描述缔兰它亚？
这些年来，在我阐述一些缔兰它亚相关问题的时候，相应的场景就能演示在我的精神世界里，这大概就是所谓的意境吧。以往，意境的产生都是在脑海中展示的。实际产生意境的时候也没有“脑”的概念，没有脑内与脑外的分别，但有这么个“脑”的位置的感觉。可是现在，一提“奔腾的缔兰它亚”，与此相应的场景竟然在我的胸膛里展示开来。我感觉到那是一个非常务实的生活场景：在一望无垠的大地上，无论是高山，还是丘陵；无论是城镇，还是乡村，在天地之间看到的是，人们在各自的工作岗位上，带着巨大的热忱和充满了对未来美好生活的憧憬，向着同一个方向和目标奋斗着、开创着。人们受到了一种伟大力量的召唤和指引，那豪迈的气势锐不可当！人们的眼神里闪烁着那样的一种坚定的意志、那样的一种智慧的光芒、那样的一种纯真情感……也因这场景的展示而令我心潮澎湃、兴奋不已。这就是“奔腾”——那种对未来美好生活的渴望和为之而奋斗的激情在胸中的涌动！“奔腾”，那不仅仅是对缔兰它亚内在状态的真实描述，还是奔腾的缔兰它亚现实生活场景的描述。
缔兰它亚作为新生事物，有着强大的生命力！因为缔兰它亚是有着远大而神圣的现实目标并甘愿为此祭献自我的一切的这样的一个群体。其未来的目标是神圣而光荣的，也正是因这神圣与光荣点燃了他们内在的巨大激情和热忱，他们必将具足那绵绵不断、滔滔不绝、一泻千里、势不可当的气势！这就是“奔腾”！
缔兰它亚，把对主宰的追求及自身获得兰达码的愿望，纳入到了伟大的社会实践中，通过社会的实践来真正认识和把握诸誓祭，也因这实践而具足所需要的智慧和力量，再投入而再获得……从而进入了良性的循环而充分展示出其现实的价值。他们通过这现实的行为，抒发着自己的真实情感，展示着内在巨大的热忱，推动着社会前进的步伐。通过个体的努力，达到人类整体的跃迁。而这整体所展示出来的那种汹涌澎湃、生生不息、永往直前的奔腾场景，正是建立在对主宰的追求以感情为基础的奔腾。人类的任何一次伟大的变革和进步，无不都是驾御了人们的那种奔腾而产生的，没有这种强劲有力的激情，人类跨时代的进步也不可能产生，这就是我们一直在强调的：“我们一定要让主宰对人类的伟大作用深入到人类的行为中！”