第 16 章

<syncBible ref=申16:16-17>特别节日我是否作特别的奉献？我是尽所能地奉献吗？

16：16－17  神吩咐以色列所有的男丁，要一年三次上圣所所在的宗教中心城邑去，守宗教节期。凡是前去守节的人，都要按神所赐的比例向祂奉献。祂并不要求我们的奉献超过自己的能力，却要我们存甘心乐意的心来奉献，这样就必蒙福。对有些人来说，十分之一可能是重担，但对大多数人来说是太少。请你看看你所有的，再按照神所赐给你的，按比例献给祂。

<syncBible ref=申16:18-20>没有公义的领袖，后患无穷，甚么样的人有资格作领袖？

16：18－20  这里预期百姓进入应许之地后，会面对重大的问题。虽然有民族领袖约书亚，但他们未竟全功，也未能选出约书亚的接班人作属灵领袖，以公平与智慧来领导各支派、各地区，使各城邑都能过敬畏神的生活。他们没有指定智慧的审判官和忠心的官长，以致百姓悖逆神，不公平的事危害社会。由此可见，选任贤能是重大的责任。在你的影响力所及之处，像家庭、教会、学校、并工作场所中，公平与敬虔的风气是否深入民心呢？像以色列人一样，如果不任用正直领袖，必然后患无穷。──《灵修版圣经注释》

第 17 章

<syncBible ref=申17:1>甚么是我上好的？我让神任意使用吗？

17：1  摩西把这个命令行于此，可能因为有些以色列人将有残疾的牛羊作为祭牲献给神。人常常受试探，希望少给神，以为没有人知道真相。奉献的态度显明我们的优先取向。将剩下的献给神，表示神在我们的生活中并不重要。你要让神优先使用你的金钱、时间、才能，如此才算尊崇祂。

<syncBible ref=申17:6-7>怎样防止人出于害人利己的心作假证？

17：6－7  不可单凭一个证人的见证就将人处死，必须有两三个证人作证，才可以定人的死罪，用石头打死。要将被定罪的人带到城外，由见证人先向他投掷大石，路过之人接着也可向他投石。将拜偶像的人处死，这种制度就是将“这种恶从以色列人中除去”。这两种方式能保护被告，首先，规定要有多名证人，以防止人出于私仇而作“假见证”；第二，它规定原告要首先向犯人掷石，这可使他们三思是否作不公平的控告。

<syncBible ref=申17:14-20>神认同以色列人立王了吗？

17：14－20  神并未叫以色列人立王来治理他们的国家。实际上，神不同意他们这样的想法，因为祂就是他们的王，百姓应当顺服祂、跟从祂。但是神知道，将来有一日，百姓会有自私的意图，想立一个王──使他们像周围各国一样（参撒上8：1－22）。他们若坚持立王，就必须选择合适的人。所以神将这些条例列出，既为百姓的好处，使他们知道怎样选择，并且也是为王本身着想，使他照神的律法来领导百姓。

<syncBible ref=申17:16-17>以色列的君王遵行这些吩咐没有？结果如何？

17：16－17  以色列君王都未留心这个警告，结果自取败亡。神使所罗门诸事亨通，但是他在富足以后，就建立强大的军队，娶了许多妻妾，他的心也偏离了神（参王上11：1－10）。他犯罪导致以色列的不顺服、使国家分裂和百姓被掳。

<syncBible ref=申17:18-20>“平生诵读”，“谨守遵行”岂只是对以色列君王的要求？不也是在对我说吗？只是我……

17：18－20  以色列人所选出的君王，必须爱慕神的话语──圣经。他必须（1）为自己抄录一本律法书，供他个人使用（那是古时的摩西五经）；（2）将这书妥为保存；（3）每天诵读；（4）完全顺服神的话语。他这样行就能尊敬神，不至心高气傲，看不起别人或在富足强盛的时候忽略神。不阅读神的话语，我们就不能明白神的旨意；除非经常阅读、默想祂的话语，不然圣经对我们就毫无用处。现代人容易得到圣经，因此不难获得古时以色列君王的智慧之源，而更大的挑战，是依照圣经的指示去行。──《灵修版圣经注释》

第 18 章

<syncBible ref=申18:1-8>今天我们对神的工人有无尽到我们的义务？

18：1－8  旧约时代的祭司与利未人和现代的教牧人员性质极其相似。他们的任务有（1）把有关神的事教导百姓；（2）作敬虔生活的榜样；（3）料理圣所（先是会幕）和圣所内工作人员有关的事务；（4）分配百姓所献的供物与奉献。由于祭司不能拥有产业，又不能从事别的行业谋利，所以神有特别的安排，使他们能得到公平的对待。神派到教会的工作人员，有些教会却占他们的便宜。例如，未按他们付出的时间或技能给予酬劳，或规定牧师要参加全部的聚会，忽视他们本身的家庭生活。从圣经的立场看你自己的教会，你又以甚么方式尊敬神所赐的领导人呢？

<syncBible ref=申18:10>今日怎样分辨哪些活动是行邪术、法术的？

18：10  神严厉禁止人献儿女为祭，也禁止邪术和法术。这些古灵精怪的事，在异教之中极为普遍。以色列的邻国亚扪人，就将他们的儿女献给假神摩洛（参利20：2－5）。别国的宗教使用超自然的方法，例如用交鬼、占卜来预测未来或寻求引导。因为他们的邪风败俗，神要将信奉异教的各族从那地赶出去（18：12）。以色列人要敬拜独一的真神，取代异教的假神。

<syncBible ref=申18:10-13>人总想掌握自己的命运，我有没有在这方面给撒但留地步？

18：10－13  以色列人对迦南人宗教上诡谲的习俗难免好奇。撒但躲在背后操纵这些神秘习俗，因此神断然禁止以色列人沾染这些事。现代人仍然对占星术、看相算命、巫术和怪异的崇拜着迷，他们想明白并控制未来。撒但对现代人和对摩西时代的人，都是一样的阴险。神在圣经中已告诉我们必须知道的事，也透露有关将来发生的事。然而，撒但藉各种邪术所提供的信息，有歪曲的也有虚假的。我们有圣灵，借着圣经与教会的引导，根本不需要藉古灵精怪的方法去寻求错误的指引。

<syncBible ref=申18:15>摩西所说，神要兴起的这位先知是谁？

18：15  司提反用这节经文证明，摩西所宣称的正是神的儿子耶稣基督，就是弥赛亚（参徒7：37）。耶稣基督降世为人，并不是在事后才有的说法，乃是出于神起初的计划。

<syncBible ref=申18:21-22>我如何分辨是神的话语或是异端？

18：21－22  古时以色列人之中，有人声称有从神而来的信息，现在也有人会这样说。不错，神仍然借着人向祂的子民说话，不过我们必须谨慎，不可冒失地说某人是神的发言人。我们怎能知道谁是为耶和华发言呢？（1）可以看他们预言的是否应验──这也是古代试验真假先知的方法。（2）可以用圣经为标准去衡量他们的话语。神从来不自相矛盾，所以，如果有人说出与圣经背道而驰的话，那就不是神的话语。这方法不仅适用于检验先知，也可以分辨一般的牧师和传道人。──《灵修版圣经注释》

第 19 章

<syncBible ref=申19:2-3>通往逃城的路要畅通无阻，因为──

19：2－3  摩西吩咐以色列人，要筑好通往几座逃城的道路。如果通往逃城的道路失修而不能使用，逃城就名存实亡。有许多投奔逃城的人，真的是为着逃命，道路的保养完善与否，可能关系到人的生死存亡。古时的道路要不断地保养维修，因为路上常常污秽泥泞，尘沙堆积，甚至有很深的坑洞且容易被水冲毁。不但要设立这种公平的制度，并且要采取必要的措施，使通往逃城的路畅通，确是非常重要的。

<syncBible ref=申19:2-7>神为甚么吩咐摩西设立逃城？

19：2－7  每个社会都要处理谋杀案。但是，社会应当怎样对待误杀人的呢？神给以色列人作了指示。在摩西的时代，报血仇是普遍又快速的事，所以神吩咐以色列人设立几座逃城。凡是声称误杀别人的人，都可以逃往其中的一座，以等候公平的审讯。如果他被断定为没有谋杀的意图，就可以住在城中享安全，不会被人寻仇报复。这是神对祂的子民既公义又怜悯，二者融合的美好实例（对于逃城的详细数据，请参看民35：6的注释）。

<syncBible ref=申19:12>报血仇者是些甚么人？

19：12  “报血仇的人”是与被杀之人最近的男性亲属，是家族的保护者（参民35：19）。

<syncBible ref=申19:21>以牙还牙，是说人可以报仇吗？

19：21  这一节所定的原则是给审判官使用的，并不适用于个人的报复。这种处罚犯人的态度似乎古老，但是对古时在公义与公平的审判上，的确是一种突破。那时大多数国家，都使用专制的方法来处罚罪人；这种原则却显明神关心公平与公义并确保犯人免受酷刑，不会受过于他们所当受的。根据同样的公平原则，作假见证之人，也会因诬告受到被他陷害之人可能受的刑罚。制定罪有应得的处罚原则，在现今一样适用。──《灵修版圣经注释》

第 20 章

<syncBible ref=申20:1>神与我同在吗？特别是在我面对攻击时？

20：1  我们有时和以色列人一样，会面对难挡的反对势力，无论是在学校、工作场所，甚至在家庭里，都会觉得孤单无援。神叫百姓记住，祂常常与他们同在，并且已救他们脱离极大的危险，叫他们别失去信心。想到神能胜过最凶恶的仇敌，我们即使面对强敌，也会感到安全。

<syncBible ref=申20:13-18>满有怜悯又公平的神，怎能吩咐将人口众多的城邑全然毁灭呢？

20：13－18  神这样行，是为着保护祂的子民，使他们免犯拜偶像之罪，这种罪确实会使以色列人败亡（20：18）。正是因为以色列人没有依照神的吩咐，彻底除灭那些邪恶的百姓，后来就不住地受他们压迫。假使他们从一开始就依从神的命令，除灭那些人的话，就不会有后来的流血与毁灭。

<syncBible ref=申20:20>古时中东的城邑有哪些建筑特点？

20：20  考古学家在迦南地发掘出许多坚固城邑的遗迹。有些城墙有九公尺高，有堡垒、壕沟与了望楼。以色列人惯于在平原野战，所以必须学习新战略，好攻取深沟高垒的城邑。──《灵修版圣经注释》