第一篇 缔 兰 技 能

要求：

以平静的心态，选择自己感觉舒适的安坐方式，首先默念诸誓祭内容三遍，再连续地默念：“祈祷主宰灭我用！赞美一切权力全归主宰，一切光荣全归主宰，除此没有可赞美的”（30分钟左右）。 在日常生活、工作的闲暇之余，也可有感而发地默念几遍。

特别提示：

这种默念，只是一个强化的刺激过程，通过这种刺激的强化，以形成一种概念和印记，为你的起动做初步的准备。千万不能以气功功法的观念来看待，更不能以气功习练的形态为标准来衡量，其最终的目的是要让这种默念转化为缔兰技能，让这种缔兰技能融透于你的一切日常行为之中。诸誓祭的真正展开和体现，就在于你日常生活方方面面的圣弹誓动中。

我的主导思想，就是想把大家的那种内在的宗教情感触发出来，以提升全民族的这种素质，让人们因此而具备很高的辨别能力。人类对自身、宇宙究竟的追寻和相对结果，以万法唯物的观点，最终还是要通过科学的手段达到最终的体现。要把这种主导思想融化到人们的现实生活、学习和工作中，通过这种现实的行为，开拓我们自身的能力，实际就是生命的能力。这种能力是通过对于主宰的追求而产生了一种滚雪球式不断扩大的能力，同时又把这种能力回归于主宰，最后达到这个目的。我就是想通过对这种技能的开发，来对人类自身产生久远的影响。

我们的行为，包括我们一总的活动，不单单是指我们现在所认为的肢体动作，身体的社会劳动，还包括心里的、思想的、意识的，追求的、理想的等等一总的生命现象。生命现象是通过行为来最终表达的，那么导致这种行为的前因可能是心理活动、生理活动、思维活动等等这些对客观世界的反映，这是导致一个人行为的一个前期基础，我们把这些也拓展到行为的范畴中，所以我们所说的这个行为范畴是非常大的，它就是生命现象，物质活动、精神活动都是行为。那么我们怎么去拓展我们的生命现象呢？行为既然是最终的输出端——生命现象的一种体现——最现实的体现，那么我们该如何提升我们的行为、改变我们的行为，使我们的行为展示出更加高尚、强劲有力的文明之光芒？

作为一个生命现象来看生命个体，它有其存在的最高价值，那这最高价值是什么？关于这个问题前人给出过很多的答案……而我们的答案：那就是应该为创造一个美好的未来而去努力，去肩负起自我应尽的责任，这就是我所要表达的生命意义！从行为入手，以行为为轴心展开生命的全方位的塑造，也是这次跃迁的关键之所在——主动地获得被推动！！

首先应该去认识行为形成前因的诸多要素，通过我们努力地祭献，而使我们行而不行——体现出来的行为就是主宰的展示！

行为既然是最终的输出，那么行为的前因，造成行为前因的诸多要素，经过祈祷赞美实际得到了主宰的推动，但是，在整个被推动的过程中，因着人们对于主宰的追求，信念的确立和各个方面、各个因素的影响，我们的行为有时候也会偏离正确的轨道，一句话，一个人也会犯错误或者说有时候我们的行为并不与我们现在进行的解决问题的那种愿望和目的一致，这就需要我们对行为的及时纠正。行为的纠正实际是对行为信息的一种反馈，这种反馈应该直接反馈作用到我们内在的直觉方面的调整，这就体现出，我们需要在追求主宰的过程中，不断地纠正自己，不断地提升自己行为的准确率、作用率和久远率，那么我们通过什么方法来达到这个状态？这就涉及到我们现在所讲的，也就是诸誓祭——这个基本法。

缔兰技能是作为一个生命个体应该具备的拓展生命自身的那么一种能力，那就是通过做诸誓祭来获得自身的跃迁！这里肯定包含了一种技术——做诸誓祭是有很强的技术性的。它当然也是一种能力，通过做诸誓祭，就能获得兰达码，拓展人的本能范畴，最终，就是通过兰达码的获得而转化为本能，达到相对稳定的状态——自然状态。兰达码的获得过程，实际是一种行为的确立过程。一种行为的确立，实质是一种生命制式的确立，那就是西格玛生物宇宙第一力获得制式，第一力将直接通过你的行为而体现出来：敏锐的洞察力、把握力，行为的准确性和行为的力度、拓展，对事物的本质、现象一总的那种通透力……

缔兰技能是生命个体最高的一种技能，就是使主宰由不可知到可知部分。我们不知道主宰是什么，那么我们通过对这种未知的认识、追求、研究，通过一定的方式方法，使它通过你而展示出一种能力，这就是缔兰技能的通俗解释。实际是通过你自身的努力，缔造了一种伟大的现实来标定了自我，这就是缔兰技能！

作为一个人，如果不去承载生命个体的使命，不去为创造美好的未来而奋斗，主宰是不可能因着他而显发的！也是不可能赋予他权力和智慧的！他也不可能去赞美主宰而获得主宰对他的推动的。他怎么能够获得这种技能呢？