约瑟

　　少不更事的约瑟，对自己过度自信。因蒙父亲雅各宠爱，又得了神给他的异象，就更加自满，使他十个哥哥不能容忍，最后同谋对付他。不过，他的自信经过痛苦的磨炼，加上个人对神的认识，约瑟能在很多人都会失败的情势下依然生存且亨通。他的信心加上了沉着的智慧，使遇到他的人都喜欢他，例如内臣波提乏、司狱、与他同囚的人、埃及法老王，甚至多年后，他十个哥哥也都喜欢他了。

　　约瑟一生体验到许多艰难痛苦：被哥哥出卖、被家人遗弃、被淫妇诱惑、被冤枉、被囚多年、帮助人却被人忘记。我们或多或少也会和约瑟一样尝过艰苦的滋味。读他的故事时，须留意他在每一件事上所做的。他积极的响应总化阻力为助力。他没有多花时间去问“为甚么”，他只问“我现在应当怎样行”。与他相处的人都看出，无论他到哪里、做甚么事，神都与他同在。在面对挫折时，我们要效法约瑟的态度，认识神与我们同在。除了祂的同在，没有甚么能在黑暗的情势中发出新的亮光。

优点与成就：

·由囚犯升为治理埃及的宰相

·以正直着称

·属灵的领悟力强

·为全国积谷，使埃及免于在饥荒中灭亡

缺点与过失：

·少年时的骄傲造成他与哥哥之间的磨擦

榜样与鉴戒：

·人生的环境或遭遇并不甚重要，重要的在于我们如何面对

·即使别人一心要害我们，神也能帮助我们，使情势对我们有益

重要数据：

·地方：迦南、埃及

·职业：牧人、奴隶、囚犯、宰相

·亲属：父母──雅各、拉结，十一个兄弟、一个姊妹，妻子──亚西纳，儿子──玛拿西、以法莲

钥节：

法老就对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”（创41：38）

约瑟的故事记在创世记30至50章。希伯来书11章22节也提到他。

吕便

　　知子莫如父，雅各对儿子吕便的性格最清楚，将之比作水。水除了结冰以外，经常流动，无固定的形体，随着容器或周围的环境改变。吕便的心地虽好，却似乎不能在人群中坚持自己的立场。他毫无主见，难以得到别人的信赖。他各有一套私下和公开的价值观，且互相矛盾。他跟九个弟弟一同伤害约瑟，内心又希望对抗他们的恶行，计划却失败了。妥协会毁灭我们的信念。既没有信念又没有方向，生命也就会灭亡。他与父亲的妾侍同寝，显示在他早年所表现的正直已荡然无存了。

　　你在公开场合的表现和私下生活一致吗？我们可能认为这是两回事，但是我们不能否认，这两方面互相影响。有甚么信念是你毕生坚持的呢？雅各对儿子吕便的描述──“滚沸如水”，是否也正符合用来描述你的生活？

优点与成就：

·劝他的兄弟不要杀害约瑟

·为了保证便雅悯能平安去埃及、平安回来，把他自己两个儿子作为人质，表现出对父亲的爱

缺点与错失：

·很容易屈服于群众的压力之下

·是长子，有权威直接保护约瑟不受兄弟的伤害，却没这样做

·与父亲的妾侍同寝

榜样与鉴戒：

·公开与私下的德行要一致，否则会互相抵触

·纵使惩罚未必立刻临到，犯罪受罚是必然的

重要数据：

·地方：迦南、埃及

·职业：牧人

·亲属：父母──雅各、利亚，十一个弟弟、一个妹妹

钥节：

（雅各说：）“吕便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”（创49：3－4）

吕便的故事记在创世记29至50章。

犹大

　　作领袖的外表举止无需别树一格，但到明显要他们行动的时候，领袖便会站出来。他们往往具有坦率、果断、务实、控制力等特质和技巧，但这些特质和技巧可使人成为治世贤君，也能使人变为乱世奸雄。雅各的第四子犹大就是一位天生的领袖人材。他一生遭遇的许多事件使他有很多发挥才华的机会，可惜他的抉择常屈从于眼前的压力，而没有认真地切望依照神的计划去行。不过知道自己出错时，他勇于认错。她玛事件，以及后来面对约瑟的指责，都是他愿意承受罪责的实例。这也是他传给后裔大卫的美德。

　　我们不一定都有犹大那样天生作领袖的素质，但是人人都像他那样看不见自己的罪。可惜，我们有太多的时候不像他那样勇于认错。从犹大身上我们学到，当错误逼我们非认不可时才承认是不智的。所以，公开认错，承担罪责，请求宽恕，至为上策。

优点与成就：

·坦率而决断，是天生的领袖

·思路清晰，受到高度压力时，能采取行动 ·信守诺言，在必要时甘愿挺身而出

·雅各十二个儿子中排行第四，神使大卫，甚至弥赛亚耶稣，都从他而出

缺点与过失：

·向他的弟兄们建议，卖约瑟为奴

·未能向儿媳她玛守诺言叫示拉娶她为妻

榜样与鉴戒：

·不管目前情势怎样，神管理一切

·耽延常常会使事态变得更差

·犹大甘愿代替便雅悯受罚，是耶稣甘愿为全人类舍命的写照

重要数据：

·地方：迦南、埃及

·职业：牧人

·亲属：父母──雅各、利亚，妻子──书亚人的女儿（参代上2：3），媳妇──她玛，十一个兄弟、一个妹妹，至少五个儿子

钥节：

（雅各说：）“犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”（创49：8－10）

犹大的故事记在创世记29章35节至50章26节。历代志上2至4章也提到他。

附表

七天的创造

第一天	光（有了光明与黑暗）	第四天	太阳、月亮、星宿（管昼夜、定节令和计算年日）
第二天	天、水（把水分开）	第五天	飞鸟（空中飞翔）、鱼（水中滋生）
第三天	陆地、海洋（把水聚在一处）、植物	第六天	牲畜（活在地上）、亚当和夏娃（管理全地、与神相交）

第七天　 神休息，并宣告祂所造的一切甚好。

圣经对婚姻的看法

婚姻是神的旨意。	创2：18－24
委身是维系美好婚姻最基本的条件。	创24：58－61
浪漫也十分重要。	歌4：9－10
婚姻充满欢乐。	耶33：10－11
婚姻缔造养儿育女的最好环境。	玛2：14－15
对配偶不忠，婚约遭破坏，夫妇的关系也会受到坏影响。	太5：32
婚姻是永久性的。	太19：6
只有死亡才能解除婚约。	罗7：2－3
婚姻是基于爱情的道德实践，而不在于感觉。	弗5：21－33
婚姻象征基督与教会的联合。	弗5：23－32
婚姻是美好的，当受尊重。	来13：4

撒但的诡计

使人怀疑	使我们对神的话语和善良产生疑问。
使人沮丧	使我们只关注自己的困难而看不见神。
颠倒是非	令错误的事物更具吸引力，使我们被迷惑而放弃正确的事物。
将人击败	使我们看自己为失败者而不再尝试。
令人耽延	使我们不断耽延，以致永远做不成当做的事。

圣经所记挪亚的后裔

闪	含	雅弗
希伯来人	迦南人	希腊人
迦勒底人	埃及人	色雷斯人
亚述人	非利士人	西古提人
波斯人	赫人
叙利亚人	亚摩利人
闪的后裔称为闪族，亚伯拉罕、大卫和耶稣皆是闪的后裔。	含的后裔住在迦南、埃及和非洲其余的地方。	雅弗的后裔住在欧洲各地和小亚细亚。

忠实的仆人

这位忠实的仆人一心一意、精心计划，并最终倚靠神，你也曾这样克尽自己的责任吗？

接受任务	24：3，9
细想可行的办法	24：5
答应照亚伯拉罕的吩咐去做	24：9
订下行事的计划	24：12－14
将计划交托给神	24：12－14
求神指引	24：12－14
拟定策略让神动工	24：12－14
等候神	24：21
留心观看	24：21
满心感谢接受神的答案	24：26
向有关人士解释因由	24：34－49
不作无谓的耽延	24：56
依照计划完成任务	24：66

雅各的儿女

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上表是按着雅各的儿女出生的次序由上至下排列的。雅各娶了二妻二妾，为他的儿子带来不快与苦果，他们之间常有恼怒、仇恨和嫉妒，而利亚的儿子与拉结的儿子之间争竞是最悲惨的，由他们所生的各支派之间也常有战争。

耶稣谱系中的妇女

她玛	迦南人	创38章
喇合	迦南人	书6：22－25
路得	摩押人	得4：13－22
拔示巴	以色列人	撒下12：24－25

约瑟与耶稣相似之处

约瑟	相似之处	耶稣
37：3	是父亲所疼爱的	太3：17
37：2	牧养父亲的羊群	约10：11，27
37：13－14	受父亲差派到弟兄那里	来2：11
37：4	被弟兄憎恨	约7：5
37：20	被别人设计伤害	约11：53
37：23	被脱去外衣	约19：23
37：25	被带到埃及	太2：14－15
37：28	被卖作奴隶	太26：15
39：7	受试探	太4：1
39：20	被捆锁、捆绑	太27：2
39：16－18	被诬告	太26：59－60
40：2－3	被置于两个罪犯中，其中一个得救，一个失丧	路23：32
41：46	从三十岁开始公开工作	路3：23
41：41	受苦以后被高举	腓2：9－11
45：1－15	宽恕曾得罪自己的人	路23：34
45：7	救了全国	太1：21
50：20	神将人要伤害他们的事变为祂美好的旨意	林前2：7－8

雅各的儿子和他们出名的后人

雅各十二个儿子是以色列十二支派的始祖。以色列全族都是由他们而出的。

雅各的儿子	出名的后人
吕便	无
西缅	无
利未	亚伦、摩西、以利、以斯拉、施洗约翰
犹大	大卫、希西家、耶稣
但	参孙
拿弗他利	巴拉、以利亚（？）
迦得	无
亚设	无
以萨迦	士师陀拉
西布伦	约拿（？）
约瑟	约书亚、基甸
便雅悯	扫罗、以斯帖、保罗

 

万物之源

　　圣经没有谈到进化论。世界是由神创造的，这就是圣经的世界观。然而，圣经的创造论跟科学并没有冲突，那些说世界不是创造而来的论调反而跟科学互相矛盾。

　　真诚寻求真理的基督徒常常在世界起源的课题上努力，得出多种不同的结论。这实在不足为奇，因为凭证极其古老，且经过岁月的风霜而变得残缺。所以圣经学者和科学家都应避免各走极端，或把事情简单地二分化，也不要把圣经和科学没讲的事，硬说成是它们讲的。

　　其实，最重要的讨论重点并不在创造的过程，而在它的起源。世界并不是偶然产生的，是由神创造的。

　　圣经不单告诉我们神创造世界这个事实，更重要的是告诉我们这位神是谁，启示祂的性格、属性和创造计划。祂愿与祂所造的人类交往，并差遣儿子耶稣基督亲自来到世上，使我们可以藉此认识这位创造天地的主宰。

　　天地造成，人类在此。我们的所见所感全部出自神手。创世记由“起初神创造天地”开篇，让我们开始这极为令人兴奋又引人入胜的旅程吧。

梦

　　梦可不可以解释，视乎它是属于哪一类的梦。不过有些做梦者常说假梦来欺骗人（参亚10：2），故听别人解梦也要小心。

一·潜意识反射的梦

　　西方心理学家研究人类某些特别的梦境，认为是原始欲望或意识偶然地重现，或是某种恐惧心理的反射（参太27：19）。正所谓 " 日有所思，夜有所梦 "。对这类梦境不宜胡乱解释（参诗73：20；传5：7）。

二·神所启示的梦

　　圣经记载这类的梦很多，如雅各梦见天梯（参创28：1－17）；约瑟梦见禾稼与日月星辰（参创37：5－11）；酒政和膳长之梦（参创40：1－23）；法老之梦（参创41：1－36）；所罗门求智慧之梦（参王上3：4－15）；尼布甲尼撒的梦（参但2：31－36）；但以理的梦（参但7：1－28）；耶稣之养父约瑟得梦（参太1：20；2：13， 19， 22）；东方博士得梦（参太2：12）。这类梦可以解释，且有以下特点：

1. 超乎寻常，但终必应验。

2. 只有神所启示的人才会得着，或由他们才能解释明白。

3. 有属灵的教训或指示，要求得梦者自己去实行。

4. 最终能荣耀神，叫爱神的人得益处。

地图

创世记中的主要地方

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神先创造天地，然后创造人类，把他们放在美丽的伊甸园里，可惜亚当夏娃因不顺服神，被赶出乐园（3：24）。

1. 亚拉腊山

亚当夏娃犯罪，使全人类都陷于罪中。隔了多年，罪恶猖狂蔓延，神就用洪水来毁灭全地，只有挪亚一家和各种动物一公一母进入方舟，得以保全性命。洪水退去以后，方舟停在亚拉腊山上（8：4）。

2. 巴别

人总不能从经验中得到教训，又再次浸淫在罪中；人的骄傲使他们要建造一个高塔，好纪念自己的伟大，他们显然不把神放在眼里。结果神惩罚他们，变乱他们的口音，使他们分散到世界各地（11：8－9）。

3. 迦勒底的吾珥

闪的后裔、希伯来族的祖先亚伯兰，就是在这个大城里出生的（11：28）。

4. 哈兰

他拉带着亚伯兰、撒莱和罗得离开吾珥，沿肥沃的幼发拉底河向迦南前进。他们途中在哈兰暂住（11：31）。

5. 示剑

神催促亚伯兰离开哈兰，继续上路，到神要使他成为大国之父的地方（12：1－2）。于是亚伯兰、撒莱和罗得往迦南地迈进，在靠近示剑之处定居（12：6）。

6. 希伯仑

亚伯拉罕往希伯仑迁移，在这里落地生根（13：18）。他本人、以撒和雅各都住在这地，也葬在这里。

7. 别是巴

亚伯拉罕在这里挖了一口井，作为跟亚比米勒起誓的记号（21：31）。后来以撒到处游牧，神在这里向他显现，让他承继祂与他父亲亚伯拉罕所立的约（26：23－25）。

8. 伯特利

雅各欺骗哥哥以扫以后，离开别是巴，逃往哈兰。路上神在梦中亲自向他显现，让他承继祂与亚伯拉罕和以撒所立的约（28：10－22）。雅各住在哈兰，服事舅父拉班，娶了他的两个女儿利亚和拉结为妻（29：15－28）。后来他心惊胆战地与哥哥以扫再见面，然后回到伯特利（35：1）。

9. 埃及

雅各有十二个儿子，约瑟是他最疼爱的。约瑟的哥哥嫉妒他，把他卖给米甸商人带到埃及作奴仆。想不到约瑟因祸得福，辗转成了法老的得力助手，带领埃及渡过饥荒。后来，雅各全家由迦南地搬到埃及，在那里定居下来（46：3－4）。

亚拉腊山

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亚拉腊山位于今天的土耳其，接近俄罗斯联邦的边界。方舟停在亚拉腊山上差不多八个月，挪亚一家并各种动物才出方舟，再踏在干地上。

巴别塔

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在底格里斯河和幼发拉底河中间的平原是建造城和通天塔的最佳地点。

亚伯兰前往迦南

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亚伯兰、撒莱和罗得从迦勒底的吾耳出发，经过哈兰前往迦南。虽然是绕路，但他们沿着河流走，可以免走那大沙漠。

亚伯兰下埃及

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饥荒可叫牧人破产。所以，亚伯兰举家走过南地，下埃及去，因为那里有很多食物，是一个放牧的好地方。

亚伯兰拯救罗得

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基大老玛为本国攻取所多玛后，掳掠很多俘虏。亚伯兰得知这事，就追赶基大老玛经过但，甚至过了大马士革，在那儿击败他并在俘虏中救出罗得。

亚伯拉罕前往摩利亚山

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亚伯拉罕带以撒从别是巴走了八十至一百公里的路，三天后来到摩利亚山。路上亚伯拉罕的心真不好受，因为他将要把自己所爱的儿子以撒献为燔祭。

麦比拉洞

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撒拉在希伯仑过世，亚伯拉罕在希伯仑附近买了麦比拉洞，来安葬她。亚伯拉罕自己和他的儿子以撒和孙子雅各也是葬在这个洞里。

以撒去基拉耳

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以撒在庇耳拉海莱（意思是“看见我的永活者之井”）定居，在这里，以扫雅各出生。一次饥荒让他往基拉耳去。但当他的财富越来越多的时候，他的邻居就妒忌他，叫他离开。于是他就从基拉耳迁往别是巴去了。

雅各前往哈兰

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雅各骗取以扫应得的祝福后，就往哈兰逃命。他走了六百多公里的路来找舅父拉班，在这里成家立室。

雅各回迦南

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神叫雅各离开哈兰，回家乡去。他就带家人横过幼发拉底河，向基列山区进发。拉班就在这里赶上他。

雅各前往示剑

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雅各跟从以东来的哥哥以扫欢乐见面后，就在疏割落脚，后来迁到示剑。在这里，他的女儿底拿遭人强奸，他的两个儿子就向这城的人报复。

雅各回希伯仑

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雅各的儿子西缅和利未毁灭了示剑城后，神叫雅各去伯特利，在这里神提醒他已改名以色列。然后他回希伯仑，途中他心爱的妻子拉结在以法他（伯利恒）去世了。

约瑟探望哥哥及被卖

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雅各吩咐约瑟去探望正在示剑牧羊的哥哥们。当约瑟来到示剑，才知道他们已去了多坍。多坍位于通往埃及的要道上，就是在这儿妒忌心重的哥哥们卖了约瑟给米甸的商人，带他到埃及作奴隶。

雅各一家下埃及

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雅各一听到约瑟仍在世，就立刻收拾行装，举家迁往埃及去。他们先停在别是巴，献祭给神，从神肯定埃及是他们要去的地方以后才再上路。雅各一家定居在埃及东北面的歌珊地。──《灵修版圣经注释》