箴言第廿九章

第 29 章

<syncBible ref=箴29:1>你是有错就改吗？还是错了又错？如果是后者……

29：1  一错再错的人必自招灾祸。他们终必面对不肯改过所带来的后果。如果他们的过错是不肯接受神的邀请去领受救恩，或不愿听从祂的命令，后果必更严重。神可能会彻底弃绝他们。请你切勿作硬着颈项的人。

论领袖{\LinkToBook:TopicID=1153}

<syncBible ref=箴29:13>贫穷人和强暴人的相同之处在于──

29：13  这一节是指不论欺压人的强暴人或受欺压的贫穷人，能看得见都是因同一位神的恩赐。但贪婪的或是为权力欲驱使去欺压贫穷人的人，神的审判必临到他们。

<syncBible ref=箴29:15>“我该不该说孩子？他会不会恨我？”──这是为孩子着想吗？

29：15  父母常厌烦管教年幼的子女。他们总觉得自己每天都在责骂、惩罚孩子。在你想放弃管教、听任孩子自行其是，或是怕破坏与儿女间的关系而不敢管教时，请你记着：慈爱而严厉的管教有助于他们学习；学习能使他们得智慧。以恒心及爱心管教子女，终必教导孩子学会自律。

<syncBible ref=箴29:16>恶人多，过犯也多──每个地方是一样的吗？我身处的环境又如何？

29：16  “恶人加多，过犯也加多。”恶人处于领导地位，罪恶必增多。在所有的组织里，不管是教会、商业机构、家庭或政府，各种风气都是上行下效的。人都喜欢摹仿其上司。你给被自己所领导的人，树立了甚么风气？

<syncBible ref=箴29:18>“没有异象”，是神的原因还是百姓的？

29：18  “异象”是指神启示给先知的话。在百姓不理会神的时候，罪恶就会肆无忌惮地横行。公众道德系于人民对神的认识，也在于人守不守祂的律法。国家和人民要想平稳安定，人们必须认识神的道路，遵守祂的律例典章。

<syncBible ref=箴29:24>这一节经文，真难明白，是甚么意思？

29：24  这一节箴言是说，与盗贼同谋的人，因为发过誓，不敢讲出实情。正因为如此，他所起的誓便反而成为自己的祸害。

<syncBible ref=箴29:25>社会治安越来越差，成天提心吊胆，好怕……

29：25  惧怕人的会因惧怕而阻碍自己做任何事。在极度惧怕的时候，甚至不敢离家一步。相比之下，敬畏神又信靠祂的，能得到自由。为甚么要惧怕不能永远伤害你的世人呢？应当敬畏神，祂能使人所加的伤害，变为对信靠祂之人的好处。──《灵修版圣经注释》

箴言第三十章

第 30 章

<syncBible ref=箴30:1>亚古珥是何人？

30：1  有关这一章箴言的出处并不清楚，对于亚古珥的事我们也所知不多，只知他是一位聪明的教师，他可能是利慕伊勒王的国民（参31：1注释）。

<syncBible ref=箴30:2-4>这些问题还有人提过吗？

30：2－4  因为神的无限，祂本性之中的某些方面，对人来说始终是奥秘。试将这段的问题和神问约伯的问题相比，就可见一斑（参伯38－41章）。

<syncBible ref=箴30:4>“他的儿子”是指神的儿子吧──

30：4  有些学者认为这里所提到的儿子就是神的儿子，是弥赛亚道成肉身以前的形态。祂在神创立地的根基以前，参与了创造世界的工作。这世界是借着主基督造的（参西1：16－17）。

<syncBible ref=箴30:7-9>“不贫穷，也不富足”，也是我所求的生活水平吗？

30：7－9  人太富裕固然危险，但太贫穷也是一样，贫穷会损害灵命与身体的健康。但是，富足也不能从根本上解决问题。主耶稣指出，财主进神的国极难（参太19：23－24）。我们要像保罗一样，知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富（参腓4：12）。如果我们“也不贫穷，也不富足”的话，我们易积极地靠神生活。

<syncBible ref=箴30:13>骄傲的人看不起别人，我是否也会“眼皮高举”？

30：13  这句话指骄傲狂妄的人瞧不起别人。11至14节是描述傲慢之人的四种言行举止。

<syncBible ref=箴30:15-33>神会借着祂所造的向我们说话，求神赐我观察领悟的心……

30：15－33  “有三种……连……共有四样”是圣经的诗体格式，是指以上所列的还不够完全的意思。这位箴言作者极其留心地观察这个世界，他更邀请读者，一起去仔细观察大自然。

<syncBible ref=箴30:24-28>从这些幼小的昆虫、动物身上你得到哪些启示？

30：24－28  蚂蚁虽小，却能教导我们备粮防荒；沙番（獾）软弱，却能教导我们建造；蝗虫能教导我们合作、有秩序；守宫（蜥蜴）则教导我们英勇无畏。──《灵修版圣经注释》

箴言第卅一章

第 31 章

<syncBible ref=箴31:1>利慕伊勒是哪个国家的王？

31：1  我们对利慕伊勒所知不多，只知道他是一位君王，从他母亲得到智慧的教导。他的名字是“奉献给神”的意思。有些人认为，他和亚古珥都出于阿拉伯北部的玛撒国。

<syncBible ref=箴31:4-7>君王更不能喝酒，这对我们有甚么提醒？

31：4－7  将亡之人藉醉酒消除极度的痛苦是可以理解的。但是对一国之君来说，醉酒则不可饶恕。酒能使人头脑昏迷，以致作出不公平的判断与错误的抉择。君王需处理国家大事，用酒来灌醉自己会祸国殃民。 5

<syncBible ref=箴31:10-31>这位才德双全的妇人身上有哪些值得效法的质量？

31：10－31  箴言中有多处经文提及妇女，最后用对一位才德的妇人的描绘来结尾是极其恰当的。她有坚强的品格，高度的智慧，又多才多艺，且有丰富的同情怜悯之心。

　　有些人有一个错误观念，以为圣经中的理想妇人，都是藏身男人背后、百依百顺只管家务的人。事实并不是这样。箴言中的这位妇人既是超乎众人的贤妻良母，她又是一位制造商、进口商、经理、房产经纪、农夫、裁缝、室内装修者及商人，可以说是百艺精通的才女。不过她的长处和尊贵，并不是从她的奇妙成就而来，而是她敬畏神的结果。在现代社会中，人对于外貌极其注重，然而令我们惊讶的是，箴言中从来没有提到这位妇人的仪容，她的魅力是出于她的德行。

　　这一章所描述的这位贤德的妇人有惊人的能力。她的家庭有高尚的社会地位。然而实际上她可能不是一位妇人，而是集众多美德于一身的理想妇人的化身。不必仿效她所做的每一件事，因为你所处的环境与她并不相同。但不妨借着她激励你追求理想。我们虽不能跟她完全一样，却可以学习她吃苦耐劳，品德正直，又足智多谋的优点。

<syncBible ref=箴31:19>31：19  捻线竿与纺线车是用手纺线的两种工具。

<syncBible ref=箴31:31>贯穿箴言的主线是甚么？你发现它了吗？

31：31  箴言以吩咐人敬畏耶和华开始（1：7），以描述一位成全这个命令的妇人作结束。她的特质其实也贯穿在整卷书中：勤奋工作，敬畏神，尊重配偶，有远见，鼓励他人，关心他人，眷顾穷人，善用金钱。这些特质与敬畏神相配合，就使人生有喜乐、有成就、有尊贵、有价值。箴言的教诲在我们的时代也非常适用。因为它告诉我们怎样成为智慧人，作有益的抉择去过合乎神心意的生活。──《灵修版圣经注释》