第四节 心法运作

 

一、理解

    心法有九重（层），按数理结构成不可逆与可逆程序，即 1 → 9 ，与 1 、 2 、 3 、 4 → 5 ； 9 、 8 、 7 、 6 → 5 。自然世界与人类社会对不可逆转的认识，代表主流意识，也包括必须面对的排除“正熵”的文化价值观等问题。

    宇宙天体任意系统，实际上是处在可逆转机制中的。太极图就是标准宇宙模型。所谓“大方无隅”并非指宇宙是方形，而是指方向、方位，无隅含有同向共性，不仅共其数理，而且共其时空几何形态，当然只能是弯曲为圆形的。易学研究脱离天体物理学的基本认证，说明不了，也解释不了人。俗话说“方脑壳”，指的就是思维有问题。国人研究者居然以“大方无隅”确认宇宙是方形的。由方形引伸正，再给出儒学之正代表宇宙，真的可悲。“易乃一车之怪”，孔子最怕怪力乱其他自认的神圣，而这种怪力恰恰是人本的非常道。

    思维有问题的还有西方科界人士，如在宇宙年龄上下工夫，问题还在于这些数据对人类有什么意义，但有一点很清楚，我们的地球能维持生态环境的时间不会太多，这些研究还有什么用呢？另一问题则是把氢核聚变与光速不变，强加给了外太空天体，脑壳也有点方。

图 3 是太极图、卍字和十字架共轭表达的数理模型 ,内涵九位八相旋转对应

图 4 是心理动力场结构示意

    用它构建内识正反切四维空间座标，结合太极矩阵，就获得一种高度抽象的心区图象，心脑机制的物理意义就由它表达。主导物理的是数理， 0 ， 1 × 1 ……× 9 ， 0 →∞是绝对公理，不需要证明。内识九转也由数理变换主导。

    座标和矩阵中的每一重文词，是从宗教、哲学、科学和人文表达中提炼出来的，意蕴十分深刻，达观。

4 、 5 、 6 共轭的中宫，就是心魂底蕴。旋转的中心点《大智度论》云：“一波罗密中具有五波罗密，是不离五波罗密得般若波罗密。强调了 5 是导出般若（梵语意译为智慧）的关键，中宫在佛道两学中亦称兜率宫；在物理意义上是时间导数，即普朗克常数。参照公式（ 1 ）。大家就不必怀疑这个抽象结构了。物理学描述，已纳入高级函授内容。

    要闯入兜率宫见弥勒（未来时代表）就得经历“大悲”、“接引”而“往生”。

    内识通过一种难以言喻的痛苦挣扎，最终占有的是自己的本质，本质力量，“往生”的含义在于此。换句话说，就是提高生命、生活质量的人本效应。用“往生”把握未来，对风韵人本习修，至关重要。宗教文化把“往生”作为“投胎转世”，在这里可理解为“脱胎换骨”。

    逆动动力是建立在数理上的，九识内转就是数理变换的自然约定，由变换作用的物理量纲，在天体和人体都是有序的辩证量度，易学和道学搞出的太极九宫八卦相当于物理学的九位八相，一般普遍运用的是八卦，按 64 卦对称排成 32 组。古往今来，八卦应用没什么意义和价值，九宫八卦的深层破解，尚没有人做出。而与物理学接轨，就更没得人做，盖尔曼引入夸克模型，也仅涉及八重态，与社会上运用八卦一样，解释不了什么。

    道佛两学作了些描述，把中宫称之兜率宫，那里住着代表未来时的弥勒。见弥勒就意味能往生，还安排了接引使者，这种描述应该是参照古典籍演绎出来的，真还不太离谱，还撰写了大悲咒、往生咒等经文。佛学认为佛在心中指的是境界和情怀，慈悲为怀、度化世人就是有佛在心。对佛的准确的定义就是大境界、大情怀、大慈悲化身。

    弥勒佛是如来佛的未来，迦叶佛是如来的过去，三世诸佛与道教一气化三清说法差不多，三清为太清、上清、玉清，都表达时空转换，宗教语称为轮回。地球人类有一天登上火星生存，就是小轮回；太阳燃料耗尽，就是大轮回，大寂灭。但寂灭并不意味宇宙生命不存在，而在另一个空间复苏和创世。这是一个科界人士不想承认的时空转换。有的连外星人都不承认，这些只承认自己懂得的人，是科学认知自然世界的最大阻力，与认知社会的阻力来自文教界一样。

    银河系有很多类太阳系和类地球的天体，所谓外星人存在不足为奇，但要达到外星人的心灵意识和科技应用，地球人类还差得很远。这种低级意识流变了很多外星人要侵占地球之说，想想他们看得起这块资源很快耗尽而又拥挤不堪的球体吗？当然，凭少数几个人也主宰不了，而且难以沟通。外星人要找的是类同刚刚具备生态环境而还没有文明的球体，在那儿持续人类文化。变化中的未来的火星就是共有的目标，不具备外星人的水平，我们的后代上不了火星。

    在宇宙中，美国航天飞机如同小孩子的玩具。

    我们提示这些，是针对当代思维存在的问题，与心法运作成果有相应关系。当达到一定程度，大家就能辩识这些，并解决思维的局限。其实科界人士缺乏智慧，就在于受科学教条和实证方法影响太深，思想意识还停滞在 19 世纪经典物理学时代，什么都要从实验开始并得出结论，就天体而言，人类能做什么实验？天文观察和各类探测器所获得的信息，在漫长的宇宙演化过程中，是微不足道的几率，用几率认证天体结构是根本性误区。

    即便拥有像外星人的飞碟，又能从天体获得多少信息，可以给定天体结构、、演变的因果关系和整体图象及相关数据？

    或许，用科学本身做案例分析，大家更容易理解问题所在。全面的、系统的、整体的信息在人的大脑中。科学家们动不了心脑，大家帮衬着动动，有一定条件的人，未必不能成为科学家，至少可以培育孩子做科学家。未来对科学家的要求愈来愈高，尤其是理论科学家。严格说，爱因斯坦等一大批有成就的人，都是理论物理学家。理论科学的实验室在大脑中，也就是爱因斯坦倡导的“思想实验”。

    心法运作就是完成思想实验的过程。人的心脑必将成为未来科学不可替代的实验室和数据库。

    实验所取得的至上思维成果，可以应用在各个领域。马克思说：“在某个时候达到只运用永恒真理，只运用具有至上意义和无条件真理权的思维成果的地步，知识世界的无限性和可能而言都穷尽了。”

    本讲义就是为促使更多人（包括下一代人），向至上意义和无条件真理逼近。它的现实意义和价值在明天，对为人之长或师者，何不把希望寄托给孩子们？但这要必须自己先有所觉悟。

    觉悟在当今社会已快成为陌生的词语，有关自觉涉及的自在等内容，我们在后面还要讲述。

    《圣经·旧约》表达的“世界末日与重创世纪”也是轮回的意思。

    太极八卦与悟性结合，十分深刻的表达了小轮回，五行的定义即五行星序排，女娲把四个儿子定义为主木、火、金、水，而自己则主土即地球，故称地母，天行健就是指行星运行规则，后人把五行的解释变了样，表达的是另一种似是而非的道理。普遍用于算命学与中医学。所谓的“相剋之说”，完全改变了“五行”的含义。

    图 3 是道教、佛教和犹太教的教徽共轭表达，左面是太极图，中间是洛书，右面是河图，有洛书、河书套出四营图而获 S 曲线状的太极线成其太极图，是研究者们认证的。三个图都含有卐字和十字架，卐字表达弯曲的十字架，即时空轴弯曲，而太极图将弯曲闭合，成为最完美的宇宙天体标准结构图示。两个黑白“鱼眼”则表达 +0 与 — 0 对应。

    人的心区就是太极模型，虽然是抽象的动力机制却十分具体，图 4 是双向旋转波形示意。大家应该理解“唯心辩证”的形而上的物理意义，是非常的科学认证。

    我们引入的九个程序中的内文，亦是按旋转对应的。对应的讲述已在讲义中。

二、过程

    九识内转的过程对人是一种内心感应或灵性使然，是可持续的自状态通约。

    心法第一重是逆动起点，相当于反演主观能动、潜台词便是“我”就是角色，一个能直面自己的角色，包括自立、自主、自尊、自强、自恋、自爱。爱自己是最起码的权利。

    若这“六自”不强劲，就会顺应正向既定习惯。歌德说：“一切天性和语言都不如习惯更有力，习惯真是顽强而巨大的力，而它可以主宰人生”，大多数顺从习惯的人，在第一重就自己“滑机”，被习惯势力拉回去。

    习惯势力就是既定理念的作用，常常冠以“主流”、“传统”迷惑人，形成思维惯性或思维定式，远离识妙、兴会的机遇。

    人的习惯互补，若以我为主体，仍具有虚拟精神配角的积极作用。“他”泛指客体，人在存在价值上具有超越客体的冲动，但必然要基于客体。因此，这组心法是人与外部环境的临界效应。当直接接纳习惯时，常常经过权衡度量而维持相对谐和，所谓“慎思”“明辩”起着很大影响。儒学提倡的“自省”到此为止，畏惧接下来的“怪力乱神”作用，教化人永远跟着“认识”走不遗余力。

    其实，真正的认识感觉和知觉是主体对客体的印证、质疑和体验的内外在抗衡。抗衡消解，自我知觉滑机，在正向意识中便人云亦云，毫无主见或无所作为。

    习惯将人心俘虏，意念服从既定理念，当虚拟的精神配角消失时，主角亦被掷入不需要精神的圈内，心理就完全封闭了。逆动中止在第一重成其自以为是的德性。

    第二重“意会”，在于对此的挣脱，产生意念兴会的萌动。意会是一种不确定的想象，多是朦胧的，但已有意象反射的不即不离，道学用“得意忘象，见月忽指”形容的象，就是外部世界的有形物，寓意才华内敛递升要把意会深化。

    第三重“灵应”，就是深化，灵应中的“嬗变”和“升华”，是人本效应的结晶。

柏拉图最早把结晶引入本体论，作为驱动力。哲学的根本意义在于先验和超验，这是区别实用哲学庸俗主义经验的界定。

    马赫认为：“概念嬗变是把不适用的概念，以一种创造性的具有更广泛研究范围的概念取代，既能说明原有的概念；说明不同科学，还能超过它们的范畴”。而概念升华就更上一层，升华是从化学语中转移到人文语被广泛应用的可解释很多事物的经典词语。

    灵应通常突发灵感，就是内识过程中的“点击”效应，由大脑神经元某一网络给出。人常常处于若即若离状态。

因此，第四重“即离”就有闯入中宫的可能。闯入中宫的反屏蔽，类同物理学真空反屏蔽。反屏蔽必须具有逐重递升的能动势即射频和拍频效应。

    参照图（ ３ ）（ ４ ），第一重共轭第九重；第二重轭第八重；第三重共轭第七重；第四重共轭第六重；是不变法则。形成直觉中的自在；意会中的空明；灵应中的魔幻；即离中的反侧的旋转对应程序。揭示人本心区最神秘的存在和存在主义，就能解释自然主义的内涵，可以导出许多“然”。因此，心理结构的有序机制，是自然赋予的。可使人获得“顶天立地，继往开来，拨乱反正，正本清源”的人生必然。内识的优美而澄，酝酿的不仅是智慧，而且是情感，这种内在优化的才情，应用层面和应用价值很大，同步体现的天、地、人、鬼四才，应对复杂社会能使人受益多多。

    传统文化强调的人才，只能起到维持现状的作用，天才、鬼才是被排斥的，两才仍以其个体的表达，影响着人。中国道学的《无字天书》是鬼谷子撰写的可称鬼才之典型，由此传承的《孙子兵法》以出奇制胜而称著。唐代诗人李贺以诗鬼之称，与诗仙李白、诗圣杜甫齐名。著《厚黑学》的李宗吾，亦是鬼才。所谓“厚黑”，寓意着看重未知的东西，看来传统观念对“黑”、“阴”、“负”、“反”等误解多多，所以有真才的人很少。

    《厚黑学》与《菜根谭》比较，后者仅仅是一些经验的荟萃，谈不上什么智慧之作，生活中流传“这人很鬼”之说，指的就是聪慧胜人一筹，有些地方语说“这人很空”，亦是指聪慧过人。

    本讲义聊算对此拨乱正本，可以肯定地说，能与讲述内容认同并找到感觉，进而意会和理解的人，必定能成就自己慧美人生的人本综合效应，主要包括情感品质、风韵、形态、自在意识及其艺术行为等我们将逐一讲述。

    内识九转的过程是规范场的程序机制，但有序化数理变换和物理变量是随机的。随机效应对每个个体不尽相同，但只要持续，就能达到通约，即便瞬间通约，也能产生灵感。还有一个重要区别就是每个个体心区的氢离子流体不完全等量，射频和拍频几率也不会一样，这是先天生理性决定的，它决定了人的逆反心理程度。

    持修也可以补充先天不足，大脑释放的负能（离子流），是补充源。这种内循环机制，科学手段永远无法检测到，人自己却能证明它的存在，在持续的内识过程，心理逆动力会愈来愈强劲，想象愈来愈丰富，整合兼容能力超过常人，心机更十分活跃。《素问·八正神明》和《文心雕龙》归纳的智慧状态随时随地产生。

    达到这个效应，就足以体现生命的意义和价值了，或者说生命质量已达到高品牌。其实，内识过程不少人都体验过，高僧圆寂后火化，遗留下的舍利子，就是烧结成的某种未证明的新物质元素成份，应该是基态氢化合体。人体内禀的氢元素属于负氢，表示为 H ^— ，而太阳蕴含的氢属于正氢，表示为 H⁺ 。

    道家持修者也不同程度获得本体生理性变化，佛道两家的武功心法，也基于逆动持修，修练成的内功就是气场效应。

    逆动持修过程无疑是艰苦的，智慧本身亦是优美的痛苦，不少人对智慧倾向叶公好龙，意思是喜欢龙，而真龙被感动降临，又害怕拒斥。若按我们讲述的方法，也不至于太苦，所谓优美的痛苦指的是悲悯情怀，以悲悯之情性面对社会，又找不到解决的办法或缺少个人力量，有痛苦在所难觅，这种认定是针对过去一些因此而隐居的人。其实这些人并未真正觉悟，只是愤俗嫉世而逃避人生。救苦救难的理想和实践的觉悟，具有天之使命使然。马克思指的人为着人来的从必然到自由的对本质、本质力量的占有，放在现代社会，已是一种价值观，而且高于一般社会责任和义务。

    何况艰苦的付出的回报，对个体是丰厚的。除却智慧，还有连锁的各种人本效应，如拥有较多的原生情导出的情性、情德、情操和情缘，拥有常人不及的心理和心理状态，拥有社会的认同感等等。

    所谓心想事成就内蕴着个体的不为人知的效应，成事在天就是这个意思，谋事则是具体的操作。

 

三、应用

    人生价值观，是依存于世界观和宇宙观的，逆动获得的“天人合一”，无疑给定人的天格。天格是天意与人意的和谐，可以使持修者具有“如来五眼”的应用效果。
    如来五眼既是神秘的宗教命题，亦是深刻的哲学命题，科学命题和艺术命题。 《金刚般若波罗密经》有一段如来佛与须菩提的对答：

“须菩提，于意云何，如来有肉眼不？”
“如是，世尊。如来有肉眼。”
“须菩提，于意云何，如来有天眼不？”
“如是，世尊，如来有天眼。”
“须菩提，于意云何，如来有慧眼不？”
“如是，世尊，如来有慧眼。”
“须菩提，于意云何，如来有法眼不？”
“如是，世尊，如来有法眼。”
“须菩提，于意云何，如来有佛眼不？”
“如是，世尊，如来有佛眼。”

    须菩提梵语意译为善现，印度舍卫国大长者拘留之子，世尊即释迦牟尼尊称，如来是佛名。如来如来，如此这般来，寓意“解了”

    如来五眼指的是五种层次功能；肉眼直观世情；天眼深入世情；慧眼升华世情；法眼改造世情；佛眼包容世情。五眼具备，就能善现善解世情。

    应用五眼，对持修者并不太难，心性使然，眼睛就超常了。人世间能用五眼的并不少见，都是智者和成功者。

    风韵人体就是要持修者有五眼效应，女性还多一点眼瞳亮丽，异采倏然的特质。另一特质是皮肤有电泳般的辉光，两者都是心光拍频处在高频自振给载体造成的效应。

    马克思说：“带着物质的微笑和诗意般的理性光辉。”的评价十分贴切，不仅评价了人本，也定义了情愫、情怀、情性、情德、情操。

    情感动力学与心理动力学匹配，就能成就风韵人体和人本的情和情缘。换句话说，情感表达的机遇多，应力强，处事明，时时处处体现自在。

    逆动持修所得应用很多，尤其是如来五眼。佛教对此的解释有点夸张，但确实有相应功能，虽然是肉眼一双，却较常人亮丽，眼瞳隐现异采，这是心光透现的效应。心灵眼明、思维敏捷，所以能透过现象看本质。如来五眼，实际上是表征不同程度的心理效应中的睿智、能力和包容，体现情性、情德和悲悯情怀。征神见貌，情发于目，眼睛是心灵的窗户的依据在于此，文学对眼神的描述很多，多用来表达心理活动。

    心区经常处在射频中，与本体细胞高频自振几率大，细胞蛋白质的 a 氨基酸属于偶极离子（两性离子），在正负相等时 PH 呈酸性。但具有的不同等电点，共振引发反应使不同的等电点以不同的速度向其中一个电极迁移，形成蛋白质混合物的电泳效应或等离子射电效应，肌肤就能透现晶莹透剔的辉光，女性更容易实现。

    在天体由黑洞喷吐形成致密流，在高频自振中，也会发生辉光，都是同一物理属性所致。人体生化作用的基础仍是物理性，情感动力学和心理动力学依据前沿物理学作的一般阐释，不仅解释了人本奥秘，解读了宗教神秘，也发展了哲学和人文学，给自然化人与人化自然，文化化人与人化文化，作出了高定位、定性和量化。由于涉及的都是原理、机理，理解起来有一定难度。对此，提示两点，其一，可以不去深究，能体会到就行；其二，有兴趣研究，可以参与高级函授讲座。

    如来五眼是佛学对人本效应精辟的归纳，表达了佛凡一体、佛神一体和佛佛一体的内隐外显，的确有善现、善变、善解和善反的多重功能的一体化。当代世界经济取向全球一体化，离不开如来五眼对此的直观、深入、升华、改造和包容。事实上，国际社会也正在做，但要充分表达世情的方方面面的包容，经济的本身难以完成，充其量起到短期效应。因为发展经济离不开资源，而运作经济也逃避不了周期性危机，人类最高明的政治家和经济家都解决不了这两大问题，当然适当的缓解是可能的。但任何举措都出自宏观思辩能力，它是绝对的个体效应对社会的超越。而且归于非常道即非常动力机制。经济之道的因果关系很突出，涉及参数参量的统计分析是不能掺水份的，国家宏观调控取决于微观层面中的人的综合素质，这在国情下至关重要。传统文化心理是制造虚假和发生恶性的温床，已是不争的事实，要多少例证就有多少。

    朱镕基曾在某财经学院提写了“不做假帐”的告诫，做假帐是为经济利益，做假统计则是为政绩，两者都出自假定人格者。

    逆动持修是个体克服假定人格的心理机制，大家可以结合情感动力和心理动力的作用来领会，占有本质情理的人多倾向真实。

    如来五眼是因果眼，善解大小因果和辨别真伪。如此这般来寓意因果，佛教最看重因果报应在于此。因果报应函盖了人世所有事物，因果律不仅是宗教第一定律；亦是哲学第一定律、科学第一定律；法律用因果来定案；文学用因果展开情节。

    动力机制就是因果律的作用力，发生到终极是相关相应相反的一个圈。掌握了动力机制，就可以求解每一时空并作出定量描述。