第 1 章

<syncBible ref=申1:1-2>只要十一天的路程，神为何要他们走四十年？属灵路，挺漫长，如何过？我主，你……

1：1－2  以色列人用了四十年，才走完实际上只需要走十一天的路程。不是由于他们与应许之地距离太远，而是他们的内心出了问题。神不但要把这一大群人安置到新的地方，祂的旨意其实是预备他们，在进入应许之地以后过顺服的生活。假使以色列人跟当地的人一模一样邪恶不仁，祂应许把地赐给他们又有甚么益处呢？长途跋涉实在使他们苦不堪言，对磨炼他们的心志却是不可少的。神藉这事教导他们，要认识祂是怎样的一位神──祂乃是永生神，是全民的领袖。祂也教导百姓认识自己是败坏、犯罪、又悖逆又怀疑神的人。祂将律法赐给这些悖逆之民，使他们晓得应该怎样敬畏神、与人相处。你的属灵旅程虽然漫长，可能有痛苦失望与艰难，但是请你切记，神不但要使你存活，祂更要你过事奉祂、敬爱祂的生活。

<syncBible ref=申1:1-5>以色列人在旷野四十年，申命记所记载的却只有……

1：1－5  以色列人在旷野飘流四十年，本书只记载他们在这最后一年的第十一个月之中一两个礼拜的经历（1：3）。第十二个月，就是最后一个月，他们为摩西哀哭（34：8）。他们在出埃及以后第四十一年的正月，进入应许之地（参书4：19）。

<syncBible ref=申1:6-7>摩西从何烈山说起，此山必定意义重大，是──如果神也要我面对以色列人所面对的……

1：6－7  请留意看摩西述说以色列人四十年行程的摘要，不是从埃及而是从何烈（西奈）山开始。他为甚么将出埃及的头一部分略去？因为他并不是要列出详尽的行程，只是摘述民族的发展。他认为，以色列族不是在埃及，乃是在西奈山下开始形成的，因为神在那里与祂百姓立约（参出19，20）。他们与神立约后，就有了全备的知识与责任。他们既自愿选择信服神，就必须知道怎样信从祂。因此神赐下详细的律法与原则，说明祂期望百姓过怎样的生活（这些律例典章记载在出埃及记、利未记和民数记中），从此他们不能再推诿，说不懂得分辨是非。他们既答应顺从神，也知道该怎样做，就有责任谨守遵行。神若吩咐你拔营起程，面对祂所赐的新挑战，你是否准备顺命呢？

<syncBible ref=申1:9-13>千斤担子，独自一人，怎能当？摩西能找人帮忙，我们还站着犹豫甚么？

1：9－13  摩西若独力引领全族，确是个极大的重担，他一个人难以完成任务。好像其他民族、机构与教会的增长一样，以色列民中的事务变得越来越复杂。纷争时起，意见纷纭，一位领导人已无法决断全局。你可能像摩西一样倾向独揽一切工作，不敢或者不好意思请人帮助。摩西作了明智的决定，叫别人与他一同担负领导工作。不要一个人负起全部的责任，当找别人共同负担，使他们也可以运用神所赐的才干与能力。

<syncBible ref=申1:13-18>有智慧、有见识、为众人所认识？啊，在今天的领袖选举中，这些素质怎么都不见了？

1：13－18  摩西列出卓越领袖必备的内在素质：（1）有智慧；（2）有见识；（3）为众人所尊敬。这些特点跟现在人常用以遴选领袖的资格，有显着的差别。现代人注重仪表、财富、声望，有出人头地的抱负。身为领导的，应当令人看出具有摩西所列的素质，在选举贤能的时候，也要物色这类才德之士。

申命记中发生的事件{\LinkToBook:TopicID=377}

<syncBible ref=申1:22>探子回报，应许之地不宜攻取──他们很小信不是？你我呢？

1：22  摩西打发探子去窥探迦南地，不是决定应否进入应许之地，而是察探应当从何处进入。但是探子回来以后，大多数皆认为不值得付代价去冒险犯难。神必定赐攻地的能力，但是他们不敢冒险，决定放弃。神虽然赐我们能力以胜过一切障碍，但是我们常常像以色列人一样满怀疑惧，让困难控制一生。顺从神，不理会诸般艰难，必能因信而英勇得胜。

<syncBible ref=申1:23-40>前有困阻，惧而不敢前进──你说他们是小信，我就说他们谨慎，你说……

1：23－40  摩西讲述探子侦察应许之地的情形（参民13－14章）。探子回来报告那地有巨人（亚衲族人），城市墙垣高大，百姓就惧怕而不敢前进，开始怨天尤人，陷入进退两难的困境。但是约书亚与迦勒二人指出，这地不仅肥沃，而且敌人脆弱，是可以击败的，因为有神帮助他们。我们若只消极地专注难处，就会畏首畏尾，不敢行动。尽量专注于正面──那是神的指示与应许。在你面对重要抉择并明白当做的事时，要凭信心迈步向前，别让困难阻碍你得胜。

<syncBible ref=申1:28>心都消化了！他们怕甚么？

1：28  迦南地有巨人和高大的坚固城邑。巨人就是亚衲族人，可能身高2.1到2.7公尺。那地有许多坚固城，城墙约有9公尺高。以色列人的惧怕虽然可以理解，但却不成理由，因为全能的神已经应许他们能胜过那里的人。──《灵修版圣经注释》

第 2 章

<syncBible ref=申2:4-6>神是这样的公平，你看祂要以色列人所作的──我们对待人……

2：4－6  以色列人经过西珥的时候，神叫他们小心，不要惊扰当地的居民，就是以扫的子孙以东人。以色列人骁勇善战，几十万人经过以东的地界，难免令人产生恐惧。神警告以色列人，不要挑起争端，不要侵犯他们的地界，并且要付钱向他们买粮食、买水喝。祂要百姓公平对待别人。我们也应当这样公平地待人，承认别人的权利，就连反对我们的人，他们的权利也当得到尊重。以智慧与公平行事为人，便能与人建立美好的关系。

<syncBible ref=申2:11>要争胜，惟有武功强！争胜之道不就如此？你还有别样的看法？

2：11  摩押与亚扪人，都曾把像亚衲族一样高大的人民赶逐出境，这些人通常被称为利乏音人，但是摩押人称他们为以米人，亚扪人称之为散送冥（2：20）。如果敌人看似强过我们，我们就必须记住，神能拯救我们，正如他帮助以色列人一样。

<syncBible ref=申2:14-15>多番叛逆自以为是，不听神旨意，致使前路难行──这可否也是现代人的写照？

2：14－15  以色列人毋需花四十年才进到应许之地，之所以如此是因为他们弃绝神的慈爱，不服祂的权柄，不理会祂的命令，不过讨祂喜悦的生活，任意违背与祂所立的约，不守他们在出埃及时所作的承诺（参出19：8；24：3－8）。一句话，他们不顺服神。我们也常常因为不顺服神，导致人生道路更为艰难，多受痛苦。所以我们要领受祂的大爱，遵从祂在圣经中的命令，不管情势怎样都忠心到底，这样我们的一生就不至迂回，反而充满祝福。

<syncBible ref=申2:25>以色列军队有甚么了不起，竟会使人闻声丧胆？其实都只因为有──是啊，你也挺熟悉的！

2：25  神告诉摩西，说祂要使天下万民都惧怕以色列人。按照世人的标准来看，以色列军队并没有甚么了不起，但是有神帮助，就令敌人丧胆。摩西不再担心仇敌的强大，仇敌却要惧怕他。在我们日常的争战中，神常常行在我们前面，为我们预备道路，除去障碍。我们只须一心一意地跟随祂，留意祂的引领。──《灵修版圣经注释》

第 3 章

<syncBible ref=申3:1-3>面对逆境，没有帮扶？你看神如何保护以色列人──你看神如何带你走过人生路……

3：1－3  以色列人面对巴珊王噩训练有素的军队，本难得胜，但是终于打败了敌人，因为神为他们争战。不管遭遇甚么困难，神都能帮助祂的子民；不管困难障碍多大，总要记住，神永远作王，一定会成全祂的应许。

<syncBible ref=申3:21-22>为我争战的是耶和华我的神，我还怕谁呢？只是，只是有时候我确实怕……

3：21－22  这两节记述了摩西对约书亚的勉励，因为约书亚要领百姓进入应许之地，与顽固的邪恶势力争战。因着神应许帮助他全然得胜，所以他就无所惧怕。我们争战的对象，虽然不是不信神的军队，但是也会像昔日约书亚时代的敌军一样嚣张。不管是抵挡试探，或是克服胆怯，只要我们顺服神，祂就应许不但要和我们并肩作战，并且还要让我们得胜。

<syncBible ref=申3:26-28>要培训人，要付出心力，权位又渐减去，不划算……真的吗？你可以如摩西一样？

3：26－28  神已经清楚说明：摩西不得进入应许之地（参民20：12），所以吩咐摩西指派约书亚作新领袖，并且多方鼓励他承担这个新角色。这是对教会与机构的最好提醒，切记装备新人，去接替旧的领袖。优秀的领导人会为百姓预备，找到有领袖潜能的人，多加训练并鼓励他们，这样旧的领袖不在时，一应事务仍可照常，不受影响。──《灵修版圣经注释》

第 4 章
<syncBible ref=申4:2>神的律法不可加添、删减！耶稣时代以至今世，仍有人要替神把话说得更清楚──
4：2  神的命令，人不可加添，也不可删减，这是指甚么而言？这些命令（律法）是神完备的话语，人类以有限的智能与知识，怎能润饰祂完全的律法？人在神的律法上有所加添，就是画蛇添足；如果删减，则使之缺欠。所以这律法不可有丝毫更改。擅改神律法者，就是妄自尊大，以为高过赐律法的神（参太5：17－19；15：3－9；启22：18－19）。当主耶稣在世为人的时候，一班宗教领袖所做的正是如此，他们把自己所定的条例，高举到与神律法同等的地步，所以主斥责他们（参太23：1－4）。
<syncBible ref=申4:8>神是这样看重祂所赐下的律法，我们却总以为他们已经过时……
4：8  神赐给以色列人的律法，对现代的基督徒是否仍适用？祂赐律法的目的，是要引导万民过健康、正直、敬虔的生活。律法的目的是要指出人的罪（或可能犯的罪），并且告诉人对付罪的恰当方法。神律法的核心是十条诫命，三千多年前适用，今日也一样适用；因为它宣告神喜悦何种生活方式，并充分说明神是怎样的一位神，祂要人过的是怎样的生活。
　　不过除了十诫以外，神也赐下其他的律法，它们是否同样重要呢？神从来没有颁发过一条毫无意义的律法。我们在摩西五经之中，读到许多律法，是专门针对那个时代与那种文化习俗中的人的。某些专门的律法对我们也许未必适用，但是它内中的真理或原则，却不受时限，精义仍存。例如，基督徒在敬拜神时毋须献上牲祭，但是其中使罪得赦及感谢神的道理仍然适用。古人以牲畜献祭，是预表末后主耶稣基督为我们所献的祭，就是祂自己。新约说，耶稣基督以祂的受死与复活成全了旧约的律法，那就是旧约律法帮助我们省察自己的罪，改正自己的恶行，而主耶稣基督能除去我们的罪。祂是我们最佳的榜样，因为只有祂完全顺服神的律法，并活出了律法的真正内涵。
<syncBible ref=申4:9>免得忘记，总要传给下一代──恐怕我们未传给下一代已忘了……
4：9  摩西要百姓不要忘记他们亲眼所见的神的作为，又叫他们把神所行的伟大神迹传讲给儿女，也藉此提醒作父母的牢记神的信实，把神的伟大作为代代相传下去。我们很容易忘记神在自己身上所行的大事，但是通过把亲眼所见神信实的大作为告诉儿女与亲友，也可以使自己温故知新。
<syncBible ref=申4:19>起初神就说明了憎恶偶像；从起初到现在，人类都不断地犯……
4：19  其他民族拜偶像，神同样不饶恕，只是审判可能延迟，但对以色列人的审判则来得又快又彻底，因为他们知道神的律法。我们必须牢记，拜偶像不仅是在家中放一个泥塑木雕，或是金属的神像，拜偶像即委身于其他邪恶的事情和信仰，有分于偶像所代表的习俗（像杀人、淫乱、残酷的战争、以自我为中心）。此外迷信人或野兽的能力，敬拜在天空运行的日月星辰，不理会创造他们的神，都是拜偶像的行为。因为神在以色列人的历史之中已经亲自显明，所以人拜祂以外的一切都罪不可恕。
<syncBible ref=申4:24>不要犯错，犯错祂也许不原谅我──其实祂已为我们预备了……
4：24  神是烧灭人的烈火。因为祂的性情是完美的，所以恨恶罪恶，不能容忍人犯罪。摩西的罪使他进不了应许之地，虽献祭也不能免除惩罚。罪虽然使我们不能到神面前，但是耶稣基督为我们的罪付出赎价，借着祂的死，我们得以被赦罪。信靠耶稣基督，能使你免遭神的震怒，并使你开始与祂建立关系。
<syncBible ref=申4:24>忌邪原来可解作嫉妒，但，我神竟也会嫉妒？……
4：24  忌邪，亦可译作嫉妒。神的嫉妒乃是指神要求人单单爱祂，对祂忠诚。人若看见别人比自己强而嫉妒是有害的，但人要求妻子对作丈夫的专一，则是合理的。同样，神为维护自己的尊严与圣洁，向我们提出严肃而专一的要求也是正确的，即我们必须单单敬拜事奉祂（耶和华），不许向其他偶像献媚、膜拜，因为宇宙之中除了耶和华，再无别的神值得我们敬拜。
<syncBible ref=申4:29>只要尽心尽性寻求神，就可以寻见神？但神好像很远的──
4：29  神应许以色列人，只要尽心尽性地寻求祂，就必寻见。你想认识祂吗？人可以认识祂，祂也渴望被人认识，不过我们要先有渴慕认识祂的心。当存真诚虔敬之心，来遵行敬拜事奉的条例。如新约所说，凡“到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）祂要报答那些专心与祂建立关系的人。
<syncBible ref=申4:32>世间的人和事都好像较神来得实在；但摩西为何会这样高举神？
4：32  我们常被引诱，去从别处寻求指引，而不去寻求神。我们信靠医生、财经顾问、甚至报导新闻的时事评论员，但是否信靠神呢？我们应当先求问祂的意见（4：39－40），承认祂有权全面管理我们的生活。
<syncBible ref=申4:40>若遵守律例诫命就可以得福，为何仍有那么多不愉快的事发生？
4：40  神是否保证以色列人，谨守祂的律法就会亨通呢？答案是肯定的，不过必须仔细地看它所指的是甚么。神的律法是为叫祂的选民又健康、又公正，且心存怜悯。遵行律法，就凡事亨通。不过，这并不是说在他们中间从此疾病、悲哀与误会全部绝迹，而是指这个民族会全族兴旺，个人的问题也会得到公正地解决。神现在也应许人亨通──祂永远与信祂之人同在，赐下资源，叫人富足，而我们应当将这一切与众信徒分享。主耶稣早已告诉我们，试炼难免，但是我们可以避免存心犯罪，更知道在天上有无尽的财宝，等着我们去领取。──《灵修版圣经注释》

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第 5 章
<syncBible ref=申5:1>听、学、行，是与神建立关系的要素，摩西如此教导以色列人，也在教导我们，我们做了多少？
5：1  以色列人已经与神立了约，摩西吩咐他们要聆听、学习、谨守遵行祂的律例典章。基督徒借着耶稣基督，也与神立了约，应当满足神的期望。摩西对以色列人的三重吩咐，是对于所有属神、信从祂之人的最佳劝告。聆听是指领受吸收从神来的启示；学习是指明白其中的意思和内涵；谨守遵行是指我们将所学到、所明白的，在生活中实践出来。这三部分，都是和神的关系与日俱增的要素。
<syncBible ref=申5:7>不可敬拜别的神──我可没有敬别的神──啊，看看你心，你把甚么放在首位？
5：7  人生活中放在首位的事物，都是他们的神。有些人参加异端邪教，那是明显地敬拜别的神。但有许多人以较不显眼的方式，敬拜了别的神，他们不以独一的真神为中心，只为某些事物而生活，把这些当作他们的神。如果你最大的欲望是声望、权力、或是金钱，你就是专心为别的事效力，不为神而活了。要让神居首位，就必须（1）认识在生活中甚么事物取代了祂的地位；（2）弃绝取代真神的假神，因为他们不配受你的膜拜；（3）求神赦免你的罪；（4）重新安排你生活中的优先次序，使爱神成为你行事的动机；（5）每天自省，好让神居首位。
<syncBible ref=申5:8-9>我不为其他东西雕刻偶像，为神总可以吧？
5：8－9  如果有人为你拍一张照片，放在镜框里，常常对着它凝视，又给别人欣赏，却不理会你本人的话，你会有何感受？神也不愿意人这样对待祂。祂要我们与祂有真正的交往，不仅举行宗教礼仪，也要我们认识祂，如果我们把其他事物作为生活中心，不让神来作主的话，我们就不能满足祂的期望，达到祂的要求。
<syncBible ref=申5:11>妄称神的名──我就是有点不明白……
5：11  这是一条尽人皆知的诫命，吩咐人不可用空洞或轻薄的方式，妄称神的名。不过，若是奉祂的名颂赞祂，将荣耀归给祂，则是值得鼓励的。你可能非常谨慎，不妄称祂的名，不指着祂的名随便起誓，不过你预备怎样多花时间，颂赞并尊崇祂的名呢？
<syncBible ref=申5:16>孝敬父母，我有啊，给他们钱就可以了吧。你说不止于此？
5：16  孝顺、尊敬父母，是人一生的本分，即使他们死后，仍要继续如此行。孝敬父母的方式，包括是在他们有经济需要，或是患病、不能照顾自己的时候供养他们。不过，孝敬父母的最好方法，也许是将他们敬虔的典范，传给下一代。孝敬的方法，包括了儿女所有的生活表现──言行，理想、道德等等。你以甚么方式来表示孝敬父母呢？你的生活是否能扬名声、显父母呢？
<syncBible ref=申5:17>不，不，我不会杀人的！──对这诫命，主耶稣有此说法……
5：17  你可能说，我并没有杀人，不错，这算遵守了律法的字句。但是主耶稣解释，凡心里恨人，对人存有烈怒的，就是违背这条诫命（参太5：21－22）。别人对你不好，你心中有否向他怀怒，巴不得他早死好呢？你有否幻想杀死某人？耶稣对这条律法的教训，显示在我们内心存有犯谋杀罪的可能。即使我们在法律上清白，在道德上却都犯了杀人罪，所以应当求神赦免，并力求与人和睦，免去仇恨和恼怒。
<syncBible ref=申5:21>贪恋，我不会，羡慕倒有一点点，因为嘛，我今天所缺的好像比所有的多啊……
5：21  贪恋就是想得别人的财富。我们不可贪图别人的东西。贪念不但会使我们陷于苦恼，亦会使我们犯上别的罪，例如奸淫与偷窃等。羡慕别人，心存忌妒是无益有害的事，因为神能供应我们的一切需要，即使不常将我们所想望的一切赐下，也是美意。我们应当以自己所有的为满足，除去贪心。使徒保罗特别强调知足（参腓4：11），这是问题的关键。我们不应总想自己所缺的，反应感谢神已经赐下的，以此为满足。最难得的、最贵重的产业，乃是神白白赏赐、人人可得的，就是借着主基督而得的永生。

违背十诫{\LinkToBook:TopicID=371}
<syncBible ref=申5:29>心里敬畏，太难了一点吧，表面崇拜就容易得多……
5：29  神告诉摩西，祂惟愿以色列人存这样的心敬畏祂──由衷地尊敬祂、顺服祂。照规定做事，与发自内心而做很不相同。神并不注重表面的宗教活动，祂要我们将内心与生活，完全奉献给祂。只要爱祂，就会自然而然地顺服祂。──《灵修版圣经注释》

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