第 16 章

<syncBible ref=书16:1-4>以色列的十二个支派中怎么不见约瑟的名字……

16：1－4  约瑟虽然是雅各爱妻拉结所生的长子，是雅各的十二个儿子之一，却没有用他的名字称呼一个支派。因为他领受了双分产业，分别归于两个儿子以法莲和玛拿西，雅各把这两个孩子当作他自己的儿子（参创48：5），他们后来成为以色列的两个支派，得到以色列北半部最大的土地，也最有影响力。

<syncBible ref=书16:10>百姓不听从神的话，结果是……

16：10  他们“没有赶出”住在那地的人，这句话常出现在经文之中（15：63；17：12），因为百姓未尽力驱赶外族人，与神的命令和旨意背道而驰。以色列人未能将信奉异教之民与他们的假神赶走，以后就给民族带来许多的麻烦，士师记就记载了这类的斗争。──《灵修版圣经注释》

第 17 章

<syncBible ref=书17:3-4>没有先例的事，要不要争取，要不要网开一面？原则是──

17：3－4  在以色列社会中按照传统习俗，妇女并不承受产业。但是摩西以公平打破惯例，将这五个女人所当得的田地分给她们（参民27：1－11）。实际上，是神吩咐摩西加上一条律例，使处于同样情况之下的妇女也可以承受产业。约书亚现在便执行这条律例。人很容易用一句“事无先例”来拒绝合理的要求，但摩西与约书亚的做法是，先仔细研究这条律例的目的，以及每宗个案的法律依据，然后才作出决定。

<syncBible ref=书17:14-15>强调困难与积极进取，你常偏向哪一边？

17：14－15  要留意两种人，他们以截然不同的态度，去得神应许他们的地土。迦勒欣然前往，去占领神赐给他的产业，实现神对他的计划（14：12），他深信神必要帮助他赶出恶人，不久就会完全占领那些土地（15：14－15）。约瑟的子孙拈得肥沃的土地，但是不敢把那地的居民赶出去，反而要求得更多的地，他们和迦勒真是有天壤之别。但是约书亚要他们表示诚意，首先去未得之地砍伐树木，以扩大地土，他们虽然答应，却未能做得彻底（参士1：27）。──《灵修版圣经注释》

第 18 章

<syncBible ref=书18:1-2>神的会幕终于结束了“漂流”！你看──

18：1－2  以色列人将许多尚未攻占之地暂且搁下，将宗教中心由吉甲（参5：8－9的经文注释）搬到示罗。这可能是设立永久性会幕的头一个地方。神的会幕直译应为 " 神与人会面的地方 "，神在那里住在祂的百姓中间（参出25：8）。会幕设立在全地的中央，使百姓更容易去参加特别的敬拜，并守一年一度的几个宗教节期。

　　以色列人伟大的祭司兼先知撒母耳的家人，就常常去示罗。当撒母耳还是童子的时候，就被母亲带到那里，在会幕里事奉耶和华（参撒上1：3，22）。在整个士师时代（大约三百年），会幕一直设在示罗。在神的约柜被非利士人夺去的时候（参撒上4、5两章），这城显然也被他们毁灭。这个城从来未能名副其实地成为以色列人的宗教中心，以后的经文记述了这城的罪恶和偶像敬拜（参诗78：56－60；耶7：12－15）。

<syncBible ref=书18:2-10>还未分到地的七个支派，他们的心情如何？

18：2－10  以色列人其余的七个支派还没有分到地业，他们聚集到示罗，约书亚在那里给他们拈阄，来决定哪块地归与谁。神使用这种神圣的方法作出选择，而不是由约书亚或任何作领袖的来决定。

　　到这个时候，大多数地区的迦南人势力已被削弱，他们已不再成为威胁。可惜，百姓并没有遵照神的吩咐，除灭残余的迦南人，因这七个支派的人不想惹事生非，遭遇抵抗。也许作为游牧民族，他们不想在一个地方定居，宁可在经济上倚靠那些他们所应当除灭之人。另外有些人可能害怕继续争战要付出重大的代价，且断绝供应。和敌人交易获利，要比靠自己张罗更容易，也更合算。

<syncBible ref=书18:3-6>有没有甚么工作令我畏惧，拖延不做的？

18：3－6  约书亚责问这几个支派不积极准备、前去得地的原因。我们常常因为工作看似重大艰难、令人生厌，而迟迟不做。但是如果持续把工作放下，就显出愚昧，未能善尽管家的职分，更有可能是不顺服神。即使做自己不太喜爱的工作，也需要专心一意，与别人合力同心，多多地打起精神，好好地负起责任。你若想迟延怠慢，请记住这个教训。

<syncBible ref=书18:8>拈阄的结果能否代表神的心意？

18：8  由拈阄（也可以称为掣签）来决定，是以色列人的一般风俗。我们对于约书亚的时代，究竟用甚么方法拈阄所知不多。一种可能是掷骰子，另一种可能是使用两个瓶子，一个瓶里放有各支派的名字，另一个则放所要得之地名，从瓶里取出一个支派，与这支派所得之地相合。他们也可能使用乌陵和土明来决疑（参利8：8的经文注释）。不管他们怎样做，这种方法可免去以人的方式选择，让神随祂的心意，把每一块土地分给每个支派。

约旦河西的支派{\LinkToBook:TopicID=431}

<syncBible ref=书18:11>便雅悯地处于……

18：11  便雅悯分得一个狭长的地带，作为犹大和以法莲之间的缓冲区，犹大和以法莲后来统治了这地。

<syncBible ref=书18:16>欣嫩子谷，好像跟小孩子有些关系──

18：16  在耶利米的时代，欣嫩子谷变成拜摩洛（亚扪人的神）之地。在那些可怕的礼仪之中，有时要将自己的儿女献上为祭。后来，以色列人就在这个谷中焚烧垃圾，及罪人与牲畜的尸体。于是这个地名就成了地狱的同义词。──《灵修版圣经注释》

第 19 章

<syncBible ref=书19:47-48>但人攻取利善，这地原没有分给他们，这……

19：47－48  但支派的人觉得所分的地业有些地方不易攻取，所以避难就易，攻取利善，他们知道在那里较易取胜。在事情容易时，人人皆会信靠神，但在环境看似不利时，就是对我们的信心与勇气的考验了。要信靠神，祂的大能足可解决最困难的情势。

<syncBible ref=书19:49-51>为甚么要把地分了？好处是甚么？

19：49－51  我们大有理由相信，将迦南地按照各支派定地界，胜过仍让它连成一片。原因是：（1）定出地界，使每个支派各拥有自己的地业，加强各支派的忠诚与团结。（2）地界划定各支派的权利与责任，帮助各支派个别发展与成熟。（3）如果人人都想住在最好的地区的话，就可能发生冲突，有了地界，就能抑制这事的发生。（4）早在雅各的时代（参创48：21－22），神就应许给每个支派一分产业，分地是实现祂的应许。──《灵修版圣经注释》

第 20 章

<syncBible ref=书20:1-6>神很重视设立“逃城”之事，为甚么？

20：1－6  这个新民族在新土地上扎根，从此需要一个新的政府。神在多年前就告诉摩西，新政府将来要怎样治理百姓。进入迦南地以后，神所命定的工作之中，有一项是要选定几座“逃城”。这些城邑散布在应许之地全境，目的是防止有不公平的事，尤其是报仇的事随便发生。譬如有人误杀了人，他就可以逃到逃城，得享安全，等候公平的裁决。利未人负责管理逃城，以确保神公平与公义的原则得以实现（逃城的详情，请参民35：6；35：11－28的注释）。

逃城──《灵修版圣经注释》