三、与一位长期追问者的交流

你在诸誓祭的初步体验过程中感到疲乏，这种感觉是正确的。现在，你也只不过是感觉到疲乏，将来，诸誓祭越做你会感到阻力越大。为什么呢？因为我们的诸誓祭所要达到的最终目的就是要站在人类的前沿，你做的越好，越是靠进人类的前沿，越是前沿，你所面临着人类一总的旧有势力对你的阻碍就越大，那么此时，你还能挺得住吗？你还能坚定你的誓言吗？这是你毅志得以提升和锻炼的一个最好的机会和场景，如果你不去投入到为主道的展开而奋斗的现实过程中，那你凭什么说你在追求主宰呢？

你自己应该确立的你确立了吗？“永世为创立西格玛极乐园而奋斗并祭献自我”的誓言你确立了吗？是不是还在彷徨？还在困惑？还在犹豫之中？你也有坚信的时候，但肯定很少，多数人都是这样。但是，你能不能使这个“少”变为“多”？“短”变为“长”？最后充斥于你的整个生命的全程？你的毅志这不就成就了？如果你不为主宰道路的展开去行实，如何才能真正历练出你的这种毅志的坚定？

你成天考虑的是自己做诸誓祭管没管用，你的这种考虑即不是宗教式的也不是追求人生究竟式的，而是根本就没有确立自己的信仰！考虑这些能有什么用？对于信仰的确立，这是你人生将如何定位和标定的问题。我在书中的很多地方都强调过：不要拿利益的交换来看待！这是你自己思考的问题，没有任何人强加于你！

做诸誓祭的体验，也不可能象你所想象的那样：“一做就能获得某种互动，或是感应到一种有分别的力量的推动，你不用使劲，它就推着你前进，你不走都不行，不走就要被推倒”。这可能吗？我在书中讲到了这个问题，可你为什么不去思考呢？为什么不去好好地看看书呢？整天在那些浮皮了草的表面上耗费那么大的精力，并导致自己的烦燥，能解决什么问题？做为真正愿意实践诸誓祭的人，如果有这种心理是很不正常的。如果你总是这么想，那么你不整个跟你的祈祷赞美相违背了吗？最起码也是言行的不一！你祈祷赞美的那个真诚之意在哪呢？你把你的誓言又放到了哪里？你又是如何按你的所说去行实你生命历程的忠誓行呢？

那种有分别的推动，现在到处都是，什么这个通了灵，那个通了神，所有支撑现在人类的基本上都是这种情况。但是我们从这里突拔了出来，那么我们的支撑是什么？真正的支撑就是自我的支撑！你感觉到的是自己在推自己！说白了就是你首先要去努力，先肯定自己再否定自己，才能获得真正的被支撑，主宰的支撑就在这里！这才是真正的诸誓祭的状态！

如果你进入了这种状态，那么诸誓祭不就是生活了吗？难道这与生活有别吗？你连自己都不肯定，不去努力，主宰为什么要支撑你？你总希望获得被支撑，可你的希望怎样才能诞生呢？你只有去努力，只有努力才能获得被支撑，可你追求主宰的努力体现出来了吗？

真正的被推动你是根本感觉不到它是怎么推动的，你是感觉不到这种推动是推动的，你还一直以为是自己的主观意愿或主观意识的努力在支配着你的行为，实际也正是如此，这就是万法唯物的观点，你必需去努力，我们的努力都是主宰的支撑！！这才是真正的被推动。

你能达到这个地步吗？可能很难，因为你的心里承受不住。这是练过气功或者有过旧有宗教体验的人所必须扭转的认识，实际你对主宰的认识还停留在旧有的观念中。

旧有的宗教也用祈祷赞美，但同样的一个东西，就是观念不一样的问题，他们是在否定自己来使用，我们是肯定自己再否定自己。他们祈祷：主啊，你支撑我吧，主啊，你坚强我吧！实际他还是在自己坚强着自己，只不过他否定了自己坚强自己的过程。我们先是自我坚强，但我们又愿意把这自我一总的都归于主宰，这就对了。他们是祈求主宰赐予他们美好的生活，我们是用创造美好的生活来展现主宰的光荣和权力，那么主宰就会更加地赐予我们这种创造的智慧和能力，自我的努力与主宰的推动完全是一致的，达到了完美的同一。

诸誓祭里的奥妙无穷，但说白了就这么简单。诸誓祭就三十三个字，围绕它我纯纯粹粹地用了三年的理性思维来推导和提炼，进行哲学上的理顺，以此来表达我内心的那种感受，那就是人必需要努力！先努力光荣主宰，再把这归于是主宰对你的支撑，因为你自己的一切都是主宰的。

你在祈祷主宰灭你用的过程中，实际是灭归灭，不灭归不灭，灭的势必会体现出主宰的光荣和权力，这光荣和权力是全归于主宰的，不灭的定会体现出你对主宰的追求。祈祷主宰灭我用，实际是在肯定自己，如果一切都灭了那你还祈祷什么？这靠的是自己的努力。先肯定自己的独立体，再祈祷主宰灭我用，这种肯定实际就是对主宰的赞美了。

三年了，这些东西没少给你讲，你没听懂都可以放下，可以先投身到为主宰的工作中，这一总的东西都会因你的投入而会懂的。如果你只是为了祈祷而祈祷，而不是在祈祷的过程中投身于社会的实践去为主道奋斗，那么主宰凭什么会让你明白这些呢？跟你说了多少遍，可你不听，总想先弄明白，别看诸誓祭就这么简单的三十三个字，你没有实践就是不可能明白！就是明白，也只不过是哲学上的逻辑转圈儿而已，实际不可能真正明白！事实不也在说明这个问题？

你一而再，再而三地追问：诸誓祭怎么与生活结合？什么是诸誓祭的生活化？那我问你：在为《蓝本UFO地球宣言》的推出过程中，你做出什么贡献了？你投入到诸誓祭的奋斗中了吗？你投入到为主道的展开而努力了吗？如果你投入了，那你又投入了多少了呢？是有所保留地投入？还是全部地投入？还是迫不得已地投入呢？只要你投入了就与生活接合了。这种投入不就是生活化的诸誓祭吗？这不就是一种生活吗？这不就是诸誓祭的生活吗？这难道还有什么可置疑的？

最现实的问题，你手头有不少关于我过去跟你所谈过的相关话题的材料，你整理过吗？你珍惜过吗？如果你珍惜并去思考这里的道理了，还用就同一个问题反反复复地来我这提问吗？我现在正忙于写书，你不是不知道，你已经拥有了这方面的大量材料，可你给我提供过这些素材吗？象这种工作的投入，那是比你念诸誓祭十遍、百遍还要管用的真正的诸誓祭！这才是最好的诸誓祭！这就是诸誓祭的生活！你只有投入到这条道路中去行实，势必就是生活化的诸誓祭。你投入了多么大的精力，势必会有多么大的回报！这个不由你，也不由我，但归根结底还是由你，这就是诸誓祭的生活！你还想要什么样的生活呢？再往前讲，在论坛上我让你跟帖，可多少次都是我一而再，再而三地催你，你才跟帖，这说明了什么？你对于主道的展开有多么大的主动性和热情呢？你为什么总是不停地来追问我而不去追问追问你自己的心呢？你不给我提供素材也没关系，可你在我最忙碌的时候还在就同一个问题反复地来追问我，你的行为说明了什么？其实你的心就能告诉你一切！你扪心自问过吗？

很久了，我不想给你点透，点透了是尴尬的，为什么？因为你已经是有自省能力的成人了，这对于你来说无疑是批评，你的心里在想什么你最清楚，主宰也最清楚。如果你能诚心诚意地接受这批评，从这里觉醒，那我是最高兴的。

你整天想的是自己怎么去获得，为什么不想想自己怎样去为主道的展开而去付出呢？难道你祈祷了主宰半天，却不愿意为主道的展开投入你的精力和智慧吗？那你拿什么来光荣主宰呢？就靠你每天对诸誓祭的默念吗？仅仅停留在默念上，你能获得了什么？如果你不去行实就是再念，也不顶用！难道就靠你成天到我这儿跟我的交流吗？到我这里来交流，虽然耗费了我巨大的精力，我也只是引导你，但真正的实质我跟你说过多少遍？你只有投入到为主道的奋斗中去做出你应有的努力和贡献，这才是真正的言行一致，否则你从我这儿获得的也只不过是玄学上的转圈儿，你一点实际的效果都得不到！

我给你举个例子，你看看九剑，他没有投入多么大的精力去研究我的这些理论，但是当主道需要他的时候，他会付出自己能付出的所有精力和智慧，那么主宰就会给予他智慧，他就能够获得在为主宰道路的奋斗过程中，遇到问题解决问题的那种能力，主宰也因此展开了对他的引导，就会使他明白我的这些理论。他没有整天去念诸誓祭，他的行为本身就是诸誓祭的体现。有形态的诸誓祭是诸誓祭，没形态的诸誓祭那就是生活的诸誓祭！那就是为主道的展开而奋斗做出自己的贡献！这才是真正的诸誓祭。否则祈祷主宰灭我用那不等于白说吗？你不在现实中用你自己的行为展现出一种伟大和光荣，那么你拿什么来光荣主宰呢？

我只不过是针对你突显的问题说了一下，实际还是为了容易让你明白。对于你的引导，只要你乐意，我就乐意引导你，除非你不乐意的时候。但你别管我说得多么严重，多么直截了当，都是为了引导你，看你自己的理解。

一个工人，他怎么体现出诸誓祭的价值呢？他只要乐意接受这条道路，愿意做诸誓祭，那他在自己普通的工作岗位上专心致志地工作，他的日常生活行为所体现出来的高尚品德，那就是在用他的努力光荣着主宰，这就是现实生活化的诸誓祭。《蓝本UFO地球宣言》向外推出的过程，就是你学习的过程。你一定要明白：你只有在为主道的奋斗过程中，你才能真正获得主宰所赋予你的智慧和力量，如果你仅仅是为了学习而学习，那就错了。宗教是建立在体验、行实之上的，这跟学生学课本不一样，因为学生可以先学习后去社会实践，到我这儿，我可以告诉你，你可以先学习诸誓祭，你就是先学上十年也行，但你一天不去实践，你一天就跟没学一样！一个理想的宣誓，一个崇拜的体现，一个完美的过程，你没有行动，那你的信仰、崇拜、行动诸誓祭牙根儿就别谈，没有！

我对于你的要求也不会过分的，你应该拿出你适当的精力来投入到为主道的展开上。这作为你来讲是应该的，也是必须的，因为你追问我三年了，你所做出的与你所提出的问题相比较是远远不够的，你是思维超前而行为超后，那是不顶用的，是要摔跟头的。你不是拿不出精力投入到主道的那种情况，你为什么不在这方面投入呢？你不投入也行，但把心态放平啊，可你还要一个劲地向我追问，在这追问中付出了很大的精力，而且是同一个问题反反复复地问，能说你没有精力投入吗？你每天拿出一小时来为主道的展开做出你的贡献，或是静下心来去思考我与你交流的方方面面，比你成天追着我问要获得的智慧大得多！那是实质性的力量和智慧！告诉你多少次了，你只有投入到为主道展开的奋斗中，就能获得主宰的推动，就这么简单的事情，难道我没告诉你吗？难道我告诉你的次数还少吗？可你就是不去做，还要成天到我这儿问这问那，可我给你讲得再多，如果你不去行动，你也只不过是在你脑子里哲学上的转圈圈！你一个也破不了！实践出真知，难道不是吗？你是在用真心接受我为你付出巨大精力的引导吗？

精力投入的多少无所谓，这取决于你的意愿，你愿不愿意拿出一部分精力来，这不是轻重的问题，也不是大小的问题。就如同一个穷人，他施舍给另一个穷人一块钱，他怎么就给这么点儿呢？可他就有一块钱，他给出了他的所有，这同样是值得赞美的。你可以结合自己能够承受的能力展开你的投入。你手头有无资料都无所谓，多少都无所谓，我只是借这样的方式给你指出什么是生活化的诸誓祭。当然你不投入这条道路不等于你跟主道脱离，你只不过是单兵做战去了，你是在搞个人主义。

一个人做诸誓祭，真正展现什么内涵，作为我们，主观愿望上不想对此做什么定义，这取决于对于主宰追求的人的特质势必体现出方方面面的拓展和开花。但是他有一个根本的维护，那就是对于主道的维护，那是他最根本的。如同我在讲：一个科学家，通过对主宰的追求，他在科学上做出了贡献，一个学生通过对主宰的追求，他在学习上做出了突出的表现，这都是光荣主宰的自我能力的体现，这是需要的，也是必需的，但是他必需要看到一条，对于主道的维护和展开，那是他基本的基本，根本的根本。他连这个都不关心，显然他去突显自己了，说是在光荣主宰，实际他是想光荣自己，要不我说你在搞个人主义？否则你就是还有别的什么想法和意愿，你的目的还就在于别处而不在于主道的展开上。

为什么叫维兰亚宇？作为一个主道的追求者如果不能维持兰，那么还谈什么缔兰它亚呢？就如同一个生命体，他不能维持生存的第一要义，还谈什么生命体呢？生命的维持来源于粮食、水、空气，那么你就应该通过对食物、空气、水各方面的获取来维持自己的生命，这个人们都知道。作为一名缔兰它亚，他应该知道主道的展开那就如同他们的粮食、水和空气，他应该努力地去维护它的存有和拓展。他连这个都不维护，他叫什么缔兰它亚？我们还建立什么维以兰亚制式呢？他也不可能成为缔兰它亚！

一个科学家，当他成名以后，他应该反过头来去维护他得以成名，得以为人类进步做出贡献的那个根本，那个根本是什么？那就是一个科学的态度，就是一个奋斗，就是一颗为人类的未来做出自己贡献的愿望在支撑着他！这个愿淡了就要去加强它，这个愿小了就要去增大它，这叫维，维系。你想通过追求主宰来提高自己的学习以光荣主宰，但你更应该维护主道的展开和保持它的持久性，这是你最根本的根本，你连这个都不关心，那你凭什么证明你首先想到的是造福人类、光荣主宰呢？如果主道都没了，你自己做诸誓祭，你连基石都没有踩上去，谈这些有什么用？你这不是以此为借口想的仍是对自己的突显吗？我说你个人主义难道错了吗？你只有在维护其根本的来源的同时，通过自己的努力去光荣主宰，在此基础上再谈你的问题，这才叫对。

作为一个学生，一名工人或是一位民众，他首先的第一要义就是维持生存的工作和学习，其次才能是这条道路的维护。我并不是不跟大家讲道理，并不是让大家为维护主道而放弃一切，那我们都喝西北风啊？

我身边的这几个追随者，对于主宰的追求和各个方面的学习已经完全纳入到为主道的展开之中了。他们一直没有停止自己的付出，他们从头一天就开始了自己的行实，在这个过程中，结合祈祷、赞美，结合忠誓行、生死约来慢慢体悟主宰所赋予他们的智慧和力量，来接受主宰对于他们的引导，没有一个是纯粹的学习过程。真正的学习，如果不与体验和行实结合，你学习什么呢？这就是宗教的特质，任何宗教都是建立在体验之上的，都是建立在其信仰并宣誓着其主张而通过他的行实来体现出来的，没有行实，一切都是白搭！所以我说宗教不是课堂里的宗教，不是哲学家的宗教，就是这个道理。

哲学家们可以坐在屋里研究哲学，他可以用哲学的眼光研究任何宗教，但他永远不是一个宗教行实者，除非他在研究的同时也去行实，也去实践，否则他可以在他的教研室里研究上一辈子。

我和我的追随者们，一直以忠誓行、生死约作为自己人生最终的追求，是通过对主宰的祈祷赞美来获得力量去完成这种心愿的，所体现出来的都是在做好自己的本职工作，维护好家庭和生活的前提下，挤出自己能挤出的所有时间来投入到为主道的展开之中，这是一种更大的祭献！这是一个脱离了个人利益取舍的祭献！这才是真正踏在主道上的追求者，这才是真正把自己的祈祷赞美建立在磐石上的追求者。