以西结书第十七章

第 17 章

<syncBible ref=结17章>这些比喻代表的是甚么？

17章  本章中的第一只鹰代表巴比伦的尼布甲尼撒王（17：12）。他任命并把西底家“植”在耶路撒冷作王。西底家反抗这一安排，并试图与埃及联盟跟巴比伦对抗。第二只鹰是埃及。这些事发生的时候，以西结在几百公里以外的巴比伦描述了这些事件。犹大的先知耶利米，也警告西底家不要结这样的盟约（参耶2：36－37）。虽然人各一方，先知们却有着相同的信息。因为两人都在为神说话。神引导自己拣选的代言人，说出神要对全世界讲的真理。

<syncBible ref=结17:10>为何用东风比喻？

17：10  这阵东风是吹遍旷野的干热风，可以使生长的作物枯萎。尼布甲尼撒的军队就像这阵东风，将要席卷犹大国。

<syncBible ref=结17:22-23>神栽种的香柏树是指甚么？

17：22－23  以西结以盼望结束了审判的预言。当人们将希望寄托于同外国联盟的时候，他们就会大失所望，因为只有神才能给他们真正的希望。神说要栽种一棵香柏树，就是那“弥赛亚”。弥赛亚的国度要荫庇所有来到祂面前的人（参赛11：1－5）。这个预言在耶稣基督来临的时候得以实现。──《灵修版圣经注释》

以西结书第十八章

第 18 章

<syncBible ref=结18章>人是否因祖先犯的罪受神惩罚？怎样理解这章经文的内容？

18章  犹大的百姓认为他们受惩罚是因为祖先犯的罪而不是他们自己犯的罪。他们这样想是因为十诫的教诲（参出20：5）。以西结教导他们说，耶路撒冷的毁灭与前几代人属灵上的腐败有关，但这种观点，在以色列人的社会生活中导致了宿命论和不负责任。因为百姓误解了旧约法律，于是以西结便给了他们一项神的新政策。神要分别审判每一个人。虽然我们经常因我们周围的人犯罪而受牵连，但神不会因为别人犯罪来惩罚我们，而我们也不能用他们的罪来为自己的罪开脱。每个人都要为自己的行为向神负责。

　　另外，有些犹大百姓使用神的祝福作为他们不顺从的借口。他们认为，因为他们有公义的祖先（18：5－9），所以他们就能存活。但神告诉他们这不可能，他们是公义祖先的邪恶子孙，所以他们必定灭亡（18：10－13），但如果谁转向了神，谁便得以存活（18：14－18）。

<syncBible ref=结18:8>不取利，不多要，这律法的意义何在？

18：8  摩西的律法对取利是有规定的（参出22：25；利25：36；申23：19－20）。这是防止神的百姓侵占同胞和百姓的利益。

<syncBible ref=结18:12>“当头”指的是甚么？

18：12  “将当头还给人”说的是，贷方要让借方夜间使用他作抵押的斗篷，使借方夜间可以用斗篷御寒（参出22：26和申24：10－13中的这条律法）。

<syncBible ref=结18:23>看到恶人死亡，我们会高兴，但神的意念高过我的……

18：23  神是爱人的神，但也是公义的神。神完全的爱使神对那些认罪并回头的人施怜悯，但神不会放过存心犯罪的人。恶人的肉体和灵体都会死亡。但神并不想看到他们死亡，神所希望的是他们能回头归向神得永生。同样，我们也不应该在非信徒倒霉的时候高兴。相反，我们应该全力帮他们建立信心。

<syncBible ref=结18:25>神你的道并不公平！──问问自己，曾否这样说过？……

18：25  对惩罚有一种幼稚的说法：“这不公平！”实际上神是公平的，是人违反了规定。神不会以我们的公平观为准，相反我们应该以神的为准。我们不要花时间在神的律法上找漏洞，而要按神的标准生活。

<syncBible ref=结18:30-32>改变自己的行为会带来不同的后果，因为……

18：30－32  对于总是犯罪的问题，以西结的结论是：每个人的人生都是可能改变的。这靠的是神在我们里面作工，而不是我们可以凭自己做到的事情。这是圣灵的工作（参诗51：10－12）。如果我们放弃罪恶和对抗来转向神的话，神就会给我们一个新的方向，新的爱和改变生命的新能力。我们可以以信心为开始，相信神改变我们内心和意念的能力。然后在神的掌握中度过每一天（参弗4：22－24）。──《灵修版圣经注释》