撒母耳记下第廿一章

第 21 章

<syncBible ref=撒下21:1>自然灾害全都是神对人的惩罚吗？古今的情况有何不同？

21：1  以色列的农业主要靠秋雨与春雨来保障收成。如果没有这些雨水，或者雨水来得不合时宜，或是农作物遭昆虫侵害，第二年的庄稼就会大大地欠收。那时的农夫完全靠赖自然，他们没有灌溉、施肥和除虫等设备。甚至雨量有所不同，或者有虫害，都能使农作物全毁。

<syncBible ref=撒下21:1-14>为甚么扫罗的罪会祸及家人？那是怎样严重的罪？

21：1－14  圣经虽然没有记载扫罗报复基遍人的行动，但显然他有严重的罪行，使基遍人追讨他流血之罪。圣经没有说明为甚么扫罗犯罪却要杀他的子孙。近东许多习俗（包括以色列的在内），把父亲犯罪看作整个家庭有罪，因为家庭是不可分割的整体。扫罗违背了以色列人向基遍人所起的誓（参书9：16－20）。背誓严重地违背神的律法（参民30：1－2）。大卫可能依照习俗行事，把家族看作一个整体，再不然就是扫罗的子孙曾协助扫罗，在杀害基遍人的罪上有分。

亚比筛{\LinkToBook:TopicID=590}

<syncBible ref=撒下21:1-24:25>21章至24章的事件，发生在大卫王朝中的哪一时期？

21：1－24：25  以下四章是本书的附录。其中的事件并没有按照年代先后的次序列出，他们只记载大卫在位时，不同时期的事迹。

<syncBible ref=撒下21:9-10>利斯巴守候了尸体多久？

21：9－10  收割大麦是在阳历四月与五月之初。大麦与小麦相似，但不及小麦适于做饼。利斯巴在动手收割的时候（四月）直到雨季（十月）开始，整个时期都守着尸体。

<syncBible ref=撒下21:16-18>这些人为甚么会被称为“伟人的儿子”？

21：16－18  作者称呼这些人为“伟人的儿子”，指他们是巨人。（参撒上17：4－7，以及创6：4的注释）──《灵修版圣经注释》

撒母耳记下第廿二章

第 22 章

<syncBible ref=撒下22:1-51>大卫的诗有哪些特点？我对神的倾心是否像大卫一样达到不吐不快的地步？

22：1－51  大卫精通音乐，曾经为扫罗弹琴驱魔（参撒上16：23），并设立圣殿的音乐敬拜（参代上25）。在全部诗篇之中，他写的诗最多。对他来说，写这样的一首诗并不奇怪。这感恩诗与诗篇第十八篇几乎完全相同（圣经中其他的诗歌，参看出15所附之图表）。

<syncBible ref=撒下22:3>“角”在圣经中有何含意？我生命中的“角”又是甚么？

22：3  大卫称神为“拯救我的角”，喻指牲畜因他们的角有力量，能防卫保护生命。神曾经帮助大卫胜过众仇敌，也拯救他脱离仇敌之手。

<syncBible ref=撒下22:11>22：11  基路伯是大能的天使。

<syncBible ref=撒下22:22-24>大卫可以从神的观点来审视自己的生活，我评价自己的准则又是在于甚么呢？

22：22－24  大卫并非否认曾经犯过罪。诗篇第五十一篇说明他对与拔示巴通奸、谋杀她丈夫乌利亚的罪，感到极端痛苦。但他明白神的信实，乃从神的观点写这篇诗。他知道神使他重行洁净──“比雪更白”（参诗51：7），并为他“造清洁的心”（参诗51：10）。我们借着耶稣基督的受死与复活，也得以洁净，成为完全人。神用祂的圣洁遮盖我们的罪，不再看我们为有罪的人。

22：27  “乖僻的人，你以弯曲待他”，（也可以译为“弯曲的人，你以乖僻对他。”）这句话是指神是审判者，祂要处罚人的罪、除灭恶人。

大卫的赞美诗中显明有关神的真理──《灵修版圣经注释》

撒母耳记下第廿三章

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第 23 章

<syncBible ref=撒下23:3>人世间真正的太平，惟有系于那“和平之子”的身上……

23：3  大卫以先知的姿态讲述以公义治理人民，这预言应验在耶稣基督身上，祂再来的时候，要以完全的公义与和平统治全地。旧约之中也有类似的预言，（参赛11：1－10；耶23：5－6；33：15－18；亚9：9－10。）关于这些预言，有许多在后来应验了（参太4：14－16；路24：25－27，44－49；约5：45－47；8：28－29）。

大卫的勇士{\LinkToBook:TopicID=591}

<syncBible ref=撒下23:8-39>大卫的勇士名单，代表了尊荣；我是否也名列在神军队的勇士之列？

23：8－39  经文讲述大卫军队之中由特种部队建立的功绩。他们是两组出类拔萃的勇士；“三个勇士”与“三十个勇士”（23：18，23；代上11：11－25）。要名列这英雄榜，就必须在争战中显出无与伦比的勇气，正如作领袖人物要显出无比的智慧一样。“三个勇士”是全军最精锐的英雄；“三十个勇士”的名字，实际上有三十七人，不过它提到几个已经死去的人（例如在23：39之中的乌利亚）。这里显然有新人代替了在战场上阵亡的人。

<syncBible ref=撒下23:16>生命是属于神的，我的生命是否也一样的浇奠在神的面前？

23：16  大卫将勇士从伯利恒城门旁井里打上来的水，浇奠在耶和华面前；他不肯喝那水，因为他深为勇士牺牲的精神所感动。以色列人献祭的时候，从来不将血与祭牲一同焚烧，而是将血浇奠在神面前，因为血代表生命。大卫不愿喝这水，因为它代表战士的生命，所以将水奠在神面前。──《灵修版圣经注释》

撒母耳记下第廿四章

第 24 章

<syncBible ref=撒下24:1>既然神在背后掌管一切，人犯罪也是……

24：1  我们时常会问：是否神令大卫犯罪？神当然不会使人犯罪，但是祂许可罪人以自己的行为显明内心的罪性。另一方面，大卫犯罪也是神对以色列人的审判。历代志上21章1节说，是撒但激动大卫这样做的。以色列人认为，神是一切的掌权者，撒但的作为最终也是要向神负责的。可以说撒但是大卫犯罪的直接推动者，但神允许撒但这样做，对以色列人来讲，神是最终要负责的那一位。

<syncBible ref=撒下24:1-3>数点百姓有甚么不对？

24：1－3  数点百姓有甚么不对？在民数记之中记载，神吩咐摩西数点以色列百姓，好准备征服迦南地（参民1：2；26：2）。数点百姓一般看作战时征兵入伍的前奏，现在全境太平了，已不再需要招兵买马。以色列的疆界已经扩展，成为当时的强国；大卫所犯的罪是居功自傲，数点民数，好使他以国土广大兵力雄厚夸耀。他这样行，就把信心寄托在兵员的众多上。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产，或者是军力，也会犯同样的罪。

<syncBible ref=撒下24:12-14>三种处罚任选，真难决定，孰重孰轻……

24：12－14  大卫与以色列百姓都犯了罪（24：1），大卫骄傲，但圣经没有说神向以色列人发怒的原因。也许因为他们支持押沙龙（15－18）与示巴的叛变（20），或者他们也像大卫，把国家的安全寄于军事力量和经济富庶上而不倚靠神。祂借着大卫对他们全族施行惩罚，而大卫乃是全族犯了骄傲之罪的代表。

　　神给大卫的三样选择皆是处罚。祂早已告诉以色列百姓，假使不遵守祂的律法，就会有惩罚临到──疾病（参申28：20－22）、饥荒（参申28：23－24）、战争（参申28：25－26）。大卫明智地选择直接从神而来的处罚。他知道在战争之中，敌人凶暴残忍，而神却是大有悯怜的。在你犯了大罪的时候，要归向神并受祂的处罚，这远胜过落在人的手中。

<syncBible ref=撒下24:18>大卫建坛之处，拥有深远的历史及属灵意义……

24：18  许多人相信，大卫从亚劳拿手中所买的禾场，并在其上建造祭坛的地方，就是昔日亚伯拉罕几乎杀以撒献祭之处（22：1－18）。大卫死后，所罗门在这里建造圣殿。大约在一千年以后，主耶稣在这里传道并教导百姓。

<syncBible ref=撒下24:25>读完大卫的一生，你有何感想？你如何评价他？

24：25  撒母耳记下讲述大卫的王朝。自从约书亚率领以色列人进入应许之地以后，他们曾努力地想统一国家、赶出当地邪恶的百姓。经过四百多年以后，他们终于达成了这个目标。在大卫以前的首领，无论是士师或君王，他们所未能完成的事业，大卫都完成了。他施政的原则，是以神旨意与百姓的幸福为依归，不过他也犯了罪。尽管他罪孽深重，但是圣经称他为合乎神心意的人（参撒上13：14；徒13：22），因为他犯罪以后，既认自己的罪又向神求饶恕。他将自己的一生交托给神，并且对祂终生忠诚、矢志不渝。在诗篇中，我们能更深地体会大卫的境况，明白他是如何地热爱神。──《灵修版圣经注释》