六、宇宙正道与终极审判
       可持续发展的根本意义在于人的进化的取向一致，从思想政治上说，确立共产主义世界观，无论定位、定性都是正确的，量化则取决物质文明和精神文明的彰显程度，这种进化信仰是完全归于自然主义的方方面面。
       地球人类几千年的文明，历经的相对中断的重续，才是可持续发展的根本，它可以挣脱旧循环模式并消解其恶性。从历史学和政治学看，恶性主要表现于战争不绝；从人类学和社会学看，恶性主要表现于民族分裂不止。两者相辅相成，归根结底就是文化心理作祟，所有民族分裂者的心理意识，都是狭隘、局限的，文化价值观审不出美。就某些历史和政治的既成事实，代表不了历史和政治的发展终极观。
       民族是不能分割的，列宁说：“最终的目标是阶级的消灭，政权的消灭和党的消灭”，而民族是永恒存在的单元，必然要延续到另一个星球，作为创世的单元和基础。列宁是以文化系综做参照的，而民族则具有直接由自然系综定位，血浓于水指的就是这种广义血缘参照。
       综合素质和文化心理的认识和应用，涉及的社会个体分布很广，差不多是人人有份，涉及的事很多。就这两大人的问题，文化劣根性造成的抵触或许在不少人中会产生。
       世界上文化劣根性较少的美国，近代一直处于领先状态，中国在复兴和宏扬传统中面对的五千年文明，包含的劣根性，一直少有人反正。因此，新民主主义革命并未进行彻底，许多未了的问题，遗留给了社会主义革命。事实上，就传统来说，中华民族应当复兴和宏扬的只能是创世传统。20世纪初期发轫的新民族主主义革命，意味着“创世”的延续，但文化反正一直难以拨乱，以致正不了本，清不了源。
       针对人本效应把真实具体、生动丰富的人性、人道、人权和人文，回归历史并接受历史的结论。是创新型国家和民族的主题。未来人应当是什么样的人，由什么样的人来结构中国特色社会主义高级阶段的结论，是可以作出的。但必须解开传统文化症结，解开由此派生的观念造成的心理症结，两者都直接影响着人的综合素质和思想意识提升。
       E·沃尔夫说：“创建真正的人类科学的过程将产生新的世界文化，人类学也将在此过程中改造自身，乃至要以一个全新的面貌出现。”
       这是人类世界的期待。
       中华民族能否最终拥有领先权，取决于这两个提升。政府系统、高等院校、科研机构、司法、媒体等人员，是提升的主要群体。以宇宙正道与宇宙道德来完善宇宙终极审判，对这些时代的主宰者和骄子而言，有着人文革命的深化意义。
       再塑形象，更树精神，不仅是世俗层面的表达，而且要取向终极关怀。起码要与信仰联结，而当代这个对社会发展有举足轻重的群体，在某种程度上已经缺乏信仰和觉悟，有相当部份的人在沉沦、堕落和守旧中，占有社会给定的地位，却体现不了作为地位的作用和价值。
       中国的公务员，总体上倾向于“浮躁”，对社会影响极大。尽管求真务实是克服浮躁的良药，但公务员讳疾忌医，国情方方面面的假象是消除不了的。公务员自身也生活在假象之中。上行下效，社会因此挣不脱恶性循环。而大多数官员却心安理得不在乎这种恶性，直接间接又影响到各个“公务”领域。如医疗、教育较典型。在有限的物质文明环境条件下，都急功近利的结果，只能在人民群众身上打主意。
       道德约束力降到底线之下，法律又涉入不了某些行为。或许，宇宙正道与能唤醒这些上层建筑的意识形态。
从宇宙宪章、国际宪章和国家宪章高度说，《国家公务人员法》法较任何社会延伸的法，对未来更具重要性；更具宪章的显达作用。就立法而言，应当从深广和提升上定位、定性和定量，但立法者自身达不了标是无可奈何的