作者：默和

中元节．云台．风声

农历七月十五是佛道两家都很重视的一个传统节日，道家叫中元节，佛家叫盂兰盆节，俗称鬼节、施孤。在这一天鬼魂界的众生纷纷涌出打开了的铁围城，以期获得超拔和提升的机会。这一天也是生者祭祀亡魂和忏悔罪业的日子。

十四日那晚我们照例随顺着这一民间风俗，带上早已准备了的经文冥纸，走过老桥去往河对面。我也知道，在我们故去的亲人们中，有的已经真的不需要这些人间的施舍了，直觉告诉我他们已去往一个环境优越的适宜于继续往上修行的地方。但焚烧纸币对于那些孤魂野鬼及身处冥界的众生还是有些好处的。即便平常不信的人们在这一天也会很当回事地做着祭祀。追先悼远是永存人们心底的情愫，逝去的一切总会在某个时刻对活着的人们具有别样的意义。当展示的一切归于不展示时，人们再也无法执著地去抓取它们的实体，只好借一盏水中荷灯和一缕纸烟去回心忆望。如果说人鬼情，在这时是最能体现出它的“未了”。身边是密密麻麻埋首点香焚纸的人们。走在桥上，放眼望去，两边的河岸长堤上是一幅何等的景观啊：一堆堆纸火，缕缕青烟，江水也在凝神凭悼，无语的山渐渐混融于暮色。沿江古城一排排店铺的灯光与水边燃起的纸火相互映照，恰似一对阴阳之火，共同诠释着出生入死的意义。就在我们看向远处的时候，阵阵凉风吹来，吹在身上爽爽的，我们一行四人中不知是谁脱口而出：“这真是煽阴风点鬼火啊”，大家笑了。

老子说：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝”，接着又说：“治人事天，莫若啬”。真是精妙啊！老子的眼光总能穿透表面直抵实相。是啊，往来六道的色色众生，什么才是我们弥足珍贵的食粮？人鬼神一性相通，人的需要就是神鬼的需要，神鬼的需要也体现在人的需要里。一灵相通，全息相应，时空虽隔却不碍交会，心意悉知。人道居六道之中，天父地母，道生德养，五德俱全乃人道之福。通常所说的善根厚薄取决于先天五德能量的丰满程度。此善根既是通往纯善之通道，也是魂魄趱簇冶炼之地。在人身为信土，在界为人道，在星系为娑婆，在方位为中，在五音为“宫”，在心智为意，在朝为帝王，在野为隐士。“多闻数穷，不如守中”，在宗教为共法（即所有宗教所共倡的基本法部分）。古圣早有教导，可是看看当今修行界的很多人为什么背离人道而行鬼道畜道，虽名为修佛修道，实则大行鬼魔精怪之实。修行就是修正我们的思想言行，修行不是修门派，也不是死抱着大师的脚不放。“善抱者不脱”是指一有永有，与神佛自性同在。神佛超灵永恒地栖居我们的识中，是识神用事的背后见者，是我们真正的命根子。当心意转向他，他就对我们说话，施放能量；当心意远离他，他只静静看着我们被虚幻能量所用，被源自有求妄心感召而来的外灵所左右。就这样，我们的佛苗道根被层层胁裹着去经历那茫茫幻海。神的内在能量和外在能量同出而异名，同时环顾在众灵的周围，孰取孰舍，全在我们一念之间。一切与我们有缘的佛菩萨、阿阇黎、灵师都内在地深藏在我们真信的坤腹之地，心到缘到，我们只需善护念，看顾好我们的心意，随顺道之律令，在天地这一炼炉间长养圣胎，心意、灵和超灵的最终和合就是三花聚顶。人之至也即全真，人之常也即至圣。

就在中元节的前两天，我应一位道友之约去本地乡下云台山上的云台观。据说那里曾是张道陵祖师的飞升之地。由于我搭乘的摩的师傅路不太熟，结果在快抵达目的地的时候走错了方向，绕行一大转后才与道友相遇。道友后来说：我绕行的是整个云台山的阳鱼头，而我们碰面的地方当地叫做“铁板桥”。云台山真是一个氤氲的仙地：傍晚漫步到观后的田地里摘枣子吃，看晚霞在连绵的山峦间映红云天。真的很美啊，那洁净的云彩、黄澄的田地，倒象是梵高画中的原野，遥想当年作为天师的道场，又该是怎样一幅洞天福地！

晚上在观里做了一个梦，梦见自己身怀一个百日的婴孩，有人在我被送往产房的途中说：“百日一到，小孩定会生下”。梦中的我很感新奇，也很纳闷：我是个男的呢，怎会怀胎，而且只听说十月怀胎没听说百日怀胎呢。风吹醒了我的梦，好大的风啊，观里的法事刚刚做完，这时大约夜里两点。接着下起了雨，雨越下越大。

清晨五点我被道友叫醒，天还没亮，我们出发去到毗邻的乡场赶车。雨后的路很泥泞，我的鞋上裹满了泥，走着走着天亮了，看见东边山上的朝阳，也看见不远处停着的班车，似乎正等着我们呢。

2007.8.29