耶利米书第廿五章

第 25 章

<syncBible ref=耶25章>犹大被掳──先知早已预言──

25章  这篇信息宣讲于公元前605年，也就是尼布甲尼撒王正式掌权之年。由经文第3节看来，耶利米的先知使命始于公元前627年，早在被掳七十年这件事发生之前，他已宣讲了整整二十年之久。

<syncBible ref=耶25:2-6>被嘲笑、拒绝、孤立、迫害却不改初衷，耶利米为何能做到？

25：2－6  你可以想象一下，二十三年来不断宣讲同样的信息又不断遭人拒绝的滋味是怎样的。耶利米的遭遇正是如此。因他将生命奉献给神，所以不管别人反应如何，他都坚持继续宣讲惟一的信息：“你们各人当回头，离开恶道和所作的恶”。尽管我们拒绝神，神却一直爱我们。让我们为祂不变的爱而感谢祂吧！我们同时也要像耶利米一样对神忠心不渝，不管别人反应怎样，都忠心为神作见证，响应祂的呼召。

<syncBible ref=耶25:12>神的话永不落空，耶利米的预言一一应验──

25：12  这段历史在但以理书第五章有更详尽的描述。公元前539年，马代波斯王塞鲁士率军攻取巴比伦，并将伯沙撒杀死。

<syncBible ref=耶25:15-38>神是公义的，与祂为敌的都要受惩罚──

25：15－38  犹大不是惟一喝神忿怒之杯的国家，耶利米列出还有很多罪恶满盈的国家必喝神忿怒之杯，遭巴比伦蹂躏。最后，巴比伦本身（25章26节作示沙克）也会因罪恶深重而招致灭亡。──《灵修版圣经注释》

耶利米书第廿六章

第 26 章

<syncBible ref=耶26章>第26章要讲甚么？

26章  这章经文描述的事件发生在公元前609年至608年间；比第25章记述的事件发生得更早。约雅敬王是个崇尚物质和自私自利的皇帝，曾经压迫无辜、草菅人命（36：22－32；参王下23：36－24：6）。第26章主要描写耶利米如何经历及面对生命的试炼。

<syncBible ref=耶26:2>圣经中有的信息太刺耳，我总是想跳过去……

26：2  神要耶利米“一字不可删减”、原原本本地说出祂的话。这可能表示，耶利米曾认为有些话可能招致众人与他为敌、或是太过严厉苛刻、或是令他带上卖国贼的帽子，所以他想删减部分内容。但是，神却命令他不要为了迎合自己的意愿、听众的口味或身处的环境而改变祂的话。我们也一样，不能为了讨好任何人而删减神的话中的重要部分。

<syncBible ref=耶26:2-9>听到圣殿要被毁，以色列人大怒，他们的反应都是出于爱神吗？

26：2－9  示罗是以色列人占领迦南后设立会幕的地方（参书18：1），于公元前1050年被非利士人毁灭。“我就必使这殿如示罗”指的是耶路撒冷及圣殿必遭毁灭（26：6）。祭司和假先知听见这话勃然大怒，因为圣殿是他们权势的来源，人民敬畏圣殿，他们也受尊崇。耶利米说圣殿必遭毁灭，无疑是在挑战及动摇他们的权势。主耶稣预言耶路撒冷和圣殿必遭毁灭的事，也曾经激怒了当时的宗教领袖（参太24：2）。

<syncBible ref=耶26:11>被自己人视为叛徒，是极难忍受的事……

26：11  耶利米因为预言耶路撒冷和圣殿被毁而遭人冠以“卖国贼”之名，但那些“勇气可嘉”的人却主张与其他国家联盟对抗巴比伦，以维护国家的独立。

<syncBible ref=耶26:17-19>历史常常惊人的相似，我们是否注重前人的经验教训呢？

26：17－19  有几位长老想起先知弥迦的话（参弥3：12）与耶利米所说的内容十分接近。弥迦呼吁百姓悔改，他们就离开罪恶，改邪归正。然而，这些百姓虽饶了耶利米一命，却没有从历史汲取最大的教训，他们没有引以为鉴，没有悔改自己的罪，最后不能救自己一命。每当你想起某则圣经故事，就当仔细反省一下它对你自己有甚么意义，并怎样把它应用在自己身上。

<syncBible ref=耶26:20-23>先知的预言圣经中是否都有记载？

26：20－23  乌利亚是一名不为人知的先知，他也是因忠心宣讲神的道而遭处死的。我们从这里可以得知并非所有先知的话都记载在圣经里。──《灵修版圣经注释》