历代志下第十三章

第 13 章

<syncBible ref=代下13:1>为何历代志下对亚比雅的评语和列王纪上15章1至8节有所不同？

13：1  列王纪上说亚比雅作恶多端（参王上15：3），但是历代志只提到他正面的事迹，整体来说，他仍然是个昏君。历代志作者选出他所做的一点善行，把它显明出来，以表示他仍然活在神对大卫立约的应许中。因为他曾疾言厉色地谴责耶罗波安（13：4－12），因此暂时免受犯罪的报应。

<syncBible ref=代下13:8>金牛犊成了他们的护身符！我检视我的生活，好像有些……

13：8  耶罗波安的军队受到咒诅，因为将偶像金牛犊带到军中。他们似乎将罪恶具体化，以便到处携带，当作护身符。如果你把宝物看得比神更尊贵，它就会变成你的金牛犊，终必有一天会使你败亡。所以凡是叫你与神疏远的事物，都应该完全放下。

<syncBible ref=代下13:9>祭司素质的下降，成为犹大亡国的一个主要因素，这对今天教会的事工有何提醒？

13：9  亚比雅谴责耶罗波安所立的祭司，认为他们的素质江河日下。要服事虚无的神灵，人人都能充数，但是要想服事全能的真神，生活必须合乎祂的标准──远超常人的水平。在你的教会中，选立长执人员，不应仅仅因为他们乐意尽力、有影响力、受过高等教育。事奉神的人要有纯正信仰、竭诚献身、并有良好的属灵品格（参提后3）。

<syncBible ref=代下13:18-19>犹大与以色列争雄，是否有属灵的因素影响着双方的成败？与我有何鉴戒？

13：18－19  犹大兵力薄弱，无法跟以色列争雄，但他们倚靠神，因而得胜。犹大历史中不乏专心仰望神的君王，但以色列的君王却没有一个忠心跟随神，总是效法耶罗波安，不是敬拜偶像就是事奉巴力。结果，神惩罚他们比惩罚犹大人早得多。

　　犹大的长处是境内有圣殿，维持了献祭传统，并有忠心的祭司与先知一同事奉。犹大国有许多君王是贤明的，在位时多少都有点德政。每逢有拜偶像的君王掌权，之后总有敬畏神的君王继位，复兴敬虔的生活；而拜偶像的君王在位的时间，一般均比贤君短得多。故此犹大国对神的纯真信仰，比北方的以色列更为坚强、更有根基，不过仍然未达到神的标准。──《灵修版圣经注释》

历代志下第十四章

第 14 章

<syncBible ref=代下14:1-6>平安不需要耗费心力去争取，只要……

14：1－6  亚撒作王国中太平，因为他“行耶和华他神眼中看为善为正的事”。这句话常在历代志中重复出现──顺服神使他能与神和好、与人相安。犹大的君王因顺服神，全国得享太平，这也是神历代以来的应许。我们顺服神，不一定就能与仇敌和好，却必定使我们与神和好，并且在未来的国度里得享完全的平安。今天，顺服神仍是得享平安的第一步。

<syncBible ref=代下14:3-5>若我此刻无法全然经历神的丰盛，是否因为我生命中仍有甚么偶像未曾砍倒？

14：3－5  仅仅外表上参加敬拜聚会，未必能享神所赐的平安。我们必须效法亚撒，主动除去神看为可憎的事物。我们若未能清理日常犯罪的习惯，虽然积极参加教会聚会、做好事，心底仍不会安宁。我们要不断地求神帮助，根绝生活之中一切试探的源头。

<syncBible ref=代下14:7>平顺安舒的日子，是为迎接下一步的挑战而作准备的良机，我可以怎样预备自己？

14：7  “四境平安”是指犹大与邻国皆相安无事。太平盛世并非单单叫人休息，乃是要我们居安思危，作好准备。亚撒王认定太平的时代是建立防务的良机，到兵临城下便为时晚矣。除非我们在事先准备好，否则要随时抵挡属灵的攻击，必然遇到困难。在我们感到试探难挡之前，要冷静思考怎样面对。在考验临到以前，要先建立你的防务系统。

亚撒{\LinkToBook:TopicID=784}

亚撒对谢拉{\LinkToBook:TopicID=797}

<syncBible ref=代下14:11>承认自己的软弱并不容易，甚么是我最软弱的地方，我愿意在这些地方让神加力吗？

14：11  如果你面对争战，感到力不能胜的时候，不要屈服。亚撒面对兵员众多的强大敌军，自知无力抵挡这样的敌军，所以求神帮助。得胜的秘诀，首先是承认自己从人得不到帮助，惟有倚靠神的拯救。神的大能，在那些认识自己软弱的人身上运行（参林后12：9）。自以为天下无敌的人其实正落入最大的危险中。──《灵修版圣经注释》