列王纪上第十一章

第 11 章

<syncBible ref=王上11:2>神多次提醒我的，正是我的短处，我警醒了吗？

11：2  神虽然清清楚楚地吩咐所罗门，不可娶外邦的女子，他却毫不理会。他不只娶一个，而是娶了许多外邦女子，结果被她们诱惑偏离了真神。神知道我们的长处和短处，祂的命令对我们总是有好处的。人轻视神的命令，必不会有好结果。单单知道和相信神的话还不够，我们必须顺从，并且在日常工作和抉择上切实应用。所以，请你认真地领受神的吩咐，千万不要学世上最聪明却也是最愚笨的所罗门王，因为我们绝不是自己所想象的那样坚强。

<syncBible ref=王上11:3>谁都知道自己贪爱甚么，弱点在哪儿，但是怎样才能防止跌倒呢？

11：3  所罗门虽然有百般的智慧，也有弱点。他不能严拒诱惑，也难逃避情欲的事。他娶外邦女子，不管是为着加强政治上的联系，或者是为个人的逸乐，外邦妃嫔终究把他领上了敬拜偶像的邪路。你可能有坚强的信心，但你也有弱点，这就使得试探有机可乘。要刚强起来，防守你的薄弱之处，因为一条链子的强度，只视乎它最弱之环有多强。若最智慧的所罗门尚且犯罪，你也免不了和他一样。

<syncBible ref=王上11:4>为讨妻妾喜悦，连该持守的也放弃──看所罗门的一生；论到我自己，我不会吧……

11：4  所罗门在治国上能担大任，但在妻妾引诱他拜偶像上，却大大地失败了。在配偶与好友面前，人总难以抗拒压力而妥协，因为人心里有所钟爱，自然会迁就所关心的人。

　　所罗门面对这压力，起初是抗拒，故能保持纯真的信仰。后来他容忍妻妾们拜偶像，最后自己也陷入偶像崇拜中，并视为理所当然，而忽视此事将为国家带来的危害。由于我们常会讨自己所爱之人的喜悦与认同，所以神要求我们不要跟不信神的人结婚。

<syncBible ref=王上11:5-8>所罗门拜的假神是──

11：5－8  亚斯她录是象征生育的女神，传说是假神巴力的配偶；摩洛是亚扪人之神，被称为“可憎的：”，因为拜它时要杀孩童献祭。基抹是摩押人之神。神警告以色列人，一切假神都不可拜，尤其是摩洛（参出20：1－6；利18：21；20：1－5）。

<syncBible ref=王上11:9-10>我是经常原谅自己的过犯，认为都是小事吗？

11：9－10  所罗门不是一下子就离开神的，他先在小事上开始偏离律法，致使灵性冷淡（3：1），以后，这微小的罪再增长，终于将他摧毁。少许的罪能使人迈出走上邪路的第一步。我们并非不知道甚么是罪，偏要宽容罪恶，最终招来大祸。所以我们切不可容许任何罪恶不受指责。在你的生活中，有没有一种罪未被察及，好像致命的癌细胞一样在扩散呢？不要自欺欺人，要向神承认这种罪，求祂赐力量去抵抗试探。

<syncBible ref=王上11:11-13>决志信主也许只是瞬间的事，但忠心随主却是一生一世，所罗门最后也走差了一步，我怕我……

11：11－13  所罗门的国度本可一直蒙神赐福，可惜却走向没落。他有神的应许引导，神也垂听他的祷告，但是他却容许罪在身边。结果，这种罪大大地败坏了他，使他不再专心跟随神。他在诗篇127篇中写到：" 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。" 他靠神开始立下根基，可惜晚年未能贯彻始终，结果失去了一切。按照神的原则，好好地开始建立婚姻、事业或教会仍未足够，我们必须对神忠心到底（参可13：13）。你的一生必须自始至终让神来管理。

所罗门的敌与友{\LinkToBook:TopicID=658}

<syncBible ref=王上11:14-22>以东和以色列的关系，起伏不定……

11：14－22  以东是在死海东南的国家，大卫将它制伏，令其进贡（参撒下8：13－14）；因为它控制通往红海的道路，所以有重大战略价值。以东的背叛破坏了所罗门国度的平安。

<syncBible ref=王上11:29-39>先知讲出的预言，标志着──

11：29－39  先知亚希雅预言以色列国度的分裂。所罗门死后，以色列十二个支派中的十个随从了耶罗波安；犹大与在耶路撒冷附近的便雅悯两支派仍忠于大卫家。犹大是全族中最大的支派，便雅悯则是最小的，人常常把他们两个支派看成一个，因为他们在共同的疆界之内。耶罗波安与亚希雅皆是以法莲支派的人，北国十个支派之中以法莲支派最着名。（国度分裂的详情，请参看12：20的注释。）

<syncBible ref=王上11:41>11：41  所罗门记一书已不可考。请参看14章19节的注释。──《灵修版圣经注释》

列王纪上第十二章

第 12 章

<syncBible ref=王上12:1>罗波安为何往示剑？

12：1  罗波安在耶路撒冷以北约五十六公里的示剑被立为王。以色列人通常会在首都耶路撒冷膏立新王，但是罗波安与耶罗波安之间产生纠纷，所以他到北方去，想与那里的支派保持良好关系。他选择去示剑的原因，可能因为那是古时立约之处（参书24：1）。国家分裂以后，示剑暂时成为北国的首都（12：25）。

以色列的国度分裂{\LinkToBook:TopicID=659}

<syncBible ref=王上12:6-14>听人的意见，应怎样衡量它是否正确？

12：6－14  罗波安虽然请臣仆献策，但并未虚心听从。假使他深思熟虑的话，必定会看出长者的劝告比他同辈的建议智慧得多。衡量别人的劝告，要看它是否切实可行；再看采纳后的结果是否公平，是否令情况有积极的改善。要寻求有经验、有智慧的人的谋略。但无论如何，只有符合神的标准的建议才有益处。

以色列各支派间的嫉妒{\LinkToBook:TopicID=651}

<syncBible ref=王上12:15-19>耶罗波安、罗波安是怎样的王？

12：15－19  耶罗波安与罗波安都只求自己的益处，完全不顾人民的利益。罗波安十分严厉，不听百姓的声音；耶罗波安建立新的拜偶像之地，使人民不再去京城耶路撒冷敬拜神。他们二人都自讨苦吃，罗波安的行动使国家分裂，耶罗波安则使人民偏离神。好的领袖都是先为信任他们的群众谋求福祉，再求自己的好处，若所作的抉择单单为自己，必然祸及己身，结果必定事与愿违。

<syncBible ref=王上12:20>以色列是何时分裂的？之前有征兆吗？

12：20  这事标志以色列国家分裂的开始，之后好几百年未能统一。十个支派拥护耶罗波安，称自己的新国家为以色列（即北国）；其余的两个支派忠于罗波安，称为犹大（即南国），不过他们并不是在一夜之间就分裂的。早在士师时代，因为支派之间的嫉妒，尤其是北方最有影响力的以法莲与南方的主要支派犹大之间的对立，已显出分裂的征兆。

　　在扫罗与大卫以前，以色列人的宗教中心大部分是在以法莲境内，所罗门建造圣殿的时候，将以色列的宗教中心迁往犹大的耶路撒冷，终于使支派之间的争竞达到分裂的程度（关于以色列各支派间的疑忌及其影响，请参看士12：1－15；撒下2：4－32；19：41－43）。

<syncBible ref=王上12:28>有些建议，看似实用，却诱人离开神，有时我也有点迷惑……

12：28  神吩咐所有的以色列男丁，要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节（参申16：16），但是耶罗波安设立自己的敬拜中心，并且告诉百姓说，长途跋涉地去耶路撒冷太不方便，就在这里敬拜好了。顺从他的人就是不顺从神。有些建议看来很实用，却可能引诱你偏离神。不要听信别人的花言巧语，说道德行为无关紧要，使你不做该做的事。不管是要你付上时间、精力、名誉或是财富资源，你都应当去做神要你做的事。

<syncBible ref=王上12:28-29>现实生活中拜偶像比亲近神更容易，为甚么？

12：28－29  古人以牛犊作偶像，是丰收与力量的象征。迦南人的神明常常被描绘成站在牛犊或母牛身上。耶罗波安精巧地将两只金牛犊放在两个要冲之地──伯特利和但，伯特利在距耶路撒冷以北十六公里的主要通道上。他引诱人民到那里就止步，不用再南下到耶路撒冷去。但在以色列国的最北部，所以住在离耶路撒冷很远的北方之民，为求方便就会被吸引到那里。耶罗波安作为北国的领袖，只想建立自己的敬拜中心，耽心他的人民经常去耶路撒冷，会有损他的权威。这种以假乱真的宗教崇拜使人民很快就远离真正的信仰。

<syncBible ref=王上12:30>在犯罪的事上，我是否也不时忘记教训而重蹈覆辙呢？

12：30  耶罗波安与策士们没有从以色列人拜金牛犊的悲惨历史中汲取教训（参出32）。他们也许不知道圣经的记载，或者根本是明知故犯。查考圣经，就会使你留意神在过去的审判，从历史中得到教训；以史为鉴，就不会重蹈前人的覆辙（参赛42：23；林前10：11）。

<syncBible ref=王上12:32-33>耶罗波安妄为更改神的律例，预示甚么结果？我有此行为吗？

12：32－33  在以色列人先祖时代，伯特利是象征他们对神献身的地方，雅各就在那里再一次把自己献给神（参创28：16－22），耶罗波安却把它变为以色列的宗教中心，想与耶路撒冷抗衡。不过伯特利的宗教以拜偶像为中心，终于使以色列走向灭亡。伯特利以后成为邪恶和偶像之城邑。何西阿与阿摩司先知看到伯特利的罪，就谴责这城，因为他们过着远离神的生活（参何4：15－17；10：8；摩5：4－6）。──《灵修版圣经注释》