若河图为完全宇宙三次元演化图式，则洛书为物质界演化图式。河图为纵贯——天干系统，洛书为横生——地支系统。洛书是接着河图演化的，洛书的演化起始点就是河图的十——本地之原始混沌太极，与0——完全宇宙源始混沌不同。所以洛书的数是十之后的一二三四五六七八九，与河图的数相同而数理大异其趣。

    龙马出河图，神龟出洛书，从象征语码来看龙马飞天，而龟蛇入地。河图开先天易，洛书辟后天易。河图系统为本体主干，洛书系统为象用分支。《连山》易体用一贯，《归藏》易偏于“回归灵觉联”——一致性同一，《周易》偏于“分化欢乐”——妙趣横生。今日复兴伏羲《连山》易是人类社会已经分化至极的再一次反动，为的是人类文明已经具备进入“三走回落实现天”的第三期文明。

    人生圆满走三回“一走欢乐分化篇，二走回归灵觉联，三走回落实现天”（KXINET)。

    洛书就是心物一体的第三次元演化图式。在佛门三次元世界叫欲界，欲界天人——心人类，欲界物人类——因为能量降低，谷欠为欲，断肠人在天涯。断肠指与源根祖的能量管道不通，需要“二走回归灵觉联”——得到灵界光源能量智慧支持，才能“三走回落实现天”——联合光人类灵人类才能实现地上天国此地净土，此地物人类进化的关键在必须首先“打开心门，联结心网”——也即洛书的中心五与原始混沌十。十之五为欲界天地运化中心，也是此地物人类的心——在此地接续创造体验感通化裁的本能，物人类的人心是心网的意识能量碎片。

    天干有层级，地支有化换。天干为完全宇宙多次元能量纵贯系统，地支为此地能量平行演化系统。天干地支都有五行运化，天干系统的五行运化是完全宇宙的多层级互动运化，地支系统的五行运化是同一层级的能量运化。天干为蕴藏，地支为化现。天干为阴，地支为阳。天干为太和心密运五行，地支为太极意分化八卦物质界。天干运化无为天成本来自然，地支运化意识能动创造有为。

    天干配河图，地支配洛书。天干为心网界演化模式，地支为物质界演化模式。此地是心网界的整体全息投射，天干超时空密藏潜运，地支在时空中演化现形。

河图为用之体，洛书为体之用。

    文王八卦是此期文明的结晶，现在说的第一轴心时代实际至少要推到文王时代才合适，孔子说“吾从周”，就是见证，当然从周不如从三皇五帝，不如从道，不如“从心之所欲。”

文王八卦，是地球时空生命世界的演化图，而且是父权时代的版本，后来被孔子儒家定位至尊。

    文王先天八卦为物质宇宙生成图。当代天体物理学宇宙大爆炸理论已经基本了解物质宇宙在物质层面——无为法的生成，未来基因科学精神科学的探索可望了解其非物质层面——反物质——有为法的奥秘。东方古老梵学佛学道学玄学对于精神生命界的探索印证广大而精微，历古弥新。今日关键是须与物质科学系统共同协作升级。

     文王后天八卦为太阳——地月系生成图。立点——观察点是在地球。先后天太极八卦图本义皆是立体时空演化图。

    后世易学基本立点在中华，为平面时空演化图。文王周孔一系易学立点在中华人道运用演化图。

    太和易道的道统是叫物人类各个“各正性命，保和太和”，即各个道德自然——与自己的心灵神能自觉自通自联自合，只是做自性自神自灵自心之所欲，只是完成自己在此地的自主命定之必须。觉悟自主，随心所欲。前提是先得放弃脑思维——物人类的自大自闭自分自是,脑思维下课，物欲造作下课，如此才能让心网界的智慧能量流进心田，才能知晓自己的天神地祇所命定于物我者，所交付于物我者，然后实现道德自然的人生，天地人三才和合，是为太和人生，是为道德自然的人生。

天地人三才，就是人的三重面向三类存有三界自己。

    统合而论，灵人类是神人类的地，神灵一体；物人类是心人类的地，心物一元。由0——五——十——十五之太和中央主干主持运化。0为道心，五为天心，十为地心，十五为人心。所以说一切法皆是心法，一切心皆是道心。道法自然为道心的无为而化一体开演，道德自然是物人类逆流溯源回落实现。自由，呵呵，你的自己是由谁呢？是由物我，还是由心我灵我神我无我？还是由假我——控制我的非我之我？道德，呵呵，谁的道德？

    五行就是中心运化水（源能）火（觉性）能量在此地的作业。上为天水能量，下为地火能量，水火既济于中央心田，东方为木为孕育生长，西方为金为成熟收藏。吾人心念为土为一太极，运化天地，调和水火，演绎生死死生，轮回不休，故生生不息。宇宙历史不过是一部心灵史，一部还未完成的心灵演义。吾心便是宇宙，宇宙便是吾身，心身一体，互为表里，表显里藏，时时用心不识心，被象掩蔽，被卦网络，故当启蒙，文明史就是启蒙史，启蒙成像，又被人为造作的历史烙印蒙蔽，所以大易倡言“日新又新”，大学之道“在新民”。新就是净化进化再净化进化，“以止于至善”。

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    坤在焦氏易林为海为川，就是能量的海洋。中华易道以为宇宙源始在道，假名为0，也就是无极。0为道，一为坤能，二为艮觉，艮坤一体，觉而动之，出三。三生万物天三生木，地八成之。天三就是兑。兑为永恒和谐之光，为能觉和谐体，为宇宙生命的原始。木，生长意，创造意。宇宙就是一棵生命树，呵呵。创造的第一层极在三开始。兑为羊，为少女，为神。生天生地，神鬼神帝。天四生金，地九成之。天四为震，为结晶。为第一极创造历程的完成。水火，创造的能觉；木金，创造历程的开始与终结。运化者，在中央0－五－十。中央土是个中心，心土一体。0为道心道体。

    五十为天地之心，为天地的枢纽。十五为人心，为吾人创造的权能。心土不二，土就是能，心就是权。

创造的历程，关键在念。因念生相。念乃是觉能一体的。五行，就是能量的运行，是靠信念模式及具体信念完成的。八卦的本质就是创造宇宙生命的信念能量模式。信念模式锁定，八卦就成了八挂。挂死啦。

    根本说来，有两种创作模式。第一种创造模式是一体的和谐的分而未分的自由创造模式，所谓能觉不二，念相同时。永恒的当下的圆满创造。

    第二种创造模式是震巽分位，阴阳已生，男女已别，能所互判，但一体性还是保有着初始和谐。

    第三种创造模式是十字撑开的。一体性隐，分而又分的人间世——第三波的物质世界，个体与全体的一体性迷失在创造的历程之中。比如说，在河图，大自然乃是吾人灵能精神的创造，吾人却迷失不知。反而以为人是大自然的作品。这是第一次偶像崇拜，第一次人的深远异化。

    举例来说，我面前有一杯水，我们通常以为它一定是水。但是如果我用它泼人，它可以是武器。一只苍蝇不小心落进水杯，它就是坟墓。一杯水也罢，一个海洋也罢，一个世界也罢，其功能相状性质因感应交互的生命体而别。直接说，一切都是你的信念模式下的念能交易。

    太和是针对大同说的. “君子和而不同”。太和强调的是自由的一体的和谐创造。自由，乃是大道自然的本事本能性情。而吾人的世界就是吾人的创造，创造者及其世界一体。宇宙便是吾身，吾心便是宇宙，在河图就显明为创造的真相。吾人就是自己生命世界的创造主。物质世界，因为时间的流程空间的障碍，创造主的权能本事遗忘了。

    道是源，道也是创造历程的全部。道就在汝当下一念一世界。信念一变，外在变易。外在的一切，就是本地八卦，以你的立点立场而变化。

    五行，在此地就是吾行，吾人信念能量的周流不息。外在世界不过是吾人身心觉能的投射。你就是卦主。你是一百来斤的本地服务器与完全宇宙的统合。我们通常只以为，自己就这一百来斤，不意完全的世界才是吾人创造权能的全体。当然，本地感应服务器与完全宇宙本来一体，分别是思维的方便惯性。就河图来说，五十那个天地之心就是吾人本心。五，加一个口，就是吾。那个口就是能量信息体。我们来到此地，乃是带着匹配的能量信念来的。人，不过是能量转化身份承载者。我们带着匹配的能量信息，来此地展开此地的创造历程。

    此地，是我们信念的实现道场。若信念和原始能量为阴为天，实现就为阳为地。所以，你的信念就是你的天。念能一体，有什么样的信念，就有相应的能量匹配。而且，易道是自然自由交易互易变易的。

    每一个刹那，我们都有自由变易的本事。呵呵，信念模式，是你的选择。具体的信念，也是你的选择。只是一般人已经放弃了选择的自由。那就是被本地物在烙定啦。

    生命是物在灵在神在玄在的全体。

    因为爱的喜乐，我们创造了我们的生命世界。

    那么，爱我们创造的世界，并感知为一体，就是自由权能的爱乐本事。信仰，就是某种信念模式下信念的集合聚焦。信念易改，信念模式难改。

    念，就是道心在每一个刹那的宣明。

    河图，即一心太和五行运化天地万物模型。五行为天地之心运化能量。河图就神门而言，就是十字架，中心连接天地运化古今，中心是个念——信念——念能一体——信念聚焦，念能相续，成就信念目标，是为“因念成相”，是为至简至易，神门的简易在锁定核心，聚焦事件能量的根本——信念，但在念上下功夫。

    两种根本信念模式：一者一体性的自在爱能联合演化模式——道德自然，神性自主，二者非一体的对立分裂的耗散作业模式——外在决定，控制奴役。

    五行运化图静态为十字，动态为佛门万字符。神门聚焦也即偏于中心，道门偏于生化即聚焦在开创探索，居左，偏于生——地。佛门偏于寂灭即聚焦在终结，居右，偏于死——天。儒门，及西方启蒙思潮人道主义物质科技（广义儒家），聚焦在满足人欲，居下。密门，及各种唯心主义唯灵论者神秘主义者禅偏于意识灵觉，居上。

    一体论之，皆是中心一性一心一意的功能展现，各有所偏，各有所得，为全体大用之不可或缺，各有所偏的每一支脉每一行每一家，其自大独尊皆为不合一以贯之的大道，皆是无明愚痴分裂魔性的造作。（河洛解析可参看妙化《太和易道》）