作者：默和

 

洞穿的雨水

清晨，躺在床上，听窗外的雨淅淅沥沥地下着……慢慢的，雨水透过空间中的阻隔物，经由脏腑弥沦到我的内身国……就起源而言，人的体内之水（血液，唾液及其它体液等）与窗外之雨水有着同一的质地，因为它们原本来自宇空的原始创造。众多的半神人也曾在生命结束时随天雨降下，以她们的命体进入到土里，滋润草木、谷物。下雨时我们的心情总是有些不一样，也弄不懂为什么，是什么东西濡染了我们的心情。现在明白了——是众多它方时空的生命体无私奉献和布施的缘故，虽然我们看不见她们，却能在刹那间唤起一种呼应。

几天前下乡去，看到日渐干涸的河渠，一方面祈盼着老天降雨，一方面也为田野里夹杂着青草味的新麦气息而神醉。自然界的气息总是能一下钻进我们的灵魂。自我及后天的智识闪躲到一边，灵魂内里的美景才清晰可辨。回程途中，望着那缕缕炊烟、那圆圆红红的夕阳，心中总有一丝隐秘的琴弦被拨动：回想过去，那些满怀激情和憧憬的岁月，常常独自一人徜徉在田间旷野，有一种诗意在萌动，那种感觉真是十分美好。为什么大自然中充满了那么多让人难以忘怀的眷恋呢？原来，我们曾经有那么多融于自然、瞬间合道的机缘啊，有那么多“迥脱根尘”、悠游于天地造化的临界点啊！

老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”——虽然我确信老子此处的“自然”并非仅指这物质自然，更是另一种心源性海的真境——道的故乡、万源之源。但我们眼前这个自然何尝不也是那个“真境”在此岸时空的再现吗？是倒影也罢，是幻化也罢，在初始的整体构造的内核质素中却寄寓了多少灵性微粒和转世命体，才使得自然界的一切那么美、那么有情！

下午在网上读到《室利罗摩克里希那》中的这一段：

 

“室利罗摩克里希纳开始与奉献者一起共进午餐。这时候大约一点钟。一位奉献者在院子内唱着：

                  母亲！醒来！快快醒来！
                  你已经在海底轮的莲花内沉睡多久了！
                  母亲，请履行你的隐蔽官能；
                  提升到头上的千瓣莲花里面，
                  那是强而有力的湿婆的居所；
                  噢！意识的本质！
                  你迅速穿透了六朵莲花，
                  把我的忧伤感一扫而光。

 

室利罗摩克里希纳听了这首歌，立即进入了三摩地；他的整个躯体都寂静不动，他的手仍然触摸着盘子上的食物。他不能再吃下去了。过了很长一段时间，他的思想回落到对世界的感觉，说：‘我想到楼下走走。’一位奉献者非常小心地把他带到楼下。他坐在歌唱家旁边，仍然处于一种心醉神迷的状态。歌已经唱完了。师父非常谦恭地对他说：‘先生，我想再听一次唱颂母亲圣名的歌。’”

 

读到这里，我被深深地震撼了。虽然或许有很多人站在智慧的立场，依据表相将罗摩归之于神迷一类，但对其内在的质素和深度岂能测定考评？这真是个灵性难题：源头总是不轻易示现！我们要上达源头又总是离不开判断，体系就由此而生。但体系终究只是体系，用于引归道境罢了。上主和道尊超越于“有”“无”，在一点灵动之前，她静若处子；一旦灵动，却又兼具动静之态，无论以其人格性示现还是以非人格能量扩展，姑谓之“玄”——玄之又玄，众妙之门！

其实在生活中暗藏着很多路径让我们步入“顿超”的“非常道”，由“人生”到“道生”的禅机无处不在。在“顺逆”之间，我们大多随顺了惯性的能量趋势，在阴阳黑白境面前迷失了方向，是因缘未到，也是显现界本身的限制性障碍了我们。听听古人们孜孜不倦的实证经验吧—— “执两用中”、“守中”，走“中道”！

阿谛达有一篇文章的题目叫“人类历史是同一个‘大传统’”。是的，当我们有一天象眼前这场雨水一样洞穿无碍，我们就将进入同一个身国，无内无外。且让我诗意地称之为“虚空的怀腹”吧。

 

                                                                                                    2007.5.31