三、宗教的追求、迷失与科学的跋涉
       科学分为理论科学与实证科学两大体系，但就科学历程而言，经典物理学时代，许多认证都是由实验给出的，开始并没有完善的理论体系。《相对论》问世，开创了理论科学时代，但习惯于实证的科学家们，大多数都不接受。狭义相对论被热核反应证实后，才被确立。而广义相对论失败后，针对宇宙天体，就再也找不到实证的依据了。天文学的观测在漫长的天体演化中，仅仅是几率。证据力显然不足，才导致了宇宙学近似伪科学局面。
       从此，理论科学一蹶不振，未来是大科学视野，几乎陷入迷茫之中。粒子加速、夸克研究等相继夭折后，更加重了太空探索和高能物理的困境。当代科学已处在犹如过沼泽地般的艰难跋涉中，推进十分有限。太空探测器取得的资料，尽管可以作为证据链，但这必须先确立科学的演绎体系兼容证据。
       宇宙本体论就具有这种整合兼容效应，成就的思维至上成果，亦是人类的终极文明的认识论和方法论。
这里指的宗教是自然宗教，自然宗教同义于科学的神话（Mystcaisolenticmyth）。两者都是终极化的，用科学的神话证明自然宗教，是由大因果关系决定的从必然到自由的开始、过程；在人本意义上归属反思，只有在反思中才有无限。人无法获得那种大境界的自由，就会迷失在宗教的虚妄之中并迷失自己。
       大多数人都崇教和赞美头上足下的星空和内心世界的道德，大多数人却又无所适从。这种困扰，只能在心理逆反的升华后挣脱。古往今来纷繁的文化演绎，留下太多的有关天人的解说，从不同方位和层次引导人对天的回归，但终未能如愿以偿，而高距于天人间的上帝和佛祖，以其威严和悲悯作出的宿命裁决，却是一个个令生命怅惘迷茫的说词，教堂悠扬的种声和禅院沉郁的梵语，也无济于对颤栗的灵魂拯救。
       但这颤栗的灵魂，却激荡着一个事实——对末日审判与因果报应倡导的宗教世界观的最后超越，必然要反映到自然哲学和科学的使命中来，它原本就是属于人的。如果审判的如是所许诺的归真，已非那些迷信指代。那么，重返创世前的先哲们，执着要求和潜心向往的，亦就是找到人类的好奇心的目光从纷纭变化的人世命运，转向纷纭万变的宇宙本体的思考，以此验证对自然的回归。
       这就意味着对宗教的追求，必然要提升到对科学的追求上，否则对存在的宗教迷失者来说，其必然的命运是什么呢？
       答案只有一个：就是沉沦和堕落，这种精神状况已经在当前的各个层面反映出来，形成所谓的主流意识或正统观念。尽管人类要把握未来命运，就得继续追求而不迷失，但实现对宗教的超越是十分艰难的。对大多数世俗中人，没有苛求的必要；用具体的东西替代宗教不具体的启示，直到实现科学的神话，是少数殉道者担负起来的。
       因此，摆在科学家、思想家和政治家面前的使命，就是以科学思想、政治思想的联盟，实现科学政治的作为，把先哲们积累的哲学灵思和科学进程取得的成果，整合出新文化价值体系，先超越主流意识或正统观念的误区和盲区。