进埃及（四十六1－27）

约瑟故事的至高点已经到达了，经过了，而它的主要教训也已经点出了。剩下来的便在乎以色列的编史家、族谱学家和她的故事讲述者的工作了。在最后这些长长的书章中，只有几个场景才恰当地属于这个故事，特别是那些约瑟与他的老人聚面，雅各蒙法老召见，他使雅各许愿葬他在迦南，在他死后约瑟要再一次保证他真正关怀的福利。当然还有记述约瑟本人的死等等地方。其余的包括名单和对话，大部分是关乎以色列的支派，多于雅各众子作为个人。读者不应任令这些部分过分渲染他对真实人物的相貌，这些人物长系列的事变，如今应平平静静地结束了。

　神在雅各准备离开迦南时，对他显现，乃是整个故事中神人直接面对的唯一一次。作者打破他通常保持　神在背景中的惯例，为求对他（也可能对他的希伯来听众）作一特例。以色列的先祖离开应许之地，而且很久才再回去了。所以　神在‘夜间异象’中，亲自对这年迈的族长显现，而且重申祂的应许：他的后裔必成为大族，而且祂保证祂将带他再回迦南。这是对雅各个人的承诺，严格地说的，所指的乃是他将葬在麦比拉他的先祖的坟墓。但是其中带着一个必不为听众漏过的暗示，那就是有一天以色列本身也要回迦南。

接下去的名单本意是那些与雅各同进埃及去的人。但是除了顺带提及底拿之外，它只提及儿子们和孙儿们，而那近来引起我们特别注意其命运的天真青年便雅悯却至少有十个儿子。这张单子事实上是很久以后的以色列十二支派，及其构成家族的名单。不过我们不必在此多停留。──《每日研经丛书》