慧美工程学是人的智慧工程与风韵形象的审美应用，理论博大精深。本讲义所做的简要讲述，是在宗教深化、哲学思辩、科学验证、艺术运作上的整合解读，涉及的分门别类学科很多。
    以人为本，科学发展观和人与自然和谐，首先要落点在对人本的认知上。迄今，人对自身的本质、本质力量还处于一知半解，莫衷于是。人类社会的发展，就是人为着人来的从必然到自由的对本质，本质力量的占有过程与终结，表达在世俗关怀和终极关怀两个层面。本讲义针对世俗关怀和终极关怀，推出初、中级和高级两个层次，供大家选择。以期促成更多的人把智慧的奥秘与风韵的运用，提到21世纪的自我认定中广结善缘，从普通层面跃然而出，应运而生。
    几千年来，无由的迷离、莫名的朦胧写照的若即若离，如同遥远天际的飘逸；如在咫尺人际掠过，曾给人几许青睐，种种幻想，似梦似醉的感受总是稍纵即逝，无可奈何而归于放弃常令人寂寞难耐，欲罢难休。
尽管不乏慧美者，以其敏锐、胆识成就过自己并推动历史进程，但对风韵慧美本身尚未完成认证，以至更多的人难以捕捉这种属于人本的生命意义和审度，更不用说把握。
    就现实和未来而言，本讲义有促进可持续发展的不可替代的作用十分突出。必将成为人的自育科学，体现“照见”和“解了”的人本效应。
    人本效应是人本的本能激发中的自然人性自励，以人为主体，自励为要件。是绝对主客体统一的自然组诗，内涵知觉、善性、真感、美化、爱情的自我程序演绎，落点在情爱的广义应力并以此结构自己也联系社会。以知善真美爱化出抒情的艺术情操和高定位理念，于执着中显示心魂底蕴的信念、信仰、信条、信誉的自我道德品流、效应和造诣而归于“这个世界的这个信”，是构建和谐社会的从个体到群体的人文力量。
    从人文主义发展起来的解放学说，通过对人的解放证明了它代表了先进文化观、先进生产力和群体的根本利益。“三个代表”必然依持主客体高度统一，自然化人与人化自然，文化化人与人化文化的相依性才有先进性。
“天人合一”是宗教、哲学、科学、艺术的最高境界，相对存在在人本中，机理相当深奥，必须提到本原和极端，复杂和综合层面上认证。本讲义深入浅出，把解开、运作的方法，简明阐释。让更多人拥有取之不尽的“本钱”和设计、加工自己的“生产力”和 “市场品牌”。
    借鉴本讲义实现自育的意义，就是克普通人的习俗而成为“超人”——用生命代价留注（留存注意的意思）世界之情，即使是梦境对人的诱惑，但对于虚拟中显示的实在召唤，是可以使大家贴切，如意地把握自己的命运，实现从必然到自由和本质占有，以挥洒本质力量来完成目的性人生作为的。
    中国国情下始终是先进文化与落后文化的抗衡，党和国家几代领导人一直以高定位理论主导社会，在某种程度和意义上，本讲义是作为导向参与而上网的。
    对先进的把握和对落后的批判，仅供大家参考。要强调的是与时俱进，实现属于自己有待实现的精神与形象的文化产品。明确提出“再塑形象，更塑精神”主题词的意义在于此。
    21世纪全球比中古时期的问题更多得多，人类所赢得空间和时间的掌握，仍难以解决各种逼来的危机。良性循环中的各种举措，也无济于治本。而恶性循环造就神气活现的肤浅，自以为是的狭隘，更加重了循环恶性，即使善良愿望，也失去价值，使不少人在平庸、傲慢、偏见、自私乃至于堕落中运作人生和社会。
    困扰中淡淡的忧郁和强烈的挣扎，欲进不会，欲进不能，欲变无法的苦恼、暴弃、迷茫使人几乎把自己当成客体掷于社会，几乎失却了大作为的主观能动性，相当于丧失了自我。
    翻开教科书，除了应用科学可取外，尽是陈旧理念和认识误区，自然通约被严重阻滞，丧失真性的妙谛维持昏馈成果，充分表现出的各种共性弊端，均被冠以“主流意识”。
    “人类的天敌就是自己”。
    本讲义的理解应用，是对权利、承诺、责任、义务的人性法则的自我演绎。本质上是演绎人道，人理和人文。实现自然主义的情理法谐振，以高定位求和，促进不拘一格降人才、天才。风韵慧美是天才、人才本体不可缺少的效应。
    一切关注自己命运，爱已爱人，无论处于何种地位，强人或弱者。富有或贫穷的朋友，是函授约定的对象；
诱约与应约体现的惟信美壮丽才能理解信美壮丽的起点是艰难的，跟着去日来了的渴望，无论诙谐的遒劲、决心；无论温惋的惆怅、凄凉。都是理想与现状的冲突诱惑与新生的约定。

    人需要自己证明自己，自己超越自己，通过自修自育来完成，是行之有效的。但自修自育的讲义和相关读物至关重要，泛泛的起不到授业、传道、解惑作用。
    本讲义是建立在全新的理论上的归纳、演绎。主题恢弘，立意傲岸，笔触犀利，文采优美，论述达练，落点精湛。而且描述出格入格，别开出面。以旷放的文字触动心扉，以达观的认证开拓心胸，受教育者在潜移默化中循序渐悟，亦能发生突变。促使大家能获得启迪时印证人生。
    “情感动力学”与“心理动力学”是造化人本效应的两大机制，一直未纳入科学范畴成其学科。对有兴趣研究和发展的朋友，无疑还是起点。这两大学科，不同于人文学情感认证表达，亦不同于心理学涉及的认证表达。
认识人就在于体会情的本质属性，体会心的本质属性。迄今，宗教学、哲学和文学描述很局限，科学也实证不了，但这并不意味被解不了。当科学企求证实自然世界与人时，科学本身还处在局限中，而情感动力与心理动力亦不可能由实验给出什么参数参量。
    当代物理学尚不能认证情的物理意义和心的物理意义。但两者都存在在人体中。
    SHOA理论研究，对宇宙、天体、生命所完成的解码，在终极关怀层两上与世俗关怀层面上，已指明自然世界和人类社会的为什么。这些为什么的解答，可供大家领悟，并根据不同的需求，分成初、中级和高级两种讲义。
    初、中级函授多结合世俗各种追求和需要，侧重职业、家庭、人际关系的自我提升。以期得到人本效应张扬。
    职业是人生与价值观体现，具有普遍和提高的双向选择。演绎成事之道、成就之道、成人之道、合作之道、幸福之道，更多是由职业来彰显。尽管人在社会，有时候身不由己，但以慧美为“本钱”和“契机”，也可从不自由中获得自在。，面对中国改革深化的各种新矛盾，新问题，职业的理想与现实，诱惑与创作，是精神振荡（意会），思辩验证（意识），运作通达（理性）的全过程，具有自身道德动力的随机性。缘法如是，在于内外在抗衡求和，均涉及情感动力学与心理动力学的把握。
    因惑造业，因业受报，报应是两重的。当代就业是十分突出的问题，尤其空间不大的高中层优越职业，竞争将与日俱增，同样也是与时俱进。以人为本的职业观，对用人与被聘之间，已经凸现特定的超应试。这种超应试主要体现在超越情感心理的抗衡求和。有相当多的求职者，尚不解其中真妙，用人者却已看好这点
看好自己，善于作为在职业生涯中至关重要。
    人际是人与社会的相关相应，亦是社会的重心。基于情爱的广义扩展，自爱作为前提，交织的人与人之间关系，最难能可贵的是灵应。缺少或没得自爱，互爱不过是人际的缀饰或假设。人如何成就自爱情愫呢？
    情感动力学和心理动力学会作出阐释。由心生发，发而必灵，神出鬼没所显化的心魂底蕴的中性力量，既归于天体黑洞蜕变机制，也归于人体对此的还原模拟。传统文化把中性理解为中庸，目的是维持当时的统治需要。造就的人际关系趋向庸俗化，人文学婆娑姿态缺乏审美。长此以往，各种假定人格的自欺欺人，极大地掩饰了无所作为的混世心况；假情假义的种种和泛情泛义的种种，使人际陷入种种尴尬。
    其实，人际意境意蕴深广入微，对象化的双向本质，本质力量拓展张扬，可以使人际关系成为优美的澄醇的散文诗共享。
    家庭是职业人生和人际的载体，亦是特定的平台，浓缩了权利、承诺、责任、义务的人文和法制辩证统一，其艺术性很强。传统伦理结构的家庭，缺失很多。爱情演绎婚姻与婚姻演绎爱情，在当代仍然是理想。伦理成为教条后，理想主义与浪漫主义，在现实中能主的义，古往今来尚不尽然。家庭隐匿和显化的伤逝，彷徨淋淋漓漓，而呐喊后的祝福，能否在升华的意义和价值上归于当局者，让慧美工程作证吧！
    慧美工程的结构及应用，对具体的人已不是抽象含义，也不是泛泛俗物。针贬在职业、人际、家庭诸多方面尔虞我诈的夸张，莫衷一是的平庸。很多人都不写意。在内在丧失中表达的所谓“明智”，相当于蠢明，它是慧美的最大障碍，理智缺乏妙谛，常常会践踏情感，成就一种蠢明的伪装和昏馈，封闭心魂底蕴而泯灭良知，大有人在。
    职业，人际，家庭作为人生主体，综合性很强，贯穿其中的有形无形机制，交汇着各种辨证的人本效应，简单归纳为：

    心机活跃，精神充沛
    远离病态，情操高尚。
    气质撼人，胆识超凡。
    幽默风趣，不拘一格。
    思维敏捷，言谈妙常。
    文笔新颖，构想别致。
    ……
所有表达，都是连锁的，运用之妙，存乎心念。

    高级函授针对有条件修成大智大慧的人士，这些人才具有终极关怀的追求，并联系地球生态和人类命运来思索，针对宇宙学、天体物理学、地质学、生物学等等领域的认证不足，空白和误区，补充、证伪，尽管是很艰苦的。但也是特定的使命使然。
    人类历史上没有这种选择和挑战，就揭不开自然世界的奥秘，天体同人体一样，需要深层次解读。本函授借助SHOA理论网站提供的论坛，引导更多的人参与，预示了一场必将发生的思想革命。高级函授的内容，正在于完善“思想实验”而成为革命者。“思想实验”这一提说，是爱因斯坦在19世纪与20世纪之交的物理学革命中提出来的；不久又提出了“物理统一场论”，但时至今日，都尚未到位。孙中山的“革命尚未成功，同志仍须努力”，用于此十分贴切。
    思想实验的基本动力即是智慧。如果初级函授是帮助人认识人本，那么，高级函授则为人本认知，找到“天意”和“天机”的物理意义。从本质上破译天人合一的同一性，已不是各种泛泛之说。
    因此，高级函授的约定对象主体是一些具有先知先觉动因的人士。通过锁定主题，自由参与，以论会友，分享讨论来实现自身的价值。以对灵感的膜拜所拓展的伟大心性，内蕴天才信仰而支持的对未来的情感预支，是超越世俗的自我升华。表达者因其痛苦而优美。
    配合函授，SHOA理论网站，已公示的专著、论文、参与者可点击网站栏目取舍。表达见解则登录自由论坛。就尚未描述完备的自然世界，设得什么权威。即使有也已过时，终将跟进不了理论科学的发现、发展而被淘汰。
人类赖以生存的地球，是生命的载体。发生的种种生态变化和危机。需要面对和解决。就现实和未来而言，宇宙观和宿命论，亟待重新思索、认证和确定。对联结因果律、系统律、依存律、随机律、赋权律、差别律、逆反律七个永恒的自然定律的宏观思辩，在微观上需要相关的各学科有所建树。
    高级函授涉及的每一个课题，毫不夸张地说，都有获得诺贝尔奖的资格，这应当由有志者去争取。如果对宇宙天体、太阳系成因等有整体性认知，就会有正确的参照系。而当代缺失的正是参照系，地球人类对自身的生存和生存背景还是茫然的，这是危机中的根本危机。
    高级函授的授业并非标新立异，而是在整合宗教、哲学、科学、人文的认识上，将各种观念从直观、深入、升华、改造到包容，由此给出更合理的整体演绎，重在传道、解惑。这是当代教科书完成不了的，事实上不少教科书还存在局限、空白和谬谈等缺失。
    《易经》开篇“天行健，君子自强不息”与《道德经》开篇“道可道，非常道”。精辟表达的是什么呢？而太极图和自然数理该如何破绎呢？这些经典传承，怎样与宇宙学、天体物理学、天文学、地理学、地质学、气候学、生物学，经典物理学，前沿物理学，生物物理学和人文学，人类学等接轨。给定太阳—行星系统组态自演化的说法，才能正确理解经典意义，理解天地人关系并找到答案。这是人类革命的阶段性与终极化目标。
    传道，解惑的意义更在于完善理论科学，以期各学科有新的生长点及可持续发展。彰显科学领域同样要坚持求真务实。“科学在中国：意义和承诺”<注>决不仅仅在应用科学技术上表达，更重要的是理论上表达。中国在基础理论方面毫无成就，已是中华民族的情结，郁积了“中国应该对人类作出较大贡献”的渴望，首先要反映在不是亦步亦趋在发达国家后头。
    解开中国情结只能依靠智慧，以此完成思想实验。旦愿中华民族的智慧不是挂在口头的自夸，否则何以面对创世的始祖们。而历史和现实，已经嘲讽了中华民族，至于未来，就该从现在开始，努力把“讽刺与怜悯”作为生活的陪审员和法官，交出答辩状。
    中国共产党的政治主张，给答辩作出的导向，十分明确，思想内涵应当进一步理解和张扬。
    本函授虽然不是政府行为，却表达了中华民族的个性良知，这是自发自觉参与者不容置疑的。本讲义涉及的内容、课题，多是国家科学院和文教体系不作为的，但仍诚挚希望专家们以个人名义上网，挑战自我，挑战世界。与我们共同体现权利、承诺、责任、义务；体现使命使然的神圣天职。
    本讲义撰写、函授指导、课题研究、具体操作，由信誉度较高的四川荷芙蔓美容风韵学院理论研究室，慧美工作室，心理咨询师培训部依法运作，本讲义的解释权属SHOA理论研究室。