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凡夫常把不能控制和不能理解的事归咎于命运，抱怨自己命运不好，到处相命改运，企图能够从坏的命运改成好的命运。大家常把命运挂在嘴边，而命运到底是什么？
“命运”一词实际上应该拆开来看。简单地说，“命”是生命、使命，是个体生命的立足点和走向，是一个主观能动的因素；“运”是运作、运动，是一个客观运作的规律。“命”是较容易掌握的，是可以改革的，所以有人“革”命。“运”是一切事物运作的规律性，一般人无法改变它。
学佛的人要能够掌握命和运，以命驭运，做得了自己的主人。学佛的人如何来看待命和运呢？以把“命”看成是个业，“运”是共业。业是每一言、每一行、每一念存在第八意识的黑盒子里的那些不可抹灭的记录。它会不时地跑出来，产生作用。这是一种奴役你、使你痴迷的力量。每个众生百劫千生都做了业力的奴隶。这就是个业——命。两个以上的个业互动而产生一个力的场，这个力场就是共业场。小至夫妻，大至团体、阶级、社会、国家、人类、六道众生，这是一圈圈向外扩大的共业场。这就是运。从个业与共业的角度来看命和运。这个主观能动的个业是能够透过发心学佛而有所改变的。而去改共业就很难！例如物理学所提到的光子，光是由很多的微粒子组成，按照一定的波动，依光速前进。古典物理学中所有的自由落体均表示同一个重力加速度。当相关的事物出现了客观运作的规律性时，企图要去改变它，那就难了。
“十年河东，十年河西”，“三十年风水轮流转”，“合久必分，分久必合”——这就是共业场的规律性，好运完了接着就是坏运，高潮完了接着就是低潮，反之亦然。每个人的运也是如此。我们来看赌徒的运气就是如此，总不断地有手气顺背的时候。从一个赌徒小小的赌桌上，我们可以看到宇宙性、普遍性的现象。一个很好的赌徒，他在手风低潮的时候，能够沉下气来，输得最少；在高潮的时候，能够发挥最佳赌技，赢的最多。这就透露了如何以命驭运的秘密!而万事万物还有一个共同遵循的总规律性，那就是“成住坏空、生住异灭、生老病死”。一切的事物，有生命、无生命的，都要依照这个总规律而以不断地循环的方式，呈现这变动的现象。例如，一块石头看起来在那儿不动，实际上它是由火山爆发——生，岩浆凝固——住，风化成小石子、小沙粒——异，天翻地覆时再由固体化为气体或液体——灭，待万物生成后，再由火山爆发，岩浆凝固……又一次的生、住、异、灭，如此循环不已。大如星球、宇宙都逃不掉这个总规律，依因聚缘，聚聚散散。依因聚缘是成、住；依因缘散是坏、空；而又再循环不已。所以，一般说来，运是比较难改的，而命是可以改的。
有智慧的人可以以命驭运，而无智之人只能任由命与运的摆布。
凡夫首先将命运交托出去。信基督教的交托给上帝，信天主教的交托给天主、圣母，信一贯道德交托给无生老母，信伊斯兰教的交托给安拉。还有一种不把命交托出去，认为“爱拼才会赢”的这类拼将，他们自欺地认为天助自助，所以拼命地蛮干！这等人以其无智，根本不可能掌握自己的命运，只是随波逐流，被命运拨弄而已！他们比前一种人更可怜、更可笑。因为把命交托出去的人，已甘心认命去当奴才，后一等“拼将”，明明是奴，还厚着脸皮自夸是主人，究竟只是个“勤作”的奴才罢了！
还有一种改革家。企图改变人类几千年来的共业场，用激烈的手段去改变经济制度、政治制度和法律制度，甚至连意识形态都下了些工夫，可是往往改革家一死，马上就变了。他的抱负虽然伟大，但是他不知道这共业场的基础就是每个个业的贪、嗔、痴。无法触及人心的贪、嗔、痴，尽管改了所有的制度，也不可能改变这共业场。只要贪嗔痴不断，“心中三恶元来造”，共业场依旧存在！人类的运就很难改！
无智之人把命交托出去，而佛教徒绝不这样干。
佛教要求我们刹那刹那做自己的主人。依智慧提升自己的命，转化自己的运。把一个痴迷的命变成一个智慧的命，以一个智慧的命来驾驭自己的运。
学佛的人要清楚地知道：惟有佛门正法所启发出来的本有智慧才可以消业。受苦与得福是不能消业的。受苦只能造成更大的迷惑，由惑就造更多的业，由业报受更多的苦，如此，人更愚蠢，不断地迷惑、造业、受苦。释迦牟尼佛说：“形在苦者，心则闹乱。”人一受苦就更蠢。这就是为什么他离开苦行林。得福的人如果不在福田上种下智慧的种子，只能执著于福报，那也得不到智慧。要想消业只能通过般若智的光芒去照破黑暗的愚昧。般若智的光芒不现，黑暗是不能去的。
佛门学智慧**的人，首先要看清楚命和运是什么？而不是被江湖术士牵着鼻子走。我们第一个该做的是先“革”命，这是每个人可做的。可以依愿力法，依大善知识开示，来开启自己本有的智慧。例如我们学佛的人，以前认为极难过关的事与摆脱不了的忧悲苦恼，现在都可以迎刃而解、冰释瓦解了。这根本不须要吃药打针、看命改运。因为我们能开始转变这个主观能动的因素。
中国人敷衍言之“塞翁失马，焉知非福”，但未深思其意。生意场上竞争激烈，凡夫很短视且企图心很强地认为：如果做成这笔生意，赚到这笔钱就天下太平。赚到钱是好，没赚到是坏。凡夫没有注意到，往往赚到了钱，搞不好是去买药吃，买棺材睡。凡夫看不见：他所认为的好事，刚好为他开启地狱之门。看不见整个运的客观运作规律性，而且也早把命交托出去了。到底什么是好，什么是坏？《法宝坛经》里说：不得“妄说福祸”。学佛的人，不可以没有根据乱说福祸。无智之人看到的福其实不是福，是祸也不是祸。例如：我们一位同学曾经是位拼将，结果拼掉了两个肾脏，凡夫认为这是大祸，但他认为是大福，因为这个教训使他猛回头，不再瞎搅和，并且开启了佛缘。
有智慧的人能见到运的规律性，而且从中觉悟，于是就能转祸为福，转恶因缘为善因缘。无智之人只能把好事变坏事，赚钱买棺材、买刀山油锅。所有有智之人只能被命运摆布。因此学佛的人应该好好学佛，不该去看相改运，这等于是把命交给江湖术士或外道小神通。那些人连自己的命运都搞不清楚，只能是盲人骑瞎马，依照公式推算，再加上察颜观色和一些江湖上的油腔滑调，说好说坏，妄说福祸。例如，外道小神通说：明年某人有血光之灾，来我这里改运明年就没有血光之灾。就算免了这次，一个人一生运的低潮还是要不断出现，因为这是客观规律，术士们都帮人改得了吗？何况免了这次，下次也许更惨。无智之人不只受命运摆布，还要受术士们作弄。学佛之人应识破此改运之说实在是胡说八道。而目前居然有些出家人也在为人算命看相，这是佛门中的无智、无行之辈！
我们前面曾提到以命驭运，一个初学佛的人面对一些关键性的事情如何做到以命驭运？“随缘应机”。什么是随缘应机？缘是一切事物发展的必要条件，因缘具足，机会就成熟了，如此做就顺水推舟，一切好办。举凡世间法中，因缘不具足，去创造条件硬上的事，就算勉强达到目的，其副作用也让人吃不消，受不了。许多科技的发明和应用，使得近日人类整个生态严重破坏。这所有不随缘应机的结果，可能会带领人类走上毁灭之路。｝
随缘应机不只用于佛门，也适用于各行各业。“捆绑不成夫妻”。生意场中，兵无常阵，如果发现做一笔生意困难，苗头不对，磨身就走，这就是随缘应机。真正赚钱的生意是掌握重要的机缘，而不是盲目硬拼出来的，辛苦挣来的都是小钱！生意场好比赌场，赌财不赌气。手气一背赶快把气一沉，守住，一赌气，连裤子都要输掉。学佛的人不会去搞创造条件硬上的事，因为一硬搞，接下来就是要请你买药买棺材的时候！
随缘应机就是给自己布置一个比较好的环境以命驭运，使自己不再做傻事。当手气不顺时就不做，当手气顺时一搞就通。这是一个很方便易行以命驭运的办法。
学佛要打开第三只眼——智慧之眼。能够看到因缘，看到命运，见到命运的来龙去脉，见到业力的作用，如此才能驾驭自己的命运。学到佛门正法有大智慧的人，眼中没有一件事是坏事。所有的磨难都成了好事。因为危即是机，他见到了这个机就能转。这一个个的教训都在向他传达一些讯息，开启他的智慧。此时就能够改运了——坏事变成好事、恶因变成善果、恶果变成善因。这决不是外道小神通所说的改运，术士们只能以妄说福祸的愚人法来诳骗愚人。
佛门中掌握命运的正法是什么？依靠本有的智慧，先“革”命，驭运，才能改运！那时，见到死也不是死，生也不是生。见到生死不异涅槃，见到天堂就是地狱、地狱就是天堂。行菩萨道的人是天堂地狱都乐意去的。这才是真正的改运，否则只能不断地成住坏空、生住异灭、生老病死，生生世世做业力的奴隶，永远在命运大海中载浮载沉！
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Post By：2008/4/21 18:47:46 [只看该作者]
