利未记第廿一章

第 21 章

<syncBible ref=利21:1-2>21：1－2  “不可为民中的死人沾染自己”是指摸死人的尸体。

<syncBible ref=利21:16-23>神不许身体有缺陷的人向祂献祭，这不是歧视吧？

21：16－23  不是的。祂规定不可献上有残疾的祭牲，同样祂也规定不可由身体有残疾的人献祭。这并不是瞧不起有残疾的，乃是表明祂要祭司配得上他们所事奉的神──一位完全的神。当然，直到耶稣基督降世为人，身兼大祭司职务（祂也是君王和先知）的时候，才完全达到神的这一要求。作为利未人，亚伦的子孙中，身体有残疾的也可以吃祭物，得到供应，受到保护，他们并没有被撇弃，因为在会幕之中仍可参与许多基本的事奉。──《灵修版圣经注释》

利未记第廿二章

第 22 章

<syncBible ref=利22:1-9>神为甚么给祭司定出许多专门的守则？

22：1－9  百姓对埃及的祭司一定非常熟悉，那些祭司所关心的主要是政治方面的事；他们把宗教看作是争取权力的途径，所以在以色列人中设立新的祭司制度，有可能令人感到怀疑，不知与埃及的祭司是否一样。但是神要祂的祭司事奉祂，也服事百姓。他们的职务是宗教上的，是协助百姓到神面前来敬拜。他们不可利用自己的地位来争取权力，因为神不准他们拥有土地，收受金钱。这一切的规定使百姓放心，也令祭司能全心事奉。

<syncBible ref=利22:19-25>不可将有残疾的祭牲献给神，这对我们也适用吗？

22：19－25  以有残疾的牲畜作祭物献上，不蒙神悦纳，因为牠不能代表神无瑕无疵的本性，只有毫无瑕疵的祭牲，才可以预表耶稣基督完美无罪的一生。我们将最好的时间、才能，以及财宝献给神，才显出敬拜的真义，证明我们将神看为至尊贵的。──《灵修版圣经注释》

利未记第廿三章

第 23 章

<syncBible ref=利23章>人是善忘的，需要时常提醒……

23章  在以色列人的习俗之中，节期扮演重要的角色。这是神为百姓设立的，叫人用这些节日来到祂面前庆祝，与充满败坏道德行径的异教节期迥然不同。神为他们定出节日，叫大家休息，一同吃喝欢乐，纪念神恩，并因祂为百姓所做的大事献上感谢。

<syncBible ref=利23:1-4>你对每个节期的意义了解有多深？

23：1－4  神在一年之中定出好几个民族假期叫他们庆祝、敬拜、交谊。从一个民族怎样庆祝假期，我们可以看出他们是怎样的民族。你是怎样度过假日的？它们怎样显明你的价值观？

<syncBible ref=利23:6>在圣经中，酵代表着甚么？

23：6  无酵节使以色列人想起祖先出埃及的情形。他们要吃无酵饼七日，正如祖先当初一样（参出12：14－15）。无酵饼的预表对以色列人来说意义重大：（1）因为这饼是特殊的，它表示以色列民族与万民有别。（2）由于酵代表罪，所以无酵饼代表以色列人在道德上的纯洁。（3）这饼使他们记住，要立刻服从神的命令。他们的祖宗一点也没有在面团里放酵，所以不用等到面发起来，就能快速离开埃及。

<syncBible ref=利23:9-14>你以为你今天所拥有的，是单凭你的才干和努力而得的吗？

23：9－14  初熟节的规定，是要人把初熟的庄稼先献给神。他们收割庄稼的时候，在向神献上这种祭以前，不可吃所收割的。神现在仍然期盼我们，把归于祂的一份首先分别出来，而不是等到末后将剩余下来的献给祂，这绝不是感谢神的好方法。

<syncBible ref=利23:15-22>23：15－22  五旬节（也可以称为七七节）是颂赞神赐下丰收的节日。

<syncBible ref=利23:23-24>“吹角作记念”这角是……

23：23－24  以色列人所用的号角大多数是羊角，也有些特制的号角是用银锤出来的。他们在每个月的开始都要吹角，正如宣告节期的开始一样。

<syncBible ref=利23:33-43>家庭是教导下一代的理想场所，你的家有没有成为基督化的家庭？

23：33－43  住棚节又称为收藏节，这是全家人一起庆祝的庆典（23：34；参出23：16；申16：13）。这个节日和逾越节一样，为要教导以色列人全家老少认识神，也晓得神为他们所做的大事，将自己再一次献给神。我们的家庭也需要宗教的庆祝，好使信仰更新，并将这种信仰传给儿女。除了圣诞节与复活节以外，也应当拣选其他特别的日子来纪念神的恩典。

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<syncBible ref=利23:44>敬拜神除了有严肃的一面，也有欢愉的一面……

23：44  敬拜神既包含庆祝，又兼有认信。以色列人的民族节日很注重庆祝，七个节日之中有五个是喜乐的日子，只有两个是严肃的。圣经所记载的神鼓励人喜乐。祂并不想人只把宗教看成默想与回顾，祂也要我们庆祝，欢喜快乐。深思追想，从速地认罪是不可少的，不过也应当颂扬神的美善，庆祝祂为属祂之人所做的大事。──《灵修版圣经注释》

利未记第廿四章

第 24 章

<syncBible ref=利24:13>人若连神也不惧怕，这是最可怕的……

24：13  以现代人的标准来看，对于亵渎圣名（就是咒诅神）者的刑罚，似乎是过于严厉了。不过这件事显明，神对于祂所期望的──我们与祂的关系，看得多么认真！我们常常以祂的名字起誓，或者行事为人如同没有神一般。当小心自己的言行，要敬畏神，凡事由祂作最后的决定。

<syncBible ref=利24:17-22>心中有冤屈……你会让神替你伸冤吗？

24：17－22  这是给审判官的法规，而不是赞同人亲身报复。实际上，它是说刑罚必须与罪行相符，不可超越限度。──《灵修版圣经注释》

利未记第廿五章

第 25 章

<syncBible ref=利25:1-7>生活的担子是否令你疲累不堪？是时候停下来，休息一下吧……

25：1－7  神规定每第七年要作安息年，在这一年中不耕种土地；为使土地恢复生产能力，这是最佳的方法，同时也是要使百姓记住，神管理一切，供给他们一切所需的。

<syncBible ref=利25:8-17>现今生态的失衡，是否源于人类违反了神所定的作息规律呢？

25：8－17  以色列人每五十年要过一次禧年。在这一年要取消一切债务，释放所有的奴仆，并且要将所有卖出的土地归还原主。圣经中没有提到以色列人曾履行禧年的事。他们若忠心按时过禧年，社会上就不会有永远的穷人。

<syncBible ref=利25:23>拥有的欲望是永远无法满足的，怎样看待自己所拥有的，才合乎神心意？

25：23  以色列百姓将来会占领迦南地，但是按照神的计划，只有祂自己才是绝对的主人，地永远属于神。祂要子民避免贪心和贫爱物质。要知道你管理的是神的产业，用这种态度来处理看待你的财产，你就会乐意以所拥有的去帮助别人。如果你把自己当作物主，就很难做到这一点。所以请你把自己当作照管财物的经理人，而不是当作物主。

<syncBible ref=利25:35-37>我该怎样帮助贫穷和有需要的人？捐款？探访？做义工？……

25：35－37  神说忽略穷人乃是犯罪。祂不容许百姓中有永远的贫穷。经济基础稳固的家庭要援助穷人，解决他们的食宿。对于帮助贫穷人，我们往往没有伸出援手，这未必是缺少同情心，而是由于困难太大，使人觉得个人力量有限，杯水车薪，不知从何处着手。神并不是要你独力去清除贫穷，在你协助别人的时候，祂也不会要你忽略家庭。不过，祂实在要你在看到贫穷人的时候，尽所能地伸出援手，包括接他到你家里。

<syncBible ref=利25:35-55>孤儿寡妇是社会上的不幸，但更不幸的是社会上缺乏关怀……

25：35－55  圣经强调要帮助贫穷无助的人，尤其是孤儿、寡妇与条件较差之人。在以色列的社会中，妇女没有赚钱谋生的机会，所以寡妇孤儿的处境特别凄凉。在农牧社会，严重残疾者极难找到工作，所以神叫百姓借钱给穷人，不可收取丝毫利息。由于没有政府的援助，个人和家庭对他们的帮助，就非常重要。

<syncBible ref=利25:44>智与愚、贫与富在神的眼中有甚么分别呢？

25：44  神为甚么许可以色列人买卖奴仆？按照他们的律法，对待奴仆跟别的民族是不一样的。他们把奴仆当作“人”对待，有人的尊严，而不是当作畜牲。例如，他们的奴仆可以和主人一同过宗教节期，一同欢乐，在安息日不用工作。圣经中并没有认同奴隶制度，只是表明它的存在。神的律法有许多对待奴仆的合情合理的条例。──《灵修版圣经注释》

利未记第廿六章

第 26 章

<syncBible ref=利26章>为甚么人常常作了一些明知不应作的事？我心中的偶像是否仍未除去？

26章  这一章提出神摆在以色列人面前的两条道路，就是顺服与不顺服（参申28：1－68）。祂在旧约时代一再差遣先知，警告百姓不可敬拜偶像。然而人竟以木头石头所刻的像，当作跪拜的对象，这样的自欺，实在令人费解。祂现在也会给我们同样的警告，因为我们喜欢把偶像放在神之前。把任何事物看得比神还重要，就是把它当作偶像来敬拜。我们生活中充满试探：金钱、外表、成就、美名、安全感──这些全是现代人的偶像。这类假神在你欠缺无倚靠时，一点也不能供给你的需要，你是否愿意远离拜偶像的事呢？

<syncBible ref=利26:13>既得自由释放，仍会心痒痒，想走回旧路？──看以色列人，看看我们自己……

26：13  试想一个奴仆被释放得自由，是何等的喜乐！神拯救以色列人脱离奴役，赐下自由与尊严。我们接受基督所付出的赎价，得脱罪的奴役，也同样获得释放，再不用为过往的罪而深感羞愧。因为神已经赦免了我们，不再记着我们所犯的罪，所以我们可以挺胸昂首。不过，既然百姓有再回埃及的心理倾向，我们也就有回到从前犯罪生活方式的危险，所以应当提防这方面的试探。

<syncBible ref=利26:18>若你不愿顺服神时，你会怎样？你考虑过后果吗？

26：18  如果以色列人顺服神，全境就有太平；如果不顺服，就必有灾祸临到。神使用罪的后果引领他们悔改，并不是要撇弃他们。在今天，罪的后果并非常常都是明显的。灾祸临到的时候，我们可能并不知道是出于甚么原因。它可能是：（1）我们不顺服神的后果；（2）别人犯罪的结果；（3）天然灾害的后果。由于不知道遭灾的原因，所以应当省察己心，好确知自己是否与神有和好的关系。祂的灵好像强光，会显明我们的隐蔽之处，指出要对付的事。灾祸不一定由于人犯罪而生，所以我们必须小心，不要将所遭遇的一切灾祸归过于别人，或自己承担。错误估计灾祸的来源，是魔鬼惯用来攻击信徒的武器。

<syncBible ref=利26:33-35>这些警戒的话，以色列听了吗？我是否乐于接受人的劝告呢？

26：33－35  这几节经文的警告，在南北两国被灭时应验了（参王下17：1－41；25：1－26）。以色列人冥顽不灵悖逆神，被仇敌打败，先后被掳到亚述与巴比伦去；全族被掳了七十年，用以补足没有按照律法规定，当守的安息年之年数（参代下36：21）。

<syncBible ref=利26:40-45>刑罚以色列人不是神的本意，因为──

26：40－45  经文说明了神不轻易发怒的意思（参出34：6）。以色列人虽然故意不顺服祂，被分散在仇敌之中，祂仍然给他们悔改、归向祂的机会。神的目的不是要消灭他们，乃是使他们成长。我们日常的体验是，有时遭遇的困难极重，除非能看出神的目的是要我们继续成长，否则容易沮丧。耶利米先知清楚地说出我们所需要的盼望：“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。”（耶29：11－12）在受苦的时候不放弃盼望，表明我们已懂得神对待子民的怜悯之道。──《灵修版圣经注释》

利未记第廿七章

第 27 章

<syncBible ref=利27章>神看重人向祂所许下的每一句话，哪怕是微不足道……

27章  神要以色列人献上某些财物给祂，作为对祂的事奉之用：初熟的庄稼，头生的牲畜，头生的儿子，收入的十分之一等等。有许多人作超过这种规定的奉献，将自己或家中其他成员、更多的牲畜、房屋或田地奉献给神。在这种情形之下，人也可奉献金钱，以代替实际上的人、牲畜，或产业。有些人会冒失地许愿，或许下不切实际的愿，所以神叫他们先要慎思，否则要加上五分之一的代价，才能将许愿献上的各项赎回。这一章经文解释怎样估定所献各物的价值，也说明人若想把奉献归于神之物赎回，应当怎样办。

<syncBible ref=利27:9-10>你实践了在神面前许下的诺言吗？

27：9－10  神教导以色列人，向祂许愿，即使在以后觉得比预计的为多，也必须信守诺言。（这条例适用于献牲畜时；人却可以被赎回，或付出银子买回。）神把我们的应许看得很认真。如果你应许将收入的十分之一归神，以后突然有了额外的开支，你若继续作忠心的管家，就得付重大的代价。不过，神指望你不要计较艰难，也要还你的愿。

<syncBible ref=利27:14-25>你的产业在哪里呢？你的心又在哪里呢？

27：14－25  产业可以作为甘心祭献上，正如现代人立遗嘱，或者将出售产业所得的钱，捐给教会或是基督教机构一样。

<syncBible ref=利27:29>“当灭的”，是人？是物？

27：29  “凡从人中当灭的”指判了死刑的人不可赎，必须被治死。不过这句话也适用于按照神的禁令，不可存留的个人财物上，例如，从敬拜偶像之民那里所掳来之财物，或偶像本身，这些都要毁灭，不可赎回。

<syncBible ref=利27:33>奉献是向神表达心意，你的奉献是否已成了一种习惯？

27：33  神规定人献祭以及十一奉献的许多原则，都是要人既有内心的虔敬也有外表的行为。奉献的时候，如果极其勉强，就表示有吝啬的心。神要我们做乐意捐献的人（参林后9：7），以感激之心将财物献给祂。

<syncBible ref=利27:34>你怎样加强你和神的关系，追求圣洁？

27：34  利未记这卷书，全是神在西奈山下赐给百姓的命令。我们从这些命令中，能极多地认识神的本性和特质。乍看起来，这卷书似乎不适合于高科技的现代社会，但是只要我们稍微朝深处再思考，就会看出这卷书现在仍然对我们讲话──神并没有改变，祂的原则适用于世世代代。世人与社会不断改变，我们需要不断寻找方法，将神律法的准则应用在现代环境中。利未记中圣洁的神，现在、以后直到永远，都是一样的（参来13：8）。──《灵修版圣经注释》