道教尊崇的三清天尊，元始天尊代表着宇宙未成之前的混沌时代，鸿蒙混沌，一切皆为虚无，是以为元始；灵宝天尊代表着宇宙初成、天地初开的时代，天地形成，万物滋生，万灵出世，是为灵宝；道德天尊代表着众生大壮，人类彻底占据天地主角之后的教化时代，万物有灵，人类有智，因智而生慧，体道而行德，上应天心，下应人心，是为道德。三清天尊，分别代表着宇宙形成的三个时期：未成，初成，大成。道生一，一生二，二生三，三生万物，有了道才有三清天尊，有了三清天尊，才有那开天辟地、滋生众生和教化众生，因此，三之数，是天地万物得以产生，又必须经过的历程。从无到有，从有到大成而后灭亡，万物莫能出其范畴。 　　在这三个历程中，我们还看到了三清天尊的作为，天地形成之后，作为开天之尊的元始天王并没有放手不管、任众生自生自灭，而是转世投胎，化成元始天尊，教化出众多上品天仙，传下大道之基，留下道统，以供众生在茫茫苦海中寻找那一线生机。对于我们个人，我们所有的事情无不是从无到有，包括我们的生命，也包括我们得到和失去的每一样东西和事件。无中生有本来是个贬义词，却是天地间所有事物发展的本质。所以，当我们无的时候，我们应该效法元始天王去开天辟地，去创造性的追求我们认为的美好的东西，我们想得到的东西才能如这天地一般，无中生有。这便是自强不息之道。当我们得到之后，并不是大功告成了，而是要效法灵宝天尊的勤恳，努力经营和稳固自己的有，当巩固之后，又要效法道德天尊，去不断的拓宽和延展自己的有。当然这种效法要遵循大道，对于凡尘中的我们来说，便是要遵循事物的规律，而不是任意肆为，否则，即便有效法三位天尊的心，也无法达到三清天尊的成功。 　　如此，三清天尊三生万物、教化众生的作为便为今日的道教指引了方向，当众生出于迷惘状态的时候，要积极的传播弘扬道的理念，将道和德的精神广泛的传入世人心中，以教化世人和指引世人，并最终为世人的生命、生存和生活做出有利的贡献，这便是功德。当众生收到了道德的恩惠并接受之后，那就应该如灵宝天尊一般兢兢业业、勤勤恳恳，更加踏实和努力的为众生指引道路，不可有一丝懈怠，也不可有一丝傲慢，如此，道之精神才能彻底在众生心中扎根并惠泽众生，道教才能利己利人。当道扎根于众生之后，众生已经有了道的根基，那道教所为应该是不断的拓宽和延展众生之道，使更多的人能够接触和领悟更深的道，同时还应该效法道德天尊的无为，或退或进，或无为或有为，为那众生 生而不有，为而不恃，功成而弗居的良师益友，超然物外而又时刻警醒世人，夫唯弗居，是以不去。如此，这才是道教教化之道。若是众生迷惘之时，嗤之以鼻，不屑也不愿教化，众生信奉之时，沾沾自喜，傲慢居功，众生大信之时，既不延展也不拓宽众生之道，而是高居在上，有凭借威信横加干预，颐指气使，那便极为违背了三清祖师的真意和作为，不为道所取也。