(2)本质,本质力量
宇宙的本质,本质力量有三个层面;其一天体,其二人体,其三基态氢。天体我们已作出认证,人体的认证是以天体作参照系的。人的本质,本质力量是宇宙精神的延伸。社会学家知道人本处于禁异,却不敢作解禁的努力;与科学家面对氢核冻结一样无奈,都可以看成情感动力不足。
情感动力的第一要素是良知,它亦是一种内存在。可以作为“自恋情愫”值,自恋自爱首先是内在应力,其次才作用外在。所谓先知先觉起点就是自恋自爱的应力,因而可以把爱定义为应力,有应力才有结构体。人文学对情作不出定义,对爱也定义不了,情爱却被人用了数千年,总算成为人类社会的结构主体,但这个结构仅仅属于一般结构。
从高阶来认证,人文历程的人本主义、行为主义、结构主义、存在主义等,都一致取向主义。所有主义都要人来主,否则就显示不了其信仰意义和审美价值。目前,人类在哲学层面,对主义定位很高的就是理想主义,定位较低的就是现实主义包括的实用、经验、形式等主义,庸俗也顺理成章成为主义。高阶认证取向的是理想主义和自然主义的审美。
因此知觉亦不同于一般知觉的生物效应,而是定位在人本高级生物层面上。人的高级知觉首先基于激发,这种属于自激发和自诱惑作用,主导知觉由心生发,两者都归于自恋情结,这个结连结生物高级层面的意义,对每个人都一样,不一样的是程度有别,差别由基因遗传决定。
人本主义认为人有自我的纯主观意识,有自我实现的需要,只要有适当环境,就会努力去实现自我,完善自我,在充分发挥潜能体现自我价值。自我知觉的主体中导出的善行,就是思辩中的会想会做,由此产生善恶两重性,依持的是知觉两重性,都发源于心性或者情性。
桑代克和华生在巴甫洛夫的条件反射的研究中,提升了行为的S(刺激)—R(反应)的自我体现,主张“条件反射是研究一切心理问题的基本方法”,这个体系纳入唯物辨证论,成为S—O—R的表达,用O(意识)作为中介场形成有中介意识决定的心理结构,补充了意识决定或支配存在的“唯心辨证”。后来发展起来的控制论、系统论、信息论、耗散结构论、协同学突变论,在哲学、科学整合中成为在皮亚杰结构主义基础上的理论体系;在人文学领域,拥有类同爱因斯坦-普郎克、波尔-海森伯的体系对科学的解释权。
但人本拥有的无条件反射,反趋同,至今缺乏认证。人本内在环境,经常处在无条件状态,文学描述称之莫名,事实上莫名往往会产生其妙,是内部状态的有机性和随机性给出的自激励和自诱惑作用,两者都具有本体磁效应。人的自身负向牵引作用,就是冥冥中的力量。人只有回归自然或者逼近自然,才有真感,有真感才有美化,美是一种特定的价值观,在人本效应中体现自我完善的自我认定,最终成其真爱的内外在应力机制,是参照情并还原于情的奥妙和美妙的。
因此,可以把知觉 善性
真感
美化
爱恨,作为人本内外循环模式,良性循环依持心理长期处于开放,心理动力和情感动力足;反之,就是恶性循环中的愚昧
恶性
假象
丑态
恨意的连锁对应。
这是人本主义、行为主义、结构主义和存在主义未涉入的人的内在机制。当代哲学仍以有条件的存在支配人的意识,淡化主观能动的存在的作用,把马克思主义变成实用、经验、形式、教条的庸俗理论,对社会促进意义已经显达不出来。发展马克思主义理论就在于弥补科学局限和与道学整合,在形而上意义上,道学可称为至上理论,马克思从未否认过主观能动的形而上,当时认证不了才把它看成宇宙精神至上的怪异。
道学对人本形而上的启示就是“天人和一”,高度指认了主客体同一 的通约性,所谓合一即通约。通约的起点就是自诱惑自激励,这种内在机制与外部信息无关。当前的各种理论,还达不到通约的表达。
通约的灵感感应,使人处在灵气召唤灵气,情感向着情感时,德行就能报德行,社会就多了很多自然而然的和谐。人一旦锁定知觉取向,善性、真感和情爱链就能拉动人与社会同步进步,同时体现的系统组态的自互调控,耗散有序,正在逐步被人与社会认识和实践着。但高阶认识和实践距理想的社会,还有相当距离,精神也就论不到位。
最优秀的领导人,都作不出理想主义的承诺,现实中也只在小范围内实现亲情无亏、爱心至上、公平公正的真美互动。理想因此在世界范围内贬值,大多数人都得过且过。所谓精神体现和理想追求,只不过是功利主义的装饰品。由于社会心理活动多由传统意识控制,人的自我知觉常被现实否定,文化的消极作用,使社会在泛情原理中表达种种循环复制。复制情理充斥社会各个层面,道德感,美感和理智协调十分有限。
从心理学说,有不少人的心理是处在扰动中的,但又多处在迷离而忧郁的无可奈何,情感的增力与减力的两极分化,成为社会创新与破坏的挑战力。创新心理与犯罪心理在极小范围内并存,当创新无从显达时,犯罪就会增加。
良心作为情感动力的发轫处,对人本是具体而不是抽象的,社会良心是个体良心的总和。社会被圈死在旧观念中,良心必然因破坏而从良性转换为恶性循环,最终导致热寂。
因此,情感动力和良心,都要以人本来持续完美完善,产生“超我”效应。它是依持高级生物层面而实现的。认知人本自然意识的整体模式,亦只能构建在心性上,这个模式可作为情感动力和心理动力的表达式。用图9示意
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图9中的生物层面包括低级层面;高级层面只有人类才拥有,这是对弗洛伊德把超我放在社会层面的修正。把超我放在社会道德、伦理、规范上的认定,忽略了人本的自然属性中的物理意义,尤其是物理统一场效应。当然是科学认识局限所致。
本我就是对未占有高级效应的人的概括,自我兼容本我和超我,由于在传统文化中被压抑,真正的自我很难体现,社会也就缺失真我常往。真我具备的主体心性内应力很强,相应的自诱惑自激励也超过常人。人体生物层面的深层次认证,已超过普通心理学而归于物理学;社会深层次的表达,同样超过一般社会学和文化观念而归于新文化体系。人类文明的点点滴滴,是不断产生新文化,成就超我并由超我来体现。
自然化人的物化机制,本质上是物理作用,只有理解人本的物理属性,人类才算真正认识了自身。上帝创造世界的上帝是什么造的呢?从未有人想过,一旦想就得把上帝也看成物化体或者一种能量体现,依存自然法则和规律,行使创世意志。西方宗教指认的上帝,是人格化的,作为天主,所主的就是自然法则。科学家早以将上帝与自然看成同义词接受下来,向自然逼近意味向上帝靠拢。
上帝的人格表达就是耶和华,较他更早创世的男女,中华民族有一大批,他们传承下来经典思想就是道学和易学。其实,可以把他们看成超人,表达的神话世界作为,是一种理想的现实人的本质占有和本质力量挥洒。
宇宙本体论就在于把神话与现实统一起来,不留下任何逻辑断裂的说法。世俗社会对神话的信仰,可归属心理学的精神寄托和暗示。实际上也是特定的理想与现实的生存愿望的美善观,尽管是虚拟的,但也有其一定积极意义。
目前的生物物理学和生物化学研究,都来进入本质,也就认证不了人类有本质力量。心脑关系的射频和拍频研究,还未纳入整体性认证,也解释不了情感动力和心理动力的自组织,自发生和内共生机理。
生物高级磁素在静态时,不接受任何检测,类同地球空间的“以太”。脑磁体参与神经元的脑核磁共振,产生的负能量,也很难认证,由于它属于高品磁,外部刺激无论多大,都由神经系统作出反应。
脑磁体的诱发机制就只能是意念。
最后要说明的一点,图9中的自我,如果右移到社会层面,就可能成为封闭内在的自我中心,这是普遍存在的狭隘、自私的参照。自私、狭隘正是心理封闭的表达,由此导出恶性心态膨胀,派生出猜忌、嫉妒、排斥、偏激、傲慢、凶狠、猥亵等等病态,这种心理结构性病理,前面归纳的4个类型都存在,占心理学统计比例教较大,具有类似人格假定,人格障碍和思维局限、思维固化的人更多。
普通心理学、社会心理学和咨询心理学尚未联系文化心理热寂来判断,把某些并不正常的心理也划归正常,对不正常的心理亦就事论事分析。
一般情况下,心理破坏或障碍是间歇的,短暂的,大多数人都具有自修复功能,这种自修复功能就是情感动力和心理动力。人类的自我调整与超越的核心课题亦在此。
人的自私也属于本能,与生命权利分不开,社会不能给人类提供生存的相对满足,自私不会消除。公益事业与慈善事业一样,只能惨淡经营。
从“三个代表重要思想”,“以人为本、科学发展观、人与自然和谐”的内涵外延的深广性说,这是不能回避的命题,理想社会的人肯定不能像现在这个样子。亲情无亏,爱心至上,良知为先,善行在握,公平公道,真美互动,在相当程度范围、意义和价值上,联结在情性、情德、情操、情缘上的人本归因,这个归因又联结在终极认证和终极关怀上。