令人无奈的思辩误区和盲区中,宇宙发生及过程仍要停留在孩童的想象和学者的猜测中吗?
—题记

一.宇宙本体论的哲学与科学描述
       宇宙学是1917年在爱因斯坦提出广义相对论后建立的学科，由于未能证明广义协变和等效原理的整体性，近年来一直处于近似伪科学状态。在哲学层面上，主导宇宙学的“大爆炸起源”是典型的悖论；从科学层面上，无法给出起源后的真实图象和演化过程。对此，可以归纳4点：
     时间与空间认识佯谬；
     天体各事件定位，定性和定量不准确；
     演变机理模糊，统计数据无凭；
     整合性参数缺失。
尽管相应的天体物理学，相对论天体物理和天文学对天体现象作了不懈地研究，但都未能成其理论体系。因而宇宙天体的认知，仍被所谓的“标准剧情说明书”的是似而非的解释左右。宇宙学发展受到严重阻碍，也给重建宇宙本体论带来干扰。
       对于无法用直接的实证语言描述的宇宙天体，证伪的唯一途径就是哲学思辩。首先要解决悖论，汉语对悖的注释即相反相成，再结合道学的哲理。预期的新的“标准剧情说明书”，是应该而且必须产生的。它在很多智者心中已酝酿久久。从1996年到今，我们已基本完成的理论体系是以整和兼容理论，来解释解决上述四点。当然，作为超越性论证，理解起来不容易。但这是必得翻的思路之坎。换句话说，要敢于证伪。先给出一个宇宙公式。
                                                 TSn≠TSn                                   （1）
从不等式中求解统一，可以在无限和有限两个问题上解决TSN变换的时空悖论。在不考虑时空起源的前提下，把目前的宇宙状态看作它从前的结果及其以后演变的原因，用宇宙第一定律因果律锁定时空组态，把变换作为四维连续统的整体循环和平行叠加，就能表达时空无限与有极的关系。则
                                                 f（X+Y）=Z                                    （2）
这个最简单的方程中，函数f的连续和循环满足N的变换，宇宙公式不仅成立，而且从不等式变为∑的求和解，无极便相对太极,给出宇宙自状态的和谐。换句话说，在完成“我们的宇宙”的极限认证后，这个宇宙就是无限宇宙。也给定了可以求解的边界条件和行为。当然，这里引入的广义协变和等效原理，与现有的认证不在同一框架中。其参量与描述对象是不尽相同的，这正是广义相对论需要发展的相对性。
       再将N的变换作为时间值分解为刚性值与柔性值，刚性值是大家熟悉的年代，可以推导无限，但决定周期变换的却是柔性值，它的动力学机制是有限的被锁定在相关物理参量中，或者说由它支配各物理量纲协变,锁定就成为等效原理,而协变亦是广义的。
       柔性时间值本征蜕变一聚变，其变换绝对依持数理变换。这种由内在时间作用的动力机制，必然具有自动偏码程序和数理模式。
       众所周知，公理代表不可求解，如“无限宇宙”的发生，“第一生命”的起源，自然数为9等。数理属于公理，公理性即是公约，无须求证其合法性，这个法只能是宇宙法则。法则与定律不能混淆，运动学依持法则，动力学依持定律。法道的关系在此，两者都是宇宙秩序的根本保证；演译为社会秩序同理，即是法律的复合表达。
       大爆炸宇宙学给出的是一个没有秩序的近乎于混乱的天体图象。支持这一理论的是星系退行、膨胀，2.7K背景辐射等，均属误判。更重要的是对物化过程与状态，至今未作合理解释，回避了动力机制及其条件、环境等作用。在大数定律支配下，得出的统计数据毫无意义和价值。
       重新建立的宇宙模型，可以确立四个标准：即标准座标、标准矩阵、标准图象和标准天文。