作者：默和

今 生 的 幔 帐

     秋天逝去，如水长流的生活复归宁静，有很多事情发生了又什么都没发生，炙手可热的话语随风飘散，河山依然在醒梦之间。突然跃入眼帘的一句“今生的幔帐”吸引了我——这是一句颇具寓意让人咀嚼回味的话：因为倘若入在今生的幔帐，今年的落叶便不知去年的事；人呢，也是一样，一切的喜怒悲恐惊的由来也便着了心意的道了，恍如魔咒在身永无宁日。对现状埋怨不满，忧愁诉苦，便是今生的俘虏。很多时候，我们都是在这种被俘的状况中踽踽前行。人一生能有几次揭开幔帐的时候呢？今夕何夕，想想那些过往的激情勃发的岁月，为了某种理想或内在生命的突围，我们曾将自我在不同层面上交付，或在酒精和语词混合的眩闪中沉醉，或在为寻求灵性复苏的旅途历尽艰辛，或遭遇船筏失落后的精神崩溃。

犹如流水终归要趋向平静，生命长河也在如期地流向开阔之地，水流显得愈加回环沉静；古圣先贤的履历历历在目，他们充满智慧的语言终归只是语言，照耀和启迪无法替代本自俱足的自性的触摸。在本然独特的生命里，内在的声音唱响了沉睡的日月。每一个灵魂，当它一次次打开生命的闸阀，都会亲眼大见到活水奔流的泉源——我们是万殊，也是一。光上之光携带着灵性奥义，穿越时空而来，我们借光而发光，我们就是光！

揭开幔帐不等于翻越今生，我们依然在今生的幔帐之中活着，有一部分已经死去，带着它会跳舞的镣铐，以及曾经信誓旦旦的承诺。在穿越浊、精、心三界的灵魂内化之旅，密意连着密意，套环连着套环。当我们说“永续的慧命”之时，其实也是在说虚空中悬挂的那道银幕。电影正在放映，一个片断接着一个片断，一段人生接着一段人生，是分段生死还是变异生死，当我们咀嚼着这佛学味十足的术语时，或许忘了看一眼这黑压压的剧场、观众以及窗口后隐藏着的放映员。

因此，我们总是立足今生而言来世，这是我们的因地；在今生和来世，显迹和遁隐之间

打开一条通道，这是我们孜孜以求的。那些数量不菲的入世或出世的秘密行者，往返于两个领域之间，这是他们能够亲证到的。这时我想起我在生活中常常犯的一个可爱的毛病：也许是牢固的树的总概念似乎要命地攥住我，使我在辨认某一棵树时总是艰难万分。比如将银杏混同于白杨，将白杨混同于梧桐……

晚上，我们散步来到河边的阆天城，这里灯火明灭，喷泉音乐震耳欲聋，在一块空地上，旋转着跳舞的男男女女，他（她）们异常投入地享受着生活的动感、身体内部的节奏。我们在一旁静静地站了一会儿，看着和感受着他（她）们充分展示的激情。没过多久，我似乎看到了另一种实相正在升起，象逐渐衰减的余焰袅绕在他（她）们的脸上。我赶紧拔腿离开，眼眶有一点湿润。虽然也同时感动于上帝那无处不在的维系众生生命热望的力量。是啊，主本身总是不展示，他以展示的一切而展示，他本在而在。这是一个无限内密而又显在的事实，我快步离开就是因为猛然间瞥见了主的容颜。

正如玫瑰总是带刺的，个体灵魂本自洁净，却被物欲气禀所染。喜悦和爱是上主放出的寻找我们的船筏，也是对至尊存有的情感体验；而愤怒、惊恐、沮丧和心痛都是虚幻能量被纵容后介入的产物，灵的原色在晃荡中迷失了。呈现的是专注于某界某层面一点的情绪，其开阔的自由度迅速下降，今生的幔帐就这样一点点地合上了，象被缚的蚕儿，隔断了亲眼大见的好景象。当然灵本身是澄澈如水，万善具备的，超灵作为主的投射与个体灵相结合，形成有知有觉的灵魂体。其知觉的能量来自于主爱，那携带爱的灵性微粒在宇宙洪荒中流衍。一切的觉察、冥想及思辨根底里就是为了唤起这其小无内其大无外的爱的本能，从而在个体灵的本色上描绘和孕诞出一个多姿多彩的愿景。

爱是一条河，它让无数人徜徉其间：它让身处神定中的圣者奋不顾身地跳进水中，让苏菲的舞者旋转不已，让船子和尚舍身示法，它也让顾城自毁、海子卧轨；它是创造和毁灭的力量，无论今生的幔帐多么严实厚重，爱的火花必将从任一方位去点燃它，连同今生的落叶，进入到另一个收获的金秋。夜莺总要歌唱，四时更替，寒来暑往，今生必将过去；在古兰的甜水中，映现着无上的缘分。隐昧泉源的幔帐打开之时，真恩惠福从心上升高到舌上。

   2006.11.21