以西结书第四十三章

第 43 章

<syncBible ref=结43章>这光明的信息与前面形成鲜明对照……

43章  这是第40至42章的高潮，神的荣耀回到了圣殿。它将本书中沉闷的气氛一扫而光，与书中向少数得以存留下来的百姓发出的所有祝福交相呼应，留下一个光明的结尾。神最终将得荣耀，并永远住在百姓中间。所有真正的信徒都在渴望着这一时刻的到来。

<syncBible ref=结43:2>神的荣耀是从哪里离开耶路撒冷的？

43：2  在11章23节里，神的荣耀将要离开耶路撒冷的时候，停在了圣城东部的橄榄山上。这个预言说，神的荣耀要从东边来。

<syncBible ref=结43:2-4>神的荣耀一旦离开了人，将会发生甚么？

43：2－4  神的荣耀离开了圣殿（11：23），耶路撒冷就遭到了破坏。所以当以西结在异象中看见神的荣耀回来的时候，那种敬畏和欢乐真是无法形容。

<syncBible ref=结43:3>迦巴鲁河边与被掳的犹大人关系密切，因为──

43：3  迦巴鲁河与幼发拉底河相连，其相连处就是被流放在巴比伦的犹太人的居住地。

<syncBible ref=结43:9-11>以色列人按照神所给的殿的规模、形状，典章、礼仪、法则去做了吗？

43：9－11  神离开了圣城成为此城要遭毁的信号。现在神要回来了，那城必须具备神的条件，完全消除拜偶像才行。许多解经家认为，这些经文表明以西结是在向当时的百姓下命令；以西结命令百姓按照“天使建筑家”的设计和规则去建造这座殿，可是百姓就是不悔改，神要求的条件也不具备，所以建殿工程就推迟了。

<syncBible ref=结43:12>神的殿中的基本法则是甚么？

43：12  神殿中的基本律法是圣洁。神的一切作为都是圣洁的，所以我们也要圣洁（参利19：1；彼前1：15－16）。百姓要对神忠心，离开邪恶才能圣洁。如果我们连圣洁的基本观念都不明白，那我们基督徒的灵命就没多大长进。

<syncBible ref=结43:18-27>洁净的礼仪有何功用？今日为何不再需要？

43：18－27  在这个异象中也同时闪现了西奈山，然后便是骷髅岗。百姓在归国之后要按照摩西时代的献祭礼仪求神的赦免。今天，基督的死使赦罪成为可能，神因此接纳了我们（参来9：9－15）。人甚么时候凭信心来到神面前，神就甚么时候赦免他的罪。──《灵修版圣经注释》

以西结书第四十四章

第 44 章

<syncBible ref=结44:2>东门何故要关闭着？

44：2  这东门一直关闭，有下列几种原因：（1）这是神进入圣殿的门，没人能走神走的路（43：2）；（2）这紧闭的门说明神不会再离开圣殿（10：19；11：23）；（3）当太阳从东边升起的时候，这扇门会挡住它，阻止圣殿内的百姓去拜太阳（8：16）。

<syncBible ref=结44:3>这里的王是指谁？

44：3  基督虽然被称为王（37：25），但是此处的“王”大概不是基督，因为他向神献了祭（46：4），而且他只能走“门的廊”。他是该城的统治者，但因他的公义正直又区别于其他的君王（45：8）。另一种观点认为，这是说明基督以自己的生命向神献祭。

<syncBible ref=结44:9>以色列中的外邦人为何不可进入圣殿？

44：9  不信神的人不允许进入圣殿。所以在以西结的异象中的敬拜，指的是被神恢复并洁净过的敬拜。人要在身体和灵性上都预备好了才能够参加。在47章22至23节中我们发现，从其他国家来的人，只要接受律法中的信仰准则和规定做法，就可以参与敬拜（参利24：22；民15：29）。

<syncBible ref=结44:15>祭司撒督和他的后代有何突出的表现？

44：15  撒督的后代在这里被提到的原因，是因为在撒督的家谱上有许多作祭司的人对神都很忠心，当然也有后来腐败堕落了的。撒督支持所罗门继承大卫的王位，并认为这是神的拣选。所以他在所罗门执政期间被任命为大祭司（参王上1：32－35；2：27，35）。从旧约至新约的时期内，撒督后代的家谱，被认为是真正的祭司家谱。

<syncBible ref=结44:20-31>有关祭司的条例，其核心是甚么？你怎样理解？

44：20－31  这些律法最初是神在旷野赐给百姓的。它们在出埃及记和利未记中都有所记载。这些律法揭示了接近神要心存敬畏的重要性，为祭司过无可指责的生活定出了指南。这样祭司就可以履行教导百姓的责任了。他们的责任就是要教导百姓“分辨洁净的和不洁净的”（44：23）。──《灵修版圣经注释》