第四篇 论主宰
主宰不是人格化、神格化的主宰，主宰也不是哲学家、理论家的主宰，主宰更不是主宰的主宰！主宰的价值存在于诸誓祭里，存在于人类实践诸誓祭的行为中，存在于没有不存在苦难的世界中！一切离开诸誓祭行为而涉及到的“主宰”观念都将与本律法所确立的主宰无关！在此前提下：主宰、只有主宰、也唯有主宰，才会在不同的时期，通过在不同的民族，以不同的形态来达到对人类的引导！这就说明：在整个人类文明进程中，一切关于主宰的认知，在绝对上是有一致性的，但同时，又因不同形态的体现而凸显着各自独立的属性，直接反映出这种一致性就其本质来讲还是相对的！本律法以诸誓祭行为而确立的主宰观念，直接体现了人类在不同时期所确立的主宰观念是对主宰无有止境的追求和认知的过程，并且加以继承和发展。