三、宇宙的冲突与和谐
1、光明与黑暗的轮回
       宇宙给人类安排了白天和黑夜，日与夜交替融洽，对人类来说，所有的心只是一颗心，日与夜交融为一，堆着微笑，和谐把爱与恨，生与死结合与庄严配偶。从至上意义说，象征着宇宙的轮回价值观。这种时空转换，既体现冲突又表达和谐，因此人类既可以拥有爱与恨，也就拥有生与死并能接受行星位移所带来的情感问题，它以最大程度和范围内的轮回，预告命远冲突，以终结意义提示必然有的开端。对此，我们已作出科学解。地球人类，不应当成为心理负担，而应该更加理智地看待生命，珍惜生命。在未来的岁月中，占有数万年的和谐，再义无反顾地延续到新的生命载体上。始祖们是这样经历过的并尽了创世之责。或许，宇宙生命绵延的意义和价值在正于此。
       迄今，人们还认为地球村永远存在，这种存在会怎样？《圣经》说一切称过，量过。由自然法则作出的时空定量不能改变，能改变的就只能是人生观、宇宙观和价值观，倘若当代人仍得过且过，无视宇宙法则，继续肆意掠夺资源来满足物质文明，结果会是什么？认真思考的人不多。
       从宇宙经济学原理和美学原理说，世俗关怀尽管重要，但终极关怀更重要。而只有把发展、享受建立在终极价值观上，世俗关怀才有持续保障。地球村因此能成为现代伊甸园，更具有宇宙经济学与美学原理的实践意义和价值。但是，正如卡缪所说：“即使是一个能用糟糕的理由来解释的世界，人类也感到是一个熟悉的世界”，当今世界仍用已显现糟糕的发展思路和模式，换取人们最熟悉的文明生活。拉里夫把未来的相撞，归结为“任何人，即便是现代科学家中最有才于的人，也不能真正地知道科学会把我们引到哪里去。”
       时至今日，科学也好，政治也罢，仍然处在茫然中。无从直面“和谐的假象”支配的处事标准，到底还能维持多久？当能源、资源到了支撑不了地球人类生存时，掠夺性的战争就会发生。这种由宇宙本体演化形成的与人类的冲突，必然要把人类推向黑暗灾难深渊。
       战争是政治的延续，但政治具有的国家主义利益所在，在面对生存与发展的困境时，人类世界的和谐，是很难保障的。从原始社会抢夺牧场、牲畜和奴隶演变成的近代战争，仍然是对资源的占有。人类已历经了无数大大小小的光明与黑暗的轮回。
       放在终极意义上论这一命题，对世界政治是严峻的考验；接受考验的还有科学，乃至于关注宇宙的每一个人。在地球危机未得到解决之前，国际社会的和谐，只能是政治家在圆桌会议上的愿望和主张。
2、正义与邪恶的博杀
       正义应当作为正确的价值意义和正当的责任义务来解释更具体。对应面则是非正义，而邪恶是宇宙魔力的表达，相当于心理逆反力。反不到底而扭曲的人，往往会转换成对现实各种“正确”、“正当”的敌视。邪教就属于这类群体，有甚者已演变成恐怖主义。但所有的邪教又都打着拯救人类的旗号。政法性质的取缔，在某种程度和意义上表达了更多群体的生存价值观，但这种价值观并不具有多少正义，同样潜在着另一类不是邪教的恶性，有甚者已外化成意识行为。中世纪前的正统宗教裁判，就起着对宇宙观的阻碍作用。
       当代的理论科学领域，类似邪教似的对宇宙大爆炸的鼓吹，还在迷惑人类，又以正统观念不断通过媒体宣扬伪科学观点，将误导一代又一代。对这块法律和道德裁判涉入不了的领域，唯一的期特就只能是良知觉悟，还宇宙天体本原。
       法律和道德，同样裁判不了潜在的心理恶性循环导出的种种心态。
       宇宙本体论，不仅仅作为一套理论问世，而是要成为解决地球人类困境的实践。它以严格、严密、严肃和严谨的宗教、哲学、科学和人文的整合，把太空探索和原子核内不可思议联系起来完成的宏观与微观的统一认证，给科学发展观提供了前所未有的宇宙信息，无可非议。就更多的人土来说，却是一场严峻的心灵意识斗争，确有把人置于天人交战的况味。内蕴的人类迄今对生命和宇宙认识上的最新最佳的见解，将缓慢而又稳步地推动科学革命，转变人类的生存理念和情感世界。
       原始共产主义靠群体精神富有的价值观和早期地球的丰饶资源维持了创世文明，科学共产主义仍要靠这两点支撑。给定支撑的只能是人类的智慧才情，由此体现的理想，就是回归神话，在神话世界里成就真正的和谐审美。
       宇宙本体论作为“一本正经”的主题思想，内蕴自然主义神道的终极破解，给人类社会的就是创造持久的正义与和平、安宁与协作。