五、心转动着世界
       “心”在社会运用中常“中心”、“核心”表达其重要地位，在天体和人体中地位更超然，所谓起然指它具有创生作用。天心人心都具有这种作用，这一作用是“天人合一”的基本条件。
       天人合一迄今仍很抽象和笼统，在于人类对天心人心未透解。我们在前面已对心的物理性作了解释，这里再结合信仰论来认识两者的关联性，即天性与人性使然。天法地，地法人，人法道，道法自然是天性与人性理念的高度统一。统一归于一种与生俱来的信仰，这种信仰从自然宗教流变为世俗宗教后，已带着迷信色彩。信仰必需的自然主义内容，成为种种误会并派生出信仰变质。过去都将迷信信仰划归唯心主义，对唯心辩证正本清源后，就足以使人类对天的敬仰和敬畏，成为科学信仰观，并给定畏惧的法则意义。
       当代的科学家无视法则，是难以拯救人心的。以致形成世俗宗教与科学分庭抗礼的局面，从16世纪酝酿出自然哲学和自然科学对宗教教权的冲击后，至今动摇不了它对人类的影响。而且从20世纪地球危机显化后，宗教与科学在普遍层面上“结缘”，派生出介于科学、宗教和政治三者间的对社会的挑战。尽管各国政府都采取取缔举措，但取缔不了人心困顿、困感和因扰的普遍性和持续性，流变出近几十年的带有邪教色彩的“恐怖主义”。
       从某种程度和作用看，邪教带着宇宙魔性的自我冲动意识行为，属于变态的逆反导出的邪恶，成为自我戕杀的行为，仍在扩展。卡缪曾把自杀作为哲学的唯一课题，指认人类经常处在“自杀”状态中。就现实和未来而言，更是科学和政治唯一课题了。
       这个课题就在于让心转动的世界，更加具有科学的明朗，准确化，政治的开明、正义化，促使更多人确立宇宙观、人生观和价值观，把科学政治信仰与此融洽，形成对宗教的自我超越。
       心转动则脑转动，脑转动则世界透明度增加，这对下一代尤为重要。科学共产主义信仰，是与时俱进地体现在“三个代表”的思想价值观中的。有信仰才有追求，有明确的追求信仰才能成为目标。信仰不可能确立在不明不白，昏昏噩噩的迷茫中。
       当代的中国文化，有多少能冠以先进？或许就现实和可能而言，首先定位在科学政治的先进性上和它代表的广大群体的人文先进性上，才能成其真正意义的信仰，在终极关怀和世俗关怀两个价值层而彰显作为。
       宇宙本体论就是为此立论的。终极关怀下的世俗关系，更能传递宇宙文明，并以此广泛推动社会文明，文明不可能靠“打点滴”来维持生命，而是需要治本的选择。
       无母讳言，风韵人本与慧美工程是人为着人来的对本质的占有和挥洒本质力量的选择。以此强化从个体到群体的信仰和信仰审美，从生命科学的深化认证中，杜绝邪教死灰复然。
       提高来说，亦是科学共产主义宇宙观、世界观和人生观的写照，取向终极信仰的人本效应，中华民族的特色意义和价值，才能影响人类世界。