重要数据
要　　旨：
提醒百姓神做过的大事，鼓励他们将自己再次奉献给神。
作　　者：
摩西，最后的总结可能是约书亚在摩西死后写的。
写作对象：
将要进入应许之地的新一代以色列人
写作时间：
约公元前1407（1406）年
背　　景：
约旦河东可眺望迦南的地方
钥　　节：
所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。（7：9）
主要人物：
摩西、约书亚
主要地方：
摩押地的亚拉巴
概　　说：
故人重聚，翻看旧照，整理纪念品，重温老歌这些都能勾起我们的串串回忆，牵起丝丝感叹。回顾往事，有如进入万花筒的世界中，承诺、失败、胜利、困境……细碎片段顿时展现眼前。我们有时想忘却痛苦的经历，让不愉快的记忆随着岁月流逝而变得模糊、淡薄。不过我们有时却需要想起这些痛苦的教训，使我们不致重蹈覆辙，让我们坚守承诺。前事的确可以鼓励我们，推动我们积极行动。
　　申命记是按照公元前二千年中东地区君臣立约的特别形式写成的。作者召唤以色列人谨记神和祂做过的事。他们的上一代对神没有信心，因此要过四十年飘流的生活，并且死在旷野。他们虽然能够离开埃及为奴之地，却不能踏足神所赐的应许之地。于是摩西在约旦河东教导这群没有信心之人的儿女，预备他们领受应许之地。他简明扼要地回顾民族的历史，强调神为祂的子民所做的大事，重温神赐给他们的律法，然后重申神与祂子民所立的约。
　　历史的教训非常清楚。因为神做过的大事，以色列人应该充满希望地跟从祂；因为神的要求，以色列人应该听从祂；因为神是神，以色列人应该全心全意地爱祂。以色列人得到这些教训，就能预备好领取神所赐的应许之地。
　　听申命记中的信息时，你要记住神在你生命中所彰显的慈爱，然后再献身给神，信祂，爱祂，服从祂。
 
大纲
一·摩西第一次讲话：
神已为我们所做的大事（1：1－4：43）
摩西重温神曾为以色列民族所做的大事。记念神在我们生活中特别的参与，可使我们得到鼓励，对未来充满盼望。
二·摩西第二次讲话：
敬虔生活的原则（4：44－28：68）
1. 十诫
2. 爱主你的神
3. 合宜的敬拜之法
4. 治国之法
5. 人际之法
6. 顺服与不顺服神的后果
以色列人遵守神的律法就蒙福，不遵守神的律法则招祸。这是神与祂子民所立的书面之约的一部分。虽然这约看似与我们无关，但其原则对我们同样适用，顺服神和不顺服神为我们今生及来世带来不同的命运。
三·摩西第三次讲话：
献身与神的呼召（29－30章）
摩西呼召以色列人献身与神。神现在仍呼召我们尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂。
四·摩西最后的日子：
领导权的移交（31－34章）
摩西虽犯了一些严重的错误，却一生正直，遵行神的命令。他至死不失为真诚的人。我们也会犯严重的错误，但是这不应妨碍我们过正直的生活，敬虔地献身事奉神。
 
重要主题
主题
解释
重点
历史
摩西重温神大能的作为，是祂使以色列人可以脱离在埃及的奴隶生涯。他综述神怎样帮助他们，他们又怎样悖逆祂。
我们借着回顾神在历史中大能的作为和应许，就能认识祂的德行。我们借着明白祂过去的作为，能更亲切地认识祂。我们也可从以色列人过去的失败教训中学习，避免重蹈覆辙。
律法
神向百姓重述祂的律法。这是将要进入迦南的新一代以色列人必须与神更新的约。
我们不可以把献身与神和祂的真理，当作一种传统习惯，每一代的每一个人必须更新并响应神呼召人顺服祂的吩咐。
爱
圣经描述神的信实、慈爱和忍耐远比祂对人的刑罚多。神忠诚待子民，信守对子民的承诺，显明祂的慈爱。祂要人回应祂的爱，不单在遵从律法条例，还要从心里爱祂。
神的慈爱是我们信靠祂的基础。我们信靠祂，因为祂爱我们。因为祂爱我们，我们就应当处事公正，诚以待人。
抉择
神提醒子民，他们要选择顺服祂，以承受祂的约。顺服祂的就终生蒙福，悖逆祂的则招祸遭殃。
我们的选择会有不同的后果。顺服神，我们获益，人际关系也可以改进；摒弃神道，我们和别人都受亏损。
教诲
神吩咐以色列人教导儿女遵守祂的道。他们要用礼仪、指引、牢记等方法，使儿女明白神行事的原则，并且将这些世代相传。
认真教导儿女必须是家长首要的任务。在传统上将神的真理传授下一代固然重要，但是神不单要我们把真理当作传统，更要我们把真理放在心上。
 
附表

 
违背十诫
十诫是神赐给人过正当生活的标准。遵守十诫就是顺服神。但是从旧约中我们看到，每一条诫命都有人违背。读到违背十诫之人的故事时，要留意违反神律法的悲惨结果。
十诫
显要的违背者
参考经文
除了我以外，你不可有别的神。
所罗门
王上11章
不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像；也不可事奉它……
以色列人拜金牛犊事件；约书亚死后许多世代都拜偶像
出32章；士2：10－14；王下21：1－15；耶1：16
不可妄称耶和华你神的名……
西底家
结17：15－21
当纪念安息日，守为圣日。
犹大国
代下36：21
当孝敬父母……
以利的儿子何弗尼和非尼哈
撒上2：12，23－25
不可杀人。
哈薛
王下8：15
不可奸淫。
大卫
撒下11：2－5
不可偷盗。
亚哈
王上21：1－19
不可作假见证陷害人。
扫罗
撒上15：13－25
不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
亚干
书7：19－26


富足的危险
“……你吃了而且饱足，那时你要谨慎，免得你忘记……耶和华”（申6：11－12）。在生活无忧时，往往是最不容易顺从神的时候，我们可能会跌入试探的陷阱中而偏离神。这里举出一些例子说明此理。
人物
经文
评语
亚当
创3章
亚当生活在完美世界，与神的关系也完美，他的需要都得到满足，虽拥有一切，却遭撒但欺骗。
挪亚
创9章
挪亚一家在洪水中性命得保，整个世界是他们的。他们富足，生活安逸；但他醉酒令自己赤身蒙羞，并且咒诅孙子迦南。
以色列族
士2章
神将应许之地赐给以色列人，他们终于不再飘流，可以休息了。但忠勇的约书亚死后不久，他们便陷入迦南人拜偶像的习俗之中。
大卫
撒下11章
大卫政绩斐然，以色列成为政治、经济和军事上的强国。在繁荣成功中，他与拔示巴通奸，又杀了她的丈夫乌利亚。
所罗门
王上11章
所罗门确实拥有一切权柄、财富、名誉、智慧。可是他的富有令他堕落。他深爱许多信奉异教、拜偶像的妻妾，竟让自己和以色列人仿效他们那令人憎恶的宗教仪式。


顺服
我们要在这些方面顺服神的诫命。
在心上
爱祂比爱所有人、活动、成就或财产更多。
在意志上
完全献身与祂。
在头脑上
寻求认识祂和祂的道，以祂的原则和价值观成为我们思想和行为的基础。
在身体上
承认自己的力量、才干、生理机能都是神赐给的。按着祂的规定而非我们的意思，运用这些恩赐来得欢乐和成就。
在经济上
认定我们一切的资源根本是从神而来的，我们是要作管家，而不是主人。
在前途上
决心以事奉神、服事人作为人生主要目的。


敬拜多样化
以色列人用全部感官来敬拜神，来增强敬拜的意义。
视觉
会幕的象征与荣美，每种颜色都有其意义。
听觉
运用音乐。圣经指示我们用各式各样的乐器颂赞神，圣经中也记录了许多诗歌。
触觉
献祭的人要按手在祭牲的头上，象征那祭牲代替献祭的人受死。
嗅觉
焚烧祭物，发出熟悉的香气。
味觉
以筵席作庆典和纪念，筵席大部分的食物均有象征意义。


八个希伯来法律用词
以色列人的律法涉及个人和民族在神权威下的道德、灵性和社交生活的原则。神赐他们律法是要让他们更认识祂，对祂有更大的委身。
用词（音译）
词义
参考经文
意义
妥拉
方向、指导、指令
出24：12；赛30：20
一般社会需要法律，指上级致下级的命令。
密资华
诚命、命令
创26：5；出15：26；申5：31
是神特别颁发给人遵守的，有别于一般法律，多指十诫。
密士拍
判断、法令
创18：19；申16：18；17：9；32：4
指民事法、社会法和卫生法。
伊杜夫
训诫、证明
出25：22；诗19：7；王下17：15
指神对待祂子民的律法。
胡黔
法令、神谕
利18：5；申4：1
指皇室法庭谕令、判词，多用于敬拜和节期上。
披固点
命令、训词
诗19：8；103：18
多用于诗篇中，描述神的命令和指派的任务。
达巴
口令
出34：28；申4：12
用以表示神圣的晓谕和启示。
达夫
皇令、公法
结7：26；但2：9，15；6：8，12
指神圣的律法和犹太人一般的宗教传统。


地图

 
申命记中发生的事件
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申命记开首，以色列人就在约旦河东、摩押地的亚拉巴安营。他们渡河进入应许之地前，摩西给他们一篇振奋人心的讲话，告诉他们以后要怎样生活。

 
摩西之死
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摩西临死时登上尼波山。虽然他不能进入应许之地，神仍让他从尼波山顶看见应许地的荣美。──《灵修版圣经注释》
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