4、自在表达
       这是心理学一直在研究的课题，但迄今也为解透。关键是偏废了人这个主体，夸大客体存在，人就处在认知制约中，丧失了高级生物内禀机理，与自然通约因此也受制。人的需要和动机完全服从客体，相当于倾向做物质的奴隶，而表达精神的文化，也加入奴役。
       人在贫困时不自在，富裕时同样不自在，成了社会的两大不自在主体。情绪、情感和意志的自主意识少，能力和人格好不到哪里。
       自主意识直接导致的心理活动，有对情绪和情感的梳理本能，客体仅作为镜子，反映梳理状况。
依托心机活跃的自调节，就是自育和自疗。对健全和完善情感，梳理情绪体现意愿和意志十分有效；基于自觉确认的信念，更能支持行为，表达自在，自在本身更体现了某种自由意志。
       倡导解放，倡导民主，就要深化自在和表达的认证，它是主客体的相对同一，是理想社会的人文基础。
进入自在，调节功能可参照图（10），图中格局框架，是构建在互动中的。调节本身就是某种协调外部社会的节制。
       心理处于困顿，调节就会失控，印证客体能力较差乃至丧失，文化复制中的人格随之降格。
       从现实应用上，我们仅针对人本讲述，人体风韵无疑是自在的表达，由内在的情感动力和心理动力，导出的行为意识是超我的、自觉的。对应外存的知识、理念、情感、规范等等，整合兼容和自互调节的适应性强于常人。
       自在的另一种说法就是自我意识，它是超我与本我的载体，非理性与理性的临界；魔力与神明的人格；自负与自信的自持；亦是梦幻与现实的统一。这几种对应，可以无限丰满人生，落点于创造性成就，具有相当的功利意义和价值，适用于现代政府公务人员、企业主管人员、司、法执法人员和“白领”阶层的事业、工作、爱情、婚姻的表达，可以肯定多是优化的表达，这种优化以常态来比较衡量，在相当程度、意义和价值上高出一筹半筹，艺术性也不一般。
       对每一个体，都具有不可替代的表达。想什么、说什么和做什么，完全取决于各自的修为和环境条件，只要情性、情德、情操上得了道，情缘（广义的）和把握情缘的几率和能力，是超越常人的。
       这种对应效果亦是自然意识使然，其对象化描述有种内在默契，除非对应的是机器人。如果设计的软件上得了道，一样有效应。文学把情感弄得很复杂，出自人本效应上不了道，人与人的通约性较差，才派生出各种矫情的情感，有的还归于无病呻吟。对此我们已用情困、情顿和情殇作了归纳。这三种状态很多人都有，彼此对应，就不可避免成为梳不清、理还乱的状况。虽然给文学影视提供了不少素材，却给社会人际带来很多麻烦。
       法律和道德的裁定十分有限。
       《社会心理学》范畴内的侵犯行为，多由此导致，专家对侵犯的定义是：当个体行为没有得到期待的奖赏或受到出其所料的惩罚时，可能产生愤怒情绪，从而出现侵犯行为。这种解释太过肤浅，愤怒情绪是心理闭锁状态的爆发，但个体体现的侵犯有限，而社会权力象征群体作用时，侵犯也就带有群体破坏性。
       中国20世纪60年代发生的浩劫，就基于这种群体闭锁心理。造成近乎于“群氓”的运动，这是传统观念自种的苦果。发动运动的毛泽东，失误于过高估计了国民素质和革命的局部成就。文化大革命暴露的亦正是文化的问题。到底该由什么因素承担责任，至今并无结论。但邓小平同志提出“向前看”的主张是值得深思的。之后，党和国家领导人一直没有放弃文化创新。具体凝聚在“三个代表”重要思想。
       跨越20多年的改革开放中，市场经济进一步暴露的相关问题更多，每个人都有些体会。或许这些问题已开始让一些人觉悟，开始追求自我意识和自我价值，逐步融入社会整体自在，前提是心理批判和心理参与。
深化改革开放最重要落实在人心的开放。开开心心过日子，是开心的底线；任何人都处在岁月之中，并享受生活的方方面面，这并不排除革命追求。
       人体风韵可以获得一种革命者的情感、情绪、能力和 意志超常的人格，以魅力承受、化解麻烦并作出答辩，答辩的主题词就是宽容和谅解，这是人文学最伟大，最有效的成就。
       时至今日，宽容已被国人提到日程，当然参照的文化价值观不能等同过去。它是抗衡中的宽容，与姑息养奸、无原则迂就是两回事。抗衡的当事人都不同程度表达着修为，修为差的认输，对稍有情理意识和自尊自重的人，都不难。
       宽容取决于境界，传统文化封闭心性提倡的宽容，多倾向维持利好而不是由心生发，发乎于情，这在家庭伦理方面较突出。当事人有时候作的让步，多偏重委屈求全。
       传统概念中的征服欲，是心理封闭者的恶性膨胀的外化，通常表达对他人的占有，凭借的不是本能而是外部的既得权力。
       开放心性中产生的本能，才具有感动。它是社会和谐的重要参数参量，人体风韵本身就具有感动，从表象到实质的认定，感动就深入对方心扉了，即便对方还处在心性封闭中；对方处于心性开放的人，感动会导致情理升华，效应更不一般了，在现实生活中这是一种领导艺术和人际艺术。
       人类创造了艺术学科，却倾向于作为欣赏品，真正的艺术造诣在社会舞台上，我们把人体风韵，赋予飞花流韵，就是强调其艺术性。
       社会情、理、法底线，就是情操操守的起码准则，对个体来说完全取决灵应中的识别，其实动物同样具有一定程度的守底线本能。不一样的是他们的意识完全由自然规律支配，没有人为意识对心性的封闭作用，在某种意义上较人纯真可爱。人本的纯真可爱应该高于动物，但表达却并不是那么回事。
       海涅曾为古埃及狮身人面像写下：啊！美丽的司芬克斯/请给我解释这神秘之谜！/我对于这个问题，/已经想了几千年的时间。诗人想的就是这座象征上古女权的雕塑，倒底寓意什么，解开谜底，就是人类自己为自己制造的敌人，没有被斯芬克斯镇住，它肆意的侵犯着人类尊严的自我权利。
       这种侵权，已充分体现在文化观念中。