第十章　支持圈与团体进展过程

十二人小组----支持圈

对于人生旅程，我们往往因孤单与隔离的错觉而感觉痛苦，这当然是物质层面幻觉的一部分。它帮助道得以在这一场伟大的捉迷藏游戏中隐而不现。当精神体经验益丰时，它渐渐体悟到不只当我们试图只身前进时会觉得人生较乏乐趣，而且实际上真正的分裂是不可能的。事实上，我们不仅与他人有连系，而且是每个人都被一群人包围，他们以各种不同方式支持你。

这群支持人士履行了类似你原先家庭的功能，其差别在於这些人系由更广的来源被吸引而来----多世以前的家庭、战场上的同胞、老师等。血缘关系对这些支持人士而言非属必要，且往往不是他们乐要的，支持人士不必负起文化责任以及社会加诸於家族关系的期望，这使得支持人士与我们每个人之间有更大的互动空间。

让我们来看看这些支持人士如何帮助我们，并找出他们在协助我们时所落入的类别，让我们同时来学习如何找出谁是我们支持团体的一份子以及如何利用他们。

十二个支持位置

每个人皆有十二个位置可用来吸引别人协助你，这些位置涵盖了一个人日常生活的全部需要，因此成为应付与享受每日生活的实用工具。

一旦一个人认出家人或朋友中有支持圈的成员时，他即可以特别地请他们的协助，不过，即使我们无法意识到他们的存在，只要能够，他们依然可以随时帮助我们。

耶稣知道他的十二个支持者，并且在他的最後几年中由这十二个人围绕身边，而因为耶稣的教导系以实例做教材，因此他的十二个门徒系在暗示我们，这些支持者对我们而言是可行的。

正因为我们每个人都有十二个协助者，因此不用说每个人也是他人支持圈中的一份子，知道我们支持谁及所属的位置对於彼此的互动关系有极大的帮助。

这十二个位置依三位组分类，而每一类组又共同运作。下面是这些位置之简表，每一项在後而会有简单的说明。

爱

爱的位置由一个真正爱你的人所占，他愿意提升你且容许你以完全的爱回报。此种爱并非浪漫的爱而是大爱、无条件之爱。此人教导你何谓真正的爱，他并不因为你的抗拒、多刺、或脸上长疣而停止爱你，从这个位於爱的人身上，你学到了宽容与慈悲。

想像某个人他使你感觉四周有更多的爱，与他同在让你有安全感，因此每当与他同在时你能够发挥出你的优点。他对你的耐心使你经常受到启发，而从他温柔的对待动物，你学到了真爱。

位於爱之位置的人是你灵感与构想的来源，有他在，总是令人欣喜、鼓舞。无庸置疑地，爱的位置一般由精神体双胞胎或是某个与你共历多生的人担任---特别是当你已获有爱侣搭档之单元关系时。（请参看第七章）

除了传道者之外，任何角色皆可任此位置，尤以服务者与工艺师特别钟爱此位。

知识

当你有困惑时，知识位置的人可以提供讯息、受用的劝言、或是崭新的视角，因为他提供你真实的情况，所以常使你容易做出判断。

知道谁处於你的知识位置会格外的有所帮助，如此一来他可以在你人生中帮你解决事情。当你遇到困难时，只消打个电话，你即与那位特别任命来提供你最多帮助的人搭上了线。

例如，为了解决某个实际问题，你可以打电话和你知识位置的人商讨，当你正为某事比如是否要换新职而委决不下时，你也许想打电话给你的姑妈、或是牧师、或是谘商师。

此位的人也许可以、也许无法提供立即的讯息帮你解决难题，但单凭他的特殊见解即可能帮助你以不同的角度来看待事件而使得事情迎刃而解。知识位置虽然是问接的协助，却帮助你使问题容易获得解决。

一般而言，学者因为吸收大量资讯可谓博学多闻，故常常担任此职。

慈悲

居於此位的人提供真理与了解，慈悲者会使个人保持觉醒，迫使他们去正视自己的极限。

这个位置也许是，举例而言，由一位禅师担任，他的慈悲支持并不一定常以温和慈爱表现，而可能采取严厉、直截了当，或甚而是怒目金刚的方式。

想像一位朋友，他对你的爱足以告诉你实情，如饮酒过度之恶习会给你带来破坏性等等．起初，你也许很恼怒，但时间一久，你终能体会他对你的爱与关怀。

图011

一般人对於慈悲者之定义乃是堪能包容他人缺点的人，这可不是居於此位的人所必须具备的特性。居於此位者比较关心于指出你的缺点，以不失轻柔但却毫不留情的慈悲方式待你。

这个位置可由个人的精神医师、或谘商师、或老师担任。在角色看来，通常由传道者与服务者任此慈悲位置。

这三个位置----爱、知识、慈悲----组成一个小组来帮你解决业境，这三个位置与他们所支持的对象形成一个四位组，而该对象系居於力量位置，即支持圈之第十三个位置。

此四位组是支持圈的促进核心，这四个人也是你的支持小组之灵魂人物。

忠实顾问

此人有如支持圈所支持的对象之父母或典范，除了扮演向导或顾问之外，他亦扮演角色模范。忠实顾问可能是在你孩童时期，对你烙加印记的重要人物，因此往往与你属同样的角色。例如，如果你是服务者，而你的父母皆是工艺师，那麽你可能受到你的服务者叔叔的吸引，他充当你的忠实顾问，帮助你彰显出你的服务者本质。

忠实顾问可以是你的父母、老师、教练、亲戚、专业或学术上的指导教授、或是你的朋友。不过，身为忠实顾问，他常常带给你极大的冲击而你们之间的关系亦尽可能地持久，他是经历且走过你正在走的道路之人。

有时你的忠实顾问与你可能相距遥远，不过因为精神体层面已然认出这层关系，因此通常会有安排你们碰头的机会。有时你们会在偶然的机会或旅行中不期而遇，这是精神体安排你与忠实顾问碰面以补充灵感和构想之大好时机。

任何角色皆可担任此一位置，其中尤以国王为最。

美丽

此人向你展示一切美的缩影，他教导你如何从日常生活中的周遭一切看出它的美，又使你置身於似乎是丑陋的城市之中。他本身外表通常极具吸引力，或是具有美好的个性足以启发或支持你，他教导你看出自己内在之美。

此种人也许是美术老师、音乐家、工艺匠、时装设计师、美容师，建筑师、女明星、模特儿、或任何其他可能的人物。

工艺师、传道者与贤哲是一般位於美丽位置的人。

孩子

这个位置帮助你因由照顾他而建立起责任感，你自觉为人父母且须负起养育责任，你感到一股驱力要照顾且支持这个人。

这个位置可由你实际的孩子担任，不过任何人皆适任，即使是个成人或长辈。

例如，你的父亲或母亲可能担任你的孩子位置，而到最後你对他（她）的照顾远比他（她）对你的照顾要来得多。尽管有年岁上的差异，一个父亲在他的儿子面前可能感觉像个小孩。

孩子位置也许由你长年照顾的心智不足之兄弟姊妹担任，或是由仰赖你照顾的残障之士担任。当一个婚姻在双方的年龄上有很大的悬殊时，则其中一方可能担任孩子位置，另一方则有如父母。

你的孩子位置可以很明显而轻易地认出，那个位置的人在你面前有如小孩。反之，如果你在某人之前有相同的感觉，那麽你即是占在他的孩子位置。大部分的人在一世之中皆会待过双方的位置，事实上，忠实顾问与孩子这两个位置常常是互成一对的。

一般的市场交易分析乃著重於将每个人都放在孩子位置上的可能性。

此位置完结了另一个三位组，而若包含支持对象本身的话则成为四位组。

幽默

幽默位置系支持你物质层面的功课，它在你为业障所困时能够让你得到启发与振奋。

他是你生命中令你欢笑的人，有他在场，自然带来欢乐，他把愉快和欢欣带到你的生活中，而在你处境艰难之际这不啻是种喜剧性的抒解。

要认出谁使你欢笑是容易的事。

虽说任何角色皆适宜，但贤哲天生喜爱欢乐的本性使他们成为这个位置的最佳代言人。

最常见的情况是此人系你个人所熟识，但也有可能他是个职业喜剧演员。譬如伍迪·艾伦，你从未亲眼见过他，但是喜欢他的电影。

你的幽默位置也许对别人不具幽默作用，但他却成功地使你欢笑。

纪律

当幽默位置带给你轻松愉快之际，纪律位置则给你组织并提醒你责任感。

这个位置的首要特质是，它迫使你做出决定：要做还是不做。

例如，在婚姻中，纪律属相当常见的位置，其中一方强制另一方履行义务，另外一例则是纪律位置会强制其支持对象偿还债务。

纪律位置展现的第二个方式则是迫使你集中心思以求正确无误地获得你所要的。

你的孩子经常促使你详细思考你的价值依据，当小孩子问[为什麽]时你就得想出其中道理来。这种绞尽脑汁的要想透你所面临的任何问题乃是此一位置的特色，你的回答需要用到智性的纪律。

担任此位的人往往是父母、配偶、孩子、或是委托你制造商品的生意关系人等等。而观护员、医疗师、牧师、老师、教练，以及谘商专家等往往亦很称职於此位。由于纪律本身与落实和算计出你的实际处境两者有关，因此固实的行动角色如国王与战士在这个位置上最能有所表现。而工艺师、传道者与贤哲等之极为流体的角色则很难胜任。

锚

居於此位的人，在你的生活中提供落实、安全与坚如磐石的支持。你可以感觉到他永远在那里，你永远可以向他求助，尤其是有危难时。而当你有需要时，他永远会提供你食物、庇护所，以及一些基本物品，使你得到短暂的休息。

居於锚的位置者，永远值得你依靠，而且他绝不会拒绝你。

锚扮演的角色是充当你的情报站，他替你打下稳固的基础，让你明白何者是不实际的，并帮助你从茫茫事物中精简出一套实际可行的选择范围。锚是个你可以与之商议并替你解决问题的绝妙好人。

学者是绝对地擅长於锚的功能，这也是久远以来他们对文明的贡献。如果你想评价你的某个构想、发展某种计划、或是将你的雏形概念具体化，那麽你可以去找学者。他们将以中立而公正的态度告诉你何者可行、何者不可行，使你能够理出最佳概念并知道如何付诸实行。

治疗师

居於此位者可以直接在身体方面协助你疗愈，如你的私人医师、身体工作者（bodyworker)或针灸医生。不过，治疗师只是单纯的出现亦能使你得到疗愈。这个人可能是个谘商师、或是你的朋友、或是亲戚，透过比如说简短的谈话而使你疗愈。

和他在一起，你感觉身体好些，情绪得到平衡而终於得到疗愈，他可能同时教导你如何疗愈自己，或者教导你如何治疗他人。

流体角色如工艺师、传道者和贤哲等皆擅於担任此职。

开悟

开悟之职系由一位老师担任，在他面前你经常可以经验到较高中心-----较高情感、较高智性与较高行动中心。

在你的老师面前，你一心只想竭尽所能地汲取智慧之泉，你可能从某个公认的大众精神导师那里学习，也可能只是从隔邻的老妪处学习，她教导你园艺。

一些精神导师如米赫·巴巴(MeherBaba)、华纳·厄哈(WernerErhard)、优格南达(州ogananda)等等皆担任许多人的开悟位置。

开悟意即照亮，也可以说，开悟乃从历练中获得一种哲理上的见解。开悟位置的人从其极为简单朴素的穿著教你学会放舍、淡泊、放松、自在、从容。

因此，到艾娜姨妈的海边别墅渡个周末，整整两天你完全放松，尽情沐浴在阳光之下，享受乐趣，你简直就像走出你原来的人生，把它完全抛到九霄云玲，你的姨妈让你得到启悟。

缪司(注：掌管诗、音乐及其他艺术的九位女神之一)

此一位置并不一定由尘世间（具有肉身）的人担任，也并不一定非由一个人担任不可。

缪司代表你生命中最高的价值，它可能具体由某人代表，比如说，你也许会说：[但愿我的一生像他一样----但愿我能够像他们一样]，他们的典范在你的生命发展过程中树立了憧景与目标。

另一方面，缪司也可以是抽象的概念，[我要成为钢琴演奏家]---并没有一个特定的模范对象。

无限灵如佛陀或耶稣基督即担任无数众生的缪司位置。

因此，缪斯乃是你的目标或最高抱负，一般的缪司包括成为某个公司之最高主管的雄心、或是赚大钱、或是建立一个快乐、温暖而充满爱的家。

年轻灵魂倾向於选择能够反应其雄心的缪司，而较老的无魂则追求比较心灵取向的缪司。

力量

你，亦即整个支持圈的对象，占据了第十三个位置----力量。
前面提过，典型支持圈之运作成功的最佳例子即是耶稣和他的十二个使徒，他们支持耶稣的人生志业，耶稣即居于第十三个位直-----力量。
谨记，每个人都有自己的十二个使徒在帮助你，而你的工作即是要认出他们，使你们之问的道路能够清理，以便他们更能立即无碍地替你服务。
青年灵往往会让其支持圈人士隐伏未现，自己独立奋斗，部分原因在於竞争心理以及自觉他人威胁到自己之故。
较老的灵魂比青年灵容易寻求支持，他们己经了然人生游戏之如何运作。他们知道你我皆在玩这场游戏，如果你的诸多挑战能由他人共同分担，那麽这场游戏将更好玩且更有效。自己独立打拼是条艰辛之路，往往起因於竞争心理。
老灵魂抛弃了这一层的恐惧（虽然受到青年灵印记所包围），懂得认可并利用支持。他们知道分享人生及支持他人是条较轻易的路，并且能够提升其生命中爱的能量。
老年灵因为历尽无数人世，故他们倾向於一世复又一世地由同样一批人任职於同样的位置。 
这些亲密家族易於形成一个我们称之为第一环的内圈或主圈。
而若此生中第一环的人没有出现，其位置则由第二环支持者中的一个担任，此外尚有第三环、第四环、第五、第六......等等。
第一环的支持者，由於他的强度加上他和被支持者之间的关系之持久性质，因此容易被认出来。
第一环的孩子位置与你之间具有亲近、密切、持续多年的关系，而第二环和第三环的位置则不若第一环之强度且出现时间较短。
约有四分之一的位置系由支持对象本人充任，因为其他个人无法提供日常性的支持。
一位妇人也许在家有个智能不足的儿子，此人充任她的第一环孩子位置。而她可能在医院工作长期照顾一位病人，这个病人则是她的第二环孩子位置干等。
在成熟灵阶段，第一环的位置固定由特定的个人担任，因为他们已累积了多生多世的支持。也就是说，一个人有足够的人世间之强烈经历使他建立起一些深远而长久的关系。
偶而，一个人可能在另一个人的支持圈中担任不只一个位置，例如，在婚姻关系中，其中一方可能兼任另一方的爱和幽默两个位置等等。如此一来，有助於建立一个和谐而有趣的关系。爱的位置教导如何爱以及付出情感的丰富蕴含，而幽默位置则让一切显得娱乐有趣。
不过一个人在另一个人的支持圈中担任两个以上的第一环位置则属罕有，通常只任一个位置而已。
反之，一个治疗师可能同时担任许多人的第五环慈悲位置，要同时担任那麽多人的第一环位置会过於强烈与重荷。
总之，支持圈的重要性在於利用你日常生活的周边人物与你共享经验并减轻你的重担，你所置身的社会讲求独立与竞争，而欲获得温暖与爱的关系则有赖於支持他人与受人支持，这表示与人交往并实际告诉他们你需要帮助。
任职於你支持圈位置的人与你做过协议，而他们从履行协议中亦得到莫大的满足，当你阻碍或拒绝他们的帮助时，他们会觉得受挫。同样地，当你想帮助别人而遭拒时，你亦会觉得受挫，这有点类似你买了某样礼物要送给一个人而遭拒的感受，记住，当你臣服於他人的协助时，将使你变得强而有力。
支持小组系你一生中极为重要的最大组合，尚有更大的团体存在，但是与前面所提过的比较起来，它们对你的冲击较小，此外，所有较大的团体皆由这些较小的团体所组成。无论如何，我们来看看任何大小团体在它们进展之道上所一路走过的过程。

团体之进展过程与阶段

小团体系依循一种明确而特殊的演进计划而走，任何团体，不论其人数多寡、议程如何、或者重点为何，都有个共同的演进模式。此一成长曲线是我们这几章所谈论谈到的四位组、七位组等特性之外的。

在发展上，小团体如同灵魂之历经多生累世一样也会变老并走过相同的过程。
1）婴儿期团体

任何团体的婴儿阶段特色乃是迷信、恐惧与互不信任，整个团体对自身及其要走的方向皆无把握，它们的座右铭是：[你是陌生人，我不信任你。]

2）幼儿期团体

随著时间的流转，该团体进展到了幼儿的阶段。它们有心赞成一些确切的结构，因此制定出一些规则。团体此时较不会显得漫无章法，变得比较文明、开化，大家皆致力於把心力放在相同的目标，同时特别强调协议的重要。其座右铭是：如果你同意遵守相同的规则，我才可能信任你。

在此一幼儿层次上，无论就带领或结构方面整个团体相当地依赖其领导者，很少有个人的主动进取现象，一般趋势是仰望权威。

3）青年期团体

当结构已定，团体发展到了青年阶段，此期的特色是雄心万丈，一心往外发展，恨不得所有人都知道这个团体的存在及其抱负，他们容易制造出冲击到他人的事件与经历。

在此青年层次上，他们形成一股信念，确信自己是公正不阿的，同时又掉入另一种信念，认为别人是错的，而他们有必要指出其错误行径。此时，团体开始步上成功的阶梯，大伙都觉得他们已达到当初立下的目标。

此一阶段，团体内出现权力与领导权之激烈竞争，甚而演出派系斗争，此时团体可能分裂成目标各自不同的小团体，原来的领导人能力遭到质疑或被免职，此即第三个发展层次。

此一阶段的座右铭是：我们[我]是对的，你的错误须被指正出来。而个人在团体内之权力与主导之斗争亦可能采取同样的座右铭。

4）成熟期团体

当权力斗争进行完毕，团体渐渐发展到成熟阶段，其特色乃比较民主，领导权分摊，每个成员接受扛起更多的责任。这是个新的艰辛竞争场所，因为团体提出质疑且重行评估它的目的。他们此时能够内省，同时也有许多情感上的处理。在成熟期团体里面会有严重的冲突升起并获得解决---这个团体学到虽然彼此之间会有意见的分歧，但是依然可以继续朝前迈进。

成熟期团体要学的功课包括包容与接纳，他们有兴趣彼此分享，也有兴趣与其他团体分亨，其座右铭乃：[我们有我们的观点，你们也有你们的观点---让我们彼此分享。]这时，团体对於社会大众及其行为有了更深层次的体认。

团体的经验包罗万象、鲜活生动，其内成员决议大家应彼此更加亲近，但结果发现仍有歧异存在，其亲密之间有了斗争，有些成员离去，其他新人加入，整个团体重新洗牌。那些留下来的成员，通常在团体结合为一时会感觉一种情感上亲密契合的回报。

5）老年期团体 

最後，团体进入老年阶段。其特色乃加倍努力於去除糟粕、保留精华，成员彼此之间不拘礼俗，普遍存在著惬意的亲密与贴心的友谊。友谊在团体内扩展并延伸至其外；成员与其他成员之配偶或爱人会面，友谊圈的发展超越了团体本来的界线。

老年层次的团体很能接纳，且拥有它们的人生哲学，前面几个层次努力有加，但实际效果不如此一层次，活出自己人生哲学的老年期团体对於外面的世界具有巨大的影响力，这些老年期团体系正当生活的典范。 　　老年期团体对自己的地位及整个世界具有广大的知见及辽阔的视野，他们明白自己能够以过来人身分帮助这个世界学习功课。

一般团体不会到达老年的阶段-----其路上的挑战与障碍是艰巨的，大部分的团体在这之前即告瓦解。

团体进展过程与中心

另外一种追查团体发展进度的方法是：看团体根据中心所走的七个步骤，这七个步骤与灵魂知觉力之阶段----婴儿、幼儿、青年、成熟与老年----约略有相互的关连，但它们加入了其他的范围使我们对於团体的原动力能有一番了解。

1.智性中心为主之团体

团体以智性中心为开始，其内成员开始正视彼此聚集的缘由，他们审视当初凝聚成员的构想并研究如何完成大众的目标。这适用於所有的团体包括学院及学校班级，学员彼此之间并无情感上的连系，整个团体无丝毫个人色彩，团体所处理的是团体之外的抽象概念----如此在团体内制造出一种安全的气氛。

当团体聚焦於某个论题时，可能会有一个或三两个成员制造出一些冲突来，此成员被神为[团体之刺棒]。刺棒一角属於令人厌恶的负面人物----其他成员皆认为此人全然无可理喻。刺棒经常攻击某个或更多成员的意见，余者对於如此之欠缺理性与不愉快之事皆感痛心，皆群起护卫。

2．情感中心为主之团体

因此团体进入了情感中心，其内成员之一可能替代原先的刺棒成为代罪羔羊，多刺而惹人厌，是团体内老是在发怒的人，代罪羔羊所制造出来的注意力引发出众人的情感。

处於情感中心的团体过程通常变得相当激烈，其情绪经历变化极大---幽默、气愤、不定等等。此时众成员如果不想解决问题而宁可分道扬镳，则此团体即有解散之虞。

情绪强度导致众成员彼此间有了更密切的互动，因此形成一个有凝聚力的团体。

3．行动中心为主之团体

这推动了团体向其成长之第三阶段行动中心迈进，在经历过情感强度之后，此时整个团体希望能做些有意义之事，他们可能推动一些社交活动（派对、餐会）或决定更深入地参与外面的世界。

当人们组成一个团体开始运转事业时，此即实际业务初步推展的阶段，在此之前，其活动皆处于概念阶段而已。所论及的无非是[如何进行工作？谁将做什么（也许有一些争执）？我们该从何处著手？我们如何称呼自已？]等等问题。这些智性上的考量会在情绪上激起某些相互的影响，最后产生了主要进行事务之行动中心的活动。

该团体也许会有一段长时间停留于积极活动之第三阶段，事实上，团体的事务可能在此一阶段永续经营下去。

4．本能中心为主之团体 

第三个阶段往往通达到一个休息的时段，以本能中心为主的一种局面。

在平静表面之下，团体做了决定，是否缓慢朝前迈进新的、更高的阶次，这是回顾与重估的一个时段，其成员多少有些退缩，比起以前，彼此之间也有些许的疏离。甚至可能有某种程度的郁闷，一种失望的感觉或是冷淡，或也许是漠不关心。

有时此一本能中心的状态会由於团体之遭遇危机、重大障碍、或是平顺运作突遭扭转等因素而产生。比如团体之产品可能突遭意料之外的竞争对手，而於一夕之间成了过气商品，或团体领导人可能因为生病而被迫离开，结果都可能使团体受到摧毁。

不消说，团体往往是在本能中心的状态下瓦解。

5．较高智性中心为主之团体

如果团体继续前往下一个阶段，如果他们真有意图要以任何非物质形式之成长方式打破界限的话，则会有一段强烈而新的认知时期；团体可能会讨论到新的构想并感觉受到激发鼓舞。众成员开始审视真理-----尤其是对他们而言何者为真理？乍看之下，这似乎很清楚。但它的确是关乎领悟的一门功课，能够明察真正的发生情况，此一阶段的进展过程并无界限存在，众成员已具洞察力，一路上布满了无数的陷阱（幻相）。 　　让我举某个努力於达到此一阶段的商业行为例，它可能不断地想努力提高利润，经常检讨其本身在瞬息万变的商场中所扮演的角色。它所掉入的一个陷阱即是花上大笔金钱延请顾问来告诉它一些本身早已知晓而不愿去相信的事实，在绕了一圈之后，该商店才因此接受该讯息为真理。

在此一较高智性的局面期间，众成员有时会彼此完全坦诚相待，并且能够分享前面阶段觉得无法分享的东西，成员之间彼此信任有加且能接受有益的批评。该团体试图更加客观，理清目标，一心追求他们真正想要的。

6．较高情感中心为主之团体

在较高智性中心停留一个时段之後，此团体转移至较高情感中心。团体中的较高情感经验之特色乃是成员之间有更深的连系，有更强烈的情感功课，相互之间的关系更深、更趋圆满。

在较高智性中心时，众成员业已做出决定，哪些关系需加以培育和追求，哪些关系要作罢停止的。到了较高情感中心则关切推动那些已检讨出真相的关系。他们善於分辨这些关系与那些遭作罢的关系，他们把更多的能量投往於这些友谊之上，而这些友谊价益极高，因为它们被视为促进个人更高目的以及开导出自我兴趣的背景。

这些关系的性质同样地延伸到团体之外。

7．较高行动中心为主之团体

在完成情感连系之一般发展之後（虽然主题从未中断），团体移转到较高行动中心或称性中心。

此阶段的团体检视高层次的能量，它安排团体活动----派对、旅行、研习会一如此做为系为了体验与享受每个成员之美，以及他们所积蓄和辛苦得来的亲密与知识之美。对於团体内部之运转而言，这是属於极高的层次。少有团体能够在内部本身的抗拒阻力之下而结合达到这个层次。

8．休息

而此发展次第经历过後，团体转入一个休息时段，它已经完成了一个八度音程，成员已学到了彼此之混合经验并将永远牢记其中的某些知识。

这是团体自然终结的地方，一般团体往往於此时分道扬镳，成员间彼此维持终生的朋友。此种友谊性质有时可以从大学或中学时期体验得到，或是战场上的袍泽之间亦有此类友谊，存在共同的敌人往往促进且加速了其进展过程，同时彼此之间亲近的阻力也因为共识到更大的危险存在而消弭无影。

此时团体如果要继续往下走的话，它将从更高的层次依循同样的进展过程重新开始，即从智性中心为主重新出发。不过，其进展速度将加倍快速，而团体在阶段的通过上也加倍快速，众成员已懂得如何学习。

　一般而言，第一个八度音程历时两年，而第二个只需要一年，假如还有第三个的话则只要六个月。之後，过程与阶段消没。整个加速过程系以指数而计的。

团体动力

团体的一个重大动力曾被称为[第一百只猴的现象]，当一组人群集共同经验某项功课或熟习他们意识的某个之时，似乎这些人的亲戚朋友也一起吸收了这门功课。因此，比如说一个团体在学习有关自尊自重的功课时，其成员也许会发现，他们的家人或朋友虽然非属团体之份子，但同样易於遭遇激起自尊自重问题之经验。

其情况有如一块石子落入池塘时所激起的涟漪，涟漪不断向外扩大，遍及整个池面。

每个团体里面通常有一个四人组成的核心小组（四位组），他们负责为整个团体产生能量，把持方向与安定。万一这个核心小组的四位成员没有出现，则整个团体可能导致分离、瓦解，甚至使大家都不舒服。假如团体中失去了一位或一位以上的核心成员时，其他的成员会适时补进，换言之，团体会找到替补人选，否则团体可能趋於崩解。

在某一特定集会场合中出现的人物绝对是刻意莅临的----他们的出现反应出精神体层面所做的协议。并没有所谓的意外或错误，而那些未参加者通常总是已学到了功课，但也错失了可以有意识地学习如何掌理此种经验的有利机会，而参加者则正是为了促使该集会之宗旨容易推动而形成的组合。

团体对於其成员之多寡容易产生不少的幻相，诸如谁应留下、谁该淘汰等等。不过事实上似乎团体本身自可取得平衡，并找到适合其宗旨之成员人数及组成份子。向来的经验显示，不管你如何努力要加以控制，团体其实就是这样形成的。

八到十二个人组成的小团体最易产生凝聚力，而人数多达二十五人的团体依然可以发挥相当的效率，纵令此一主张与西方心理学所主导的研究有所抵触。

迈可研究团体

当人们成为迈可的学生并定期聚会讨论有关此一思想体系时，他们系於精神体层面立下协议要在日常生活中利用此一讯息来接受功课。

而在团体聚会中所给的课程不管系通窍而来或由专人教导，此一暗中的协议皆属有效。如此一来，凡有心之士皆能在心灵成长上加速提升。

与迈可之间的协议，如果你有立下的话，表示你是在迈可存在体里面经验你的功课和特殊的情境，但同时亦与此时存在於地球上的能量调和一致，你可以在有生之年捡拾该能量线脉加以使用。

例如，当一个团体在讨论到对他人之无条件的爱与包容时，接著其後几天，其成员很容易发现他们碰到一些有生以来最难以容忍的人。

透过这种实际与经验上的接触，你学会如何将人生把握得更得当，此一哲学的整体目标在於藉由发现你真正的本质与目的而提升爱与包容的能力。

假如你选择不要成为迈可的学生，那麽，除非你属於另一个精神团体之成员，你将不会以团体之背景来获得那些功课。这种相同的动力适用於所有心灵成长的团体，不管老师的性质为何。

你已经看到团体形态如何影响到你的一生，以及你可以如何地利用它们来促进心灵成长，同时你也看到团体依其本身的演进模式所一路走下来的过程。

接下来，我们更直接地把重点放在提升你个人成长与发展的一些方法。这将包括照料你的身体和能量体之知识，因为你系藉著身体在此物质层而演进，我们同时亦将讨论增加你在此尘世上之效益的方法，并拓展你个人的力量范围。

第五部　成长

第十一章　身体与能量

第五部概要

在这个部分，我们将侧重于你个人可行的成长方法，你将学到人类身体的属性及其能量体部分。我们将讨论发挥你人体最大潜能的方法，并教导各位如何保持身体健康与平衡之道。

而个人成长终究是立法於你生活中拥有更多的爱、满足与喜悦的能力，因此，我们在此也会详述一些原理，教导各位更能显化出你生活中之所求。你也将发现个人力量随著你与日俱增的丰盛而增强，而熟习这些必须是你在应付最具桃战与令人满意的功课----无条件爱自已和他人----之先决条件。

认识身体

体型属七组性格表徵中的一组，而你系於出生之前即已选好体型好帮助你在世俗中拥有人格。记住，在这些体型中，每一种皆反映出三种行星的影响组合，如火星＋木星＋金星等等（纯一类型的极少）。我们在此将讨论到身体在心灵发展上所扮演的角色以及各式各样使身体保持健康或造成阻塞的影响。此外，我们会介绍各种支持身体以及保持身体平衡的方法。

不管科学界如何认定，人类肉身并非纯属自然界之意外产物，它也不完全如上帝创造论者所要你们相信的说法：突然地存在。人类身体的进化真相实际上是有趣得多，它是在提婆（Devas）的协助下历经数千年的演化而得以承载感知意识（sentienCe）。此类过程在浩瀚宇宙中发生在许多的物种之上，有的成功，有的失败，这种实验很盛行。有的生命形态在某个行星发展出感知意识之後，如果该行星过於拥挤而容不下新的有感知意识物种时，则这些生命会移居到其他类似环境的行星之上，人类的肉身即是一例。

人类肉身系於大犬座之天狼星所开发出来的生命，在提婆协助之下，它由最初之栖息於海底，然後逐渐演化成为居住於陆地上的生命。而因为当时天狼星业有若干物种已具感知意识，故整体环境并不适合另外一种类猿的生物在其上开展婴儿灵的循环，依太空标准而言，地球与天狼星相距不远，而且已孕含某些尚未能承载感知意识的类猿生物。当时唯一具有感知意识的族类是水栖动物，故陆地上有极大的发展空间，因此最早的人类婴儿灵即被天狼星区之科技较先进、灵魂阶层较老的生命引进地球。

今日地球上的大猩猩乃是当前最有相似处境的生物，不过，在不久的未来，它们被输送出去的机会极为渺茫，在它们未来的早期婴儿灵循环阶段，就不知会在人类协助之下获得提升，抑或沦为人类的奴隶？

人身是一种有计划的设计与构造，它是部分的宇宙无数能量系统交互作用之下的一种功能，让我们依据本教导之整体观点来检视这些，然後讨论一些你能够照顾自己身体的方法。

人身是个高度复杂、近乎神奇的接收放送站，你的身体吸收自然形式的能量诸如光、音波、湿气、化学成分、氧等等。然後把这些加以处理，从中即产生了情感、表现、有效率的工作，以及身体的副产品。

你的身体是你的精神体在物质层面执行较高目的支撑工具，身体是一种媒介，你是透过它才得以在物质层面经验功课与业，你的身体乃虚假人格不可或缺部分，而虚假人格则是物质层面上各种功课与机会之体验媒介。

在《精神体与人格》（《迈可手册》）一书中，我们把人格与精神体比喻成马和骑师，同样的比喻可用之于你的身体与精神体。马，你的身体，和岩石地表、泥土、草地等岩层大地有亲密的接触，精神体与骑师，即透过马而体验这些际遇，当双方功能协调时，身体即能发挥神奇的作用，如若双方沟通不良，身体容易致病。

你的体型有助於你为此生所选的性格表徵之运用，它在业与自业之发展上扮演相当重要的角色。

例如，假设你的目标是统御，那麽壮硕雄伟的体型有助于你及早达成目标，不过，它可能使别人受到惊吓或威胁，因此在你的自业问题上它给你的课题则是与人保持亲密。

　你的身体与精神体之间具有如此之密切关系，因此它可以映照出你的灵魂进展，老灵魂比年轻灵魂更易看出精神体，前面提过，当身体与精神体取得协调时，它便开始展现出神奇的特质，你的肉体变得可以瞬问疗愈他人、具有超人的力量、异常的运动潜能。

呼吸与身体

身体之一生中最重要的部分即是呼吸（breath），Breath一定源自spirit(希腊文spiritos意即气息、呼吸)。身体内的气息品质与精神体透过身体之表达品质有关，而呼吸的品质则取决于透过有意识的运动和放松训练而发展出来的能力。

有氧运动在加强循环系统与心脏和血管系统方面自有其必要性，有氧运动增强了能量透过这些系统的流动，清除体内的毒素且释放出积存的压力。

有氧运动乃行动中心透过身体运动而找到它的表达之功能作用，对大多数的身体而言，每天二十分钟的有气运动即能满足行动中心的需要，利用此种方法不停歇地对身体做有意识的施加压力可使得身体健康且平顺地发挥功能。

有氧运动不但增加你的呼吸次数，同时亦增加你的肺活量，因为恐惧容易使人不自觉地长时间停止呼吸，长期下来大多数人的呼吸变得很浅，而由於有氧运动所引起的呼吸量及次数之增加，一开始，在你尚未体尝到健康的滋味之前，你会有恐惧的感觉。此种感觉致令许多人士害怕体能运动且於无意识层面抗拒运动。这种进退两难的唯一对策即是走过此种恐惧的感觉，此一过程在各种涉及呼吸法之冥想方式里亦会经历到。 　　起初，当你开始某个例行运动时，由於体内积存的毒素，身体可能会感到僵硬或痛楚。体能运动可以清除这些毒素，而不舒服的感觉可能延续数天，为了要获得随著定期运动而来的健康与明晰的感觉，你势必先得经历身体的不适。

过度的运动与过於勉强的动作都容易使身体受伤，不同的体型有不同层次的承受力，而知道自己的体型有助於决定你可以做哪些运动（请参考《精神体与人格》一书中的体型章节）。你有必要找出适合自己、有益於健康的运动方式，正如有氧运动对身体之重要，有意识的放松亦是健康的身体所必需。

饮食与身体

你所选的饮食深受你的精神体角色、你的体型、你的频率以及阴阳能量之相对平衡等的影响，而这四个因素又与气候、天气形态和季节变化有相互的关连，因此也影响到你的饮食之平衡与否。此外，特定的食物会直接影响到身体的某个特殊器官，而不管其他的影响因素。

例如，某些食物对於清除体内的特种器官效果极佳：柠檬汁清洁肠子；蔓越橘汁清洁肾脏；蔬菜油可以消解肝脏的毒素。

食物大抵分成阴性、阳性及平衡的中性三类（请参考第十二章[阴阳能量]．一节）。

特种体型最好配合特种食物。

每一种角色亦有其偏爱的食物。例如，较固实的角色偏爱较属同体的食物如肉类和马铃薯；而较流体的角色则偏爱较清淡的食物，如蔬菜水果。

炎热气候需要较多的阴性食物，而凉寒气候则需要较多的阳性食物，季节亦是阴性食物与阳性食物适宜与否的决定因素，读者可以自行参考这方面的各种书籍、资料。

精神体利用食物特性的方法之一即是以特种的食物来启动前世经历。

例如，当你大量进食兔肉，那麽它易于把你前世在某个国度、某个年代的联想带出来，当时你亦有相同的饮食。你可能体验到类似那段时期的感受，假如此时你刚好正在处理与该世有关的功课，或是正在完结某个起于彼时的业，则其效极佳。

精神体利用食物的第二个途径即是：以食物做为带出需要处理的问题之工具。

例如，你可能在三十岁之前喝牛奶都相安无事，到了三十岁，你开始对牛奶起过敏反应，你的精神体希望引入一个新的反应，来促使你正视为何喝了牛奶会突然头痛的问题。而结果你可能勾起前世的某个记忆，当时在你母亲的照顾和养育方面你曾有过负面的经历，或者是你自己没有善尽照养幼儿的责任。上面的事件引起你在人格层面做检讨，并考量到幼儿的问题，好为日後自己拥有孩子时做好准备。

性与身体

性方面的紧张和释放对於人体之健康与满足层面而言极为重要。

虽然有某些人把精力放在性表达之外的事务上而获益是正确的做法，但对绝大多数的人而言这是不正确的，性表达乃身体在追求统一意识时的一种表现方式。性的游戏既接收亦同时发送爱和滋养，性游戏属高度创造行为，它的多种方式都是适宜的。

性有平衡阴阳能量的作用，性对於固体角色（学者、战士与国王）而言非常重要，因为他们较属於利用身体来体会生命。 　　而对於偏流体角色而言，性可能属於比较抽象的经验，而且他们也较不注重这一方而。固体角色如果能够每天或两天一次享受异性上的乐趣，则他们可以发挥最好的功能。他们往往认为如果无法达到此一频率的性经验，那麽他们的日常功能将开始走下坡。这并非意谓同性恋不好，而是说两性之间具有平衡作用，而此作用即在治疗。

既然性对於身体具有如此的平衡作用，因此它可做为灵性上的修习或工具。某些灵修传统如密续瑜伽（TantraYoga）特别注重性活动所引起的能量状况，视其为灵性发展之媒介工具。

压力

放松与心理压力属两极状况，彼此共同形成身体之平衡，此种压力乃是焦虑和恐惧在身体上的显现。当你初次经历生命中之陌生事物时会产生焦虑，於是当你试图拓展对自己的觉照，希望更有觉知力时即产生了压力。压力因由诸如展开新关系、接受新工作，或处理日常生活中来来往往诸事等而引起。当你为了赶最後期限，迎合别人的期望，或是处理庞大的工作量而焦虑不安时都可能造成压力。

压力往往由身体的生理反应显露出来。此种反应使你的身体保持平衡，而且在某个限定范围之内对你而言倒是健康有为的。然而，紧张而长期的压力可能使你致病，也可能缩短你的生命，此种长期的压力使得你对於周遭发生的事物缺乏警觉，你的能量一直被用来应付焦虑，因此压力可能变成你内在成见的一个形式。 　　橡皮圈是个很好的类比，可以用来说明压力所造成的影响。当橡皮圈没有拉紧时，它只有潜能但派不上用场。而当它在限度范围内拉紧时，例如束紧一份报纸，橡皮圈留住能量并且展现它的潜能。但若拉得太紧，则橡皮圈断掉，结果潜能丧失。 

压力积存在你身体的不同部位：肌肉，关节，器官、腺、筋等等，这是你透过中心不断处理讯息所得之剩余能量的结果。思想与情绪会产生能量，而此能量往往无法完全由身体排解或释放掉，此一积存的能量对你体内之自然流动与调和无异是个障碍，因此在身体积存能量的部位往往造成不适、发炎、或疾病。

肌肉由於习惯性的思想和情绪而不断受到压力，如此一来可能造成慢性萎缩，或因紧张而造成姿势畸形、脊柱侧弯、乃至肌肉纹路（Pattern）的不协调，此种身体上的肌肉纹路或称肌肉牵力可以解读做性格结构以及个性上的性格模式。你可以光从一个人的身体姿势及其僵直表情即可判断此人系长期处於害怕之中，你也可以看到一个人把他长期的愤怒和悲伤禁锢於他特有的肌肉纹路里。

在沉重压力之下，你身上的轮（Chakras）无法连成直线，当你遭逢巨大压力的情境时，比如等待著陷入危险中的爱人消息，你的第一轮或本能中心即呈现活沷状态发送出很强的信息给其他诸轮。

假设你正在等待某个朋友或亲戚的消息，他在国外所搭的飞机遭过劫机，或者你也许正在等待你父亲心脏移植手术的结果。

与行动中心相关的第三轮，或称力量之输，在遭遇此种压力时特别地无法与其他诸轮联合成线，因为它被激得除了等待之外不能做任何事，当身上诸轮越来越无法联合成线时，你的知觉受损、觉察力减弱。此即为何一般有觉知之士在遭逢压力时往往做出不明智之举的原因。

你易於依据你的主中心表露你的压力，如果你系以智性中心为主，则你易於与人详尽地商讨你的压力。如果你是以情感中心为主，则你易於感受压力并化为沮丧或愤怒。而若你是以行动中心为主，则你易於把压力藉由慢性疾病而贮存於身体之内，比如胃痛、头痛、溃疡、大肠炎等。

接著让我们来看看如何减轻你的压力。

减轻压力

要减轻压力，可以先从日常生活中认出你的压力。一开始，不管自觉有多忙碌，每天不妨练习做短暂的静心。在静心及专注中，你可以集中注意身体并找出压力所在，同时会发现它是多麽明显。静心是你觉知压力方式的一个途径，亦是一种专注於排除压力的方式。静心同时可以使你的身体体验舒缓、集中及平静，并让你回复平衡。

在专注中，你做了一个简短的心智检查。你检视你的情感、思想、你的一生之所做所为。你检查这些部分是否有感觉失衡。你可能质疑自己如下的问题；我在烦恼什麽？我要如何抒解压力？我所担忧的事情是必要的吗？我能否少参与或涉入事情？我的优先是什麽？我要的是什麽？等等。

当你成为你专注的一部分时，你可以和你的本能中心联系上，身为青年灵文化之下的产物，你可能深自认为高程度的压力实属生存所需，此种深植的信念可以回溯到原始社会，当时你需要能够迅速地进入战斗或逃亡的戒备状态，你可以和你的本能中心谈话，使它安心，并把它带到现代来。

当你从静心中出来而保持平静且中立的状态时，对於你希望从日常生活中获得什麽以及如何获得，你都能有更清晰和客观的觉察。

一旦认出你生活中的压力点，你可以开始重新安排你的生活，去除压力制造者，并添加较多的轻松消遗。 　　减轻压力的一个方法即是确使自己得到合理比例的休息，一般而言，较老的灵魂在休息与工作上需要有1：2的比例。

例如在每两天的辛勤工作之後，你需要一天的休息，或是每工作两个小时休息一个小时。若以月计算，则表示工作二十天之後休息十天。只要保持这个比例，你可以任意安排自己的时间表。不过我们可不会建议你做两年无间断地工作，然後无所事事的休息一年之致命安排。

务必注意的是，此处所谓的休息并非指把周末花在油漆房子或是另找工作代替之意，老年灵天生即是休息方面的个中老手，他们之中有不少人已经把休息的学问发展到极致，休息可以是不做任何事，也可以是随处漫步，做一些温和的活动。

如果你企图工作超出这个比例，则你容易变得效率不彰，因此，相异於多数西方社会对於效率的概念，生产率是在采行适当的休息时段之下才可以达到最高峰，即每工作两天休息一天。

你可能超量工作而仍能继续发挥效能，但这将造成你的失衡，实际上，工作过量最後将导致高血压、心脏病、溃疡、沮丧，以及效率减低。

总之，压力代表反效率，於日常生活中实无必要，压力是青年灵社会信念系统的产物。较老的灵魂尤其毋需接受此一信念系统，并且可以学著练习减少生活上的压力，试著轻松愉快地过活。

当你已认出生活上的压力点且重新安排你的作息、加入更多的休闲，接著你可以把注意力转到减轻你身体上的压力。

记住，长期的心理压力在你的肌肉组织里产生了结构上的紧张，这些身体上的能量阻塞可以透过特殊的伸展运动或瑜伽姿势而得到释放。这是一种古老的技术称为哈达瑜伽（hathayoga），特殊的伸展运动可以启动你身上长期压力的部位。对某些人而言，肩膀与手臂是压力的部位，而对其他人士而言，腿部与骨盆可能含有大量的阻塞。如果阻塞属长期性的，强烈的拉伸动作起初必须慢慢来，轻柔地做一段时间之後才能加强动作。除非你已经具备这方面的知识，否则应该在老师的指导下做这些动作。

近年来我们看到一些深层组织的触诊矫正系统之发展----如罗芬疗法（Rolfing）、海勒工作坊（Hellerwork）、雷钦疗法（ReiChian　therapy），以及菲登奎斯（Feldenkrais），仅列数例---启动了释放深层肌肉的紧张并使身体得以解除压力。并非任何一种系统皆对每个人有益，而不管你学习哪一种，练习者本身的敏感性当然是最重要的。

压力与灵魂年龄

你怎麽感觉压力以及你如何回应压力大大取决於你的灵魂年龄，下面是每种灵魂年龄如何看待压力的一个摘要。因为露魂层次越老则越趋复杂，故我们在论及到他们的压力问题时所花的篇幅亦较多。

婴儿灵的压力

婴儿灵试图降低其生活压力层次，以便能够习惯身体并学习如何生存，他们容易感受到压力，故在高度复杂与压力的社会中处境艰难，他们宁可选择人迹罕至的赤道气候地带，该地变化极少又得以确保生存。 　　婴儿灵对付超大的压力采取撒退或拼命地挥拳出击，其反应宛如一只吓坏或被逼得走头无路的动物所表现出的惊惶或瘫痪。

压力在完全去除恐惧的对象、环境，或由於全然的约束而得以免除。

试想一个受到惊吓的小孩，他蜷缩成胎儿姿势或是失去控制地尖叫，这个小孩除了严格的约束之外需要的是全然的支持与爱。

幼儿灵压力

幼儿灵同样喜欢较少压力的环境，他们自然受到盛行传统生活的小型社会所吸引。在末期循环，幼儿灵开始尝试较高的压力层次以便为日後的高压力青年灵循环做准备。他们也许在政府机关任职，尤其是法院体制之职，以提高他们的刺激层次。然而，如果压力太大，他们的反应可能一如婴儿灵，不是表现出极大的困惑就是猛烈地攻击其威胁对象。

幼儿灵不会往内寻找生活压力的来源，他们由身体的症兆反应出压力并要求以外科手术和药物治疗来对治。他们寻求减轻压力之途乃从环境上要求更多的安全，比如实施执行更多的律法和命令、制度减轻他们的压力。 

幼儿灵若遇到同性恋者或不熟悉的种族出现于他们当中时会感到不安，他们会试图制定法律来阻止那些人加入他们的社会。

青年灵压力

青年灵把压力当作雄心的一部分以帮助他们达到目标，青年灵系以其格外积极的人生而闻名，而其中往往包含了外在极大的压力。他们纵横于全国性与国际间的政治舞台、学术界、职业运动场、公司团体之间的斗争，以及演艺圈明星舞台之炫烂光彩之中。

由於这类人生舞台常常带来高度的竞争与致命的压力，因此青年灵往往诉诸外在手段来减轻其压力层次，滥用药物与沉迷酒精往往是这类生活形态的下场，一直到最後的循环层级，青年灵尚未能看出其压力来源系出於他们自己及其自身的选择。

对於重压的境遇，他们喜欢采取快速的解决方法，而这些方法往往恶性循环地导致更大的压力。

试想一个公司的行政主管在掠夺财团企图并购该公司之沉重压力下，如果一不小心走错一步棋而让对方得逞，那么他将失去饭碗。他日夜不停拼命工作，太太及孩子无从见到他的人影。当压力升高时，为了摆脱烦恼，他与秘书谱出了恋情。然而如此一来，造成他在家庭生活中更大的压力，因此，为了消除紧张，他开始大量喝酒且越来越厉害，诸位不难想像这个故事最后如何收场。

成熟灵压力

成熟灵易於视压力为必然，因为压力使他们能够得到一个丰富、有变化而淋漓尽致的情感经验。无论是高尚或卑微的经历，压力都能促其发展，因此他们往往喜欢有压力，以便在生活中得以制造剧情。事实上，早期的成熟灵因为出自青年灵阶段进展而来，因此善於制造有压力的情境。一般日间的电视连绩剧在描绘青年灵与成熟灵之剧情即相当出色。

由於此一循环之艰辛，成熟灵有时难免退却至较无压力的环境。不过，其退却通常为时短暂，随後他们会再度回到大都会中喧嚣扰嚷的各种剧情活动里。

为了减轻压力，成熟灵较倾向於寻求精神疗法和哲学以为对治。他们开始往内观照，企图找出问题的根源，并可能甚而过度怪罪自己。有时内在压力升到某个程度，此种紧张情况会造成人格分裂而必须住院治疗一阵子。

老年灵压力

当欲想圆满业以及追求心窍发展的内在压力升起时，老年灵开始积极地减少其生活上的外在形式之压力。在他们能够结束循环之前往往在需要制造和谐平静的环境与需要完成未竟的业之间举棋不定。欲想圆满[业]则需要有活跃的一生涉入此行星上之外在事务。因此我们常常看到老年灵在一世的平静与一世的忙碌之间来回轮替。而此一轮替模式通常在一世之中亦可得见。

老年灵因为早期循环阶段经历过无数活跃人生，如今面临几个进退维谷的困境。其一，他们依然带有不少远古前世的高度压力形态之记忆。其二，老年灵对於人世间尔虞我诈的竞争开始感到厌烦，因此当他们得到外在成就时容易有倦怠之感，所有这些因素随即制造出一个低自尊的强烈自业之完美剧本来。

老年灵因为自觉懒散、不合潮流，故容易认可压力是需要的。亦即，他们把自尊与生产效率划上等号。事实上，老年灵毋需把此一幻相视为人生中必然的一部分。典型精粹的老年灵无所为而为，宛如一个已然退隐者。而他很可能在其早年即已如此。

你可以问一个十四岁的老年灵他想做什麽，而他的回答乃是希望退隐。在他的雅嫩年龄里或许不知道要如何退隐，但其意愿却是坚定的。其原因在於老年灵倾向于早年觉醒，并感觉自己已经是个五、六十岁的老头。老年灵的最大心愿乃尽可能地放下工作，沐浴于大溪地的阳光之下。然而他们很少允许自己这么做。

因此为了弥补身为现今社会中的老年灵，他们容易制造出压力。他们深信压力可以燃起火花，像他人一样地发出雄心与效率。因为社会风气强势认为成功的定义乃是拥有三车四房，达不到此一标准，容易使人有失败之感。

超低的物欲可以无视於自我诱导之压力而转向内求，并感觉一片祥和宁静。